端午節(jié)抒情散文端午節(jié)的抒情散文(三篇)(編輯修改稿)
2025-08-14 23:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 炯炯文明史的泱泱大國，在反思西洋節(jié)大行其是的背后，我們是否要拷問自己的靈魂：我們失掉的，難道僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的話語權(quán)?記得前幾年，在一節(jié)初中語文課——汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》上，當(dāng)年輕的教師向?qū)W生提出這一問題時(shí)，不僅是學(xué)生，連聽課的我們也一時(shí)啞然。大師是人類文明與智慧的結(jié)晶，代表著民族文化的制高點(diǎn)。一個(gè)沒有大師的民族，難以在日趨激烈的國際競爭中躋身世界民族強(qiáng)林。改革開放的中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，亟待民族精英和學(xué)術(shù)大師的脫穎而出。深度透視時(shí)下民族文化的傳承者——中國知識分子階層，無論是世紀(jì)之初讓良知未泯的知識分子汗顏的“錢學(xué)森之問”，還是近年來廣為社會關(guān)注的學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象，試問：作為優(yōu)秀民族文化的端午節(jié)，根在何處，魂歸何方?永遠(yuǎn)的端午，拷問著每一個(gè)火黃子孫的靈魂。端午節(jié)抒情散文 端午節(jié)的抒情散文篇二又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀(jì)念屈原”說。公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
合同協(xié)議相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1