最新幽默辯論賽的辯題(3篇)(編輯修改稿)
2025-08-14 15:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 幽默辯論賽的辯題篇三安樂死辯論賽主持詞立論陳述階段。下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘。正方一辯：。丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到。首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀。如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心。因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義。，安樂死是限度地展示出病痛立論陳述階段下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘正方一辯：丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到重視生存?zhèn)涫荜P(guān)注,安樂死是否應(yīng)該合法。的問題展開一場辯論.首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。安樂死一詞源于希臘文，意思是幸福的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡。二是無痛致死術(shù)。在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：，安樂死是限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利。，安樂死是是阻止成本無限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛的考慮。，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝下面請(qǐng)反方一辯開篇立論，4分鐘反方一辯：張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的信條!而安樂死做為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念被提出時(shí)醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì)的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對(duì)法理，道德，*進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對(duì)病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!讓我們回到醫(yī)學(xué)
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