【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。(一)持志養(yǎng)氣。孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是尚志、持志，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出舍生取義的理想境界：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。(二)深造自得。孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。(三)專(zhuān)心有恒。孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)：今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專(zhuān)心與不專(zhuān)心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。孟子主張專(zhuān)心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)：山徑之蹊間，介然用之而成路。為間不用，則茅塞之矣。山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)一曝十寒的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)：雖有天下易生之物也，一日暴(曝)之，十日寒之，未有能生者也。即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。(四)教亦多術(shù)。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專(zhuān)心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)：君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)(材)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說(shuō)：教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊?，教法很多，要因人而異。孟子讀書(shū)心得篇七第一段：引言（100字）。孟子是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要代表之一，他不僅是一位思想家和政治家，還是一位熱愛(ài)讀書(shū)的人。通過(guò)他的讀書(shū)心得，我們可以得出一些關(guān)于讀書(shū)的重要體會(huì)。在今天這個(gè)信息爆炸、知識(shí)高度碎片化的時(shí)代里，孟子的讀書(shū)心得依然有著深刻的啟示意義。第二段：讀史書(shū)（250字）。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”他非常重視讀史書(shū)，認(rèn)為通過(guò)讀史可以從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助自己更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的形勢(shì)和問(wèn)題。讀史書(shū)有助于開(kāi)闊眼界，了解過(guò)去的興衰榮辱，從而更好地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。孟子的這一讀史心得告訴我們，要想取得成功，不僅要有眼前的眼光，更要有歷史的眼光。第三段：治學(xué)之道（250字）。孟子認(rèn)為，讀書(shū)不僅僅是為了滿(mǎn)足個(gè)人的求知欲望，更是為了培養(yǎng)良好的品格，成為具有道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的人。他提倡“治學(xué)之道”，即讀書(shū)要有目的性，要結(jié)合自身的價(jià)值觀(guān)念和人生目標(biāo)，進(jìn)行選擇性的閱讀和深入鉆研。這樣才能真正把書(shū)中的道理轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，并將這種理念貫徹到自己的人生中去。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)提醒我們，讀書(shū)不僅僅是為了求知，更要注重知行合一。第四段：自我修養(yǎng)（350字）。孟子強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要以修身為本，把握學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法。他認(rèn)為，讀書(shū)是一個(gè)反躬自省的過(guò)程，通過(guò)深入思考和對(duì)比實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，以此來(lái)提高自己的思維品質(zhì)和修養(yǎng)水平。孟子的這一觀(guān)點(diǎn)告訴我們，讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了塑造自己的人格。只有通過(guò)讀書(shū)，獲得真知，我們才能更好地面對(duì)自己的人生和社會(huì)。第五段：實(shí)踐和發(fā)展（250字）。孟子強(qiáng)調(diào)知行合一的思想，他認(rèn)為知識(shí)的最終價(jià)值在于能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福作出貢獻(xiàn)。孟子讀書(shū)的最終目的是要起到指導(dǎo)實(shí)踐的作用，讓讀書(shū)成為一種積極、有益的力量，而不是停留在紙上談兵。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的理念，孟子才能在思想和行動(dòng)上都取得了卓越的成就。我們應(yīng)該從中汲取教益，將讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合，使學(xué)以致用?？偨Y(jié)（100字）。通過(guò)孟子的讀書(shū)心得，我們可以看到讀書(shū)對(duì)于修身養(yǎng)性和社會(huì)發(fā)展的重要性。他的讀書(shū)心得要求我們，在閱讀中不僅僅獲取知識(shí)，更要注重實(shí)踐和應(yīng)用。只有在結(jié)合自己的實(shí)際情況和社會(huì)需要的前提下，我們才能真正體會(huì)到讀書(shū)的價(jià)值和意義。因此，讀書(shū)不僅僅是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，更是一種終身的修行之道。孟子讀書(shū)心得篇八茫茫江海，潮起潮落。在杈兒枝兒頂端拱出嫩嫩柔軟的蕾兒，粉紅的，緊緊地抱在一起。我想，別的地方都沒(méi)有了吧。一番賭氣后，逞強(qiáng)過(guò)后，我們還是忘不了對(duì)方——最真摯的朋友。今年的國(guó)慶節(jié)已來(lái)臨了，雖然每年都有國(guó)慶節(jié)，但是今年的國(guó)慶節(jié)似乎很重要，可能是因?yàn)殡娨暽辖?jīng)常播放閱兵式游行等開(kāi)國(guó)慶典這個(gè)緣由吧！也可能因?yàn)榻衲陸c國(guó)60周年這個(gè)特殊意義吧！從古到今已涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄人物，他們才是真正懂得什么是愛(ài)國(guó)的人。生活可能是平平淡淡、幽幽暗暗，也可能是轟轟烈烈，一鳴驚人。每個(gè)人都有自己的理想，我也一樣，、或者說(shuō)靠著武力加上自己的一點(diǎn)小聰明就能實(shí)現(xiàn)自己的理想，其實(shí)一開(kāi)始就錯(cuò)了，錯(cuò)的一塌糊涂。（猜測(cè)的）或許他們覺(jué)得無(wú)所謂了，大家都這樣，何必自己非要做個(gè)不一樣的呢，何必自己非要那么有個(gè)性呢？慢慢地有了一種習(xí)慣。作為一個(gè)男子漢，頂著“有淚不輕彈“的帽子，實(shí)在也很少落淚。祖國(guó)的大好河山呈現(xiàn)一片美好的風(fēng)光，不僅有鬼斧神工的碧水青山，而且有巧奪天工的清奇俊秀，但還有被撕碎的河流的咆哮，有發(fā)瘋的黑風(fēng)暴的猖獗，有黃皮膚的土壤的墜落，有加了鹽的土地的咆哮，有無(wú)發(fā)丘陵的哭泣。忠魂埋骨青山之中，可悲，可嘆！而山對(duì)于山里人，卻是一個(gè)很神秘的名詞。之后的日子里，只要你一回到家，我便憤憤地關(guān)上房門(mén)，以睡覺(jué)為借口將令人心碎的爭(zhēng)吵拒之門(mén)外。有意必有功，蒙古部族歸鄉(xiāng)萬(wàn)二千里；留發(fā)不留頭，江陰百姓守城八十一日。孟子讀書(shū)心得篇九孟子是中國(guó)儒家思想的代表人物之一，他在其著作《孟子》中闡述了儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)與人生哲學(xué)。作為一名讀書(shū)人，我深入學(xué)習(xí)了孟子的著作，并從中獲得了許多啟示和體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)《孟子》的閱讀和思考，我對(duì)人們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自己的人生，如何對(duì)待他人，以及如何追求成功等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。本文將分享我在閱讀《孟子》這一過(guò)程中獲得的體驗(yàn)和收獲，希望可以與讀者分享。第一段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于人生目的與價(jià)值觀(guān)的體悟。在《孟子》中，孟子強(qiáng)調(diào)了人生的本質(zhì)目的是追求仁義和正義，并且將這種價(jià)值觀(guān)與修身教育聯(lián)系在了一起。他認(rèn)為，人應(yīng)該追求的不僅是自身的利益，還應(yīng)該關(guān)心他人的利益，在行為上追求一個(gè)公正和諧的社會(huì)秩序。通過(guò)這種方式，個(gè)人可以達(dá)到自己的目的和價(jià)值，也可以貢獻(xiàn)于社會(huì)。而這也是我對(duì)于人生的目的和價(jià)值的認(rèn)識(shí)所在。我們應(yīng)該追求和諧、公正、有意義的生活，而不是單純地追求短暫的個(gè)人快樂(lè)。第二段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于修身思想的體驗(yàn)。孟子的修身思想強(qiáng)調(diào)了“格物致知”的重要性，即通過(guò)感性認(rèn)知來(lái)獲得有意義的智慧和理解。在我的理解中，這種認(rèn)知方式強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“心靈互動(dòng)”和一個(gè)“以誠(chéng)待人”的人際關(guān)系。正如孟子所說(shuō)，誠(chéng)信、仁慈和同情心是人際關(guān)系中最重要的。只有這些，人才能夠以誠(chéng)待人，與他人建立起穩(wěn)固的信任關(guān)系。這種修身思想使我懂得了維護(hù)人與人之間人際關(guān)系的重要性。第三段，分享我在《孟子》中所得到的關(guān)于忠誠(chéng)和責(zé)任的體悟。孟子認(rèn)為，忠誠(chéng)和責(zé)任感都是人類(lèi)文化過(guò)程中非常重要的因素，人應(yīng)當(dāng)為了自己的價(jià)值觀(guān)和道德義務(wù)去執(zhí)行責(zé)任和承擔(dān)義務(wù)。作為一個(gè)在學(xué)業(yè)和工作中尋求成功的年輕人，我深受孟子思想的啟發(fā)：在工作中，我不僅要關(guān)注自己的利益，還要負(fù)責(zé)任，盡自己的最大努力去為組織取得成功和成就。第四段，分享我在《孟子》中所得到的對(duì)付爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的體驗(yàn)。篇幅不容許深入探究所有細(xì)節(jié)，因此，本篇只談其中幾點(diǎn)。孟子認(rèn)為，在爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象中，必須積極采取措施解決問(wèn)題。他認(rèn)為，在不公正和爭(zhēng)端現(xiàn)象中，提出有建設(shè)性的思想、在有限的空間內(nèi)協(xié)調(diào)各方的調(diào)解，都是必要的舉措。我認(rèn)為，這也是我們要在社會(huì)交往中避免不必要的爭(zhēng)端和沖突，主動(dòng)尋求解決方法的思想所在。第五段，我總結(jié)了我在閱讀《孟子》中所得到的體驗(yàn)和啟示。在《孟子》中，他堅(jiān)持了一種以人為本的價(jià)值觀(guān)，提出了積極的修身思想，還探討了社會(huì)道德的基本原則。他強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人忠誠(chéng)和責(zé)任感的重要性，也提供了解決爭(zhēng)端和不公正現(xiàn)象的方法。閱讀《孟子》不僅為我們提供了一份精神指導(dǎo)，還使我們意識(shí)到我們要在日常生活和學(xué)習(xí)中，關(guān)注我們的社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文化進(jìn)化的大局，圍繞著這個(gè)目標(biāo)，我們才有著更加明確的生活目標(biāo)，更加明確的努力方向，更加有意義的生命價(jià)值。孟子讀書(shū)心得篇十孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書(shū)方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)