【文章內(nèi)容簡介】 了解課文內(nèi)容，知道化石魚是魚類的祖先，產(chǎn)生探索自然界奧秘的興趣。有語氣地朗讀課文。注意常用標(biāo)點符號的用法。結(jié)合課文內(nèi)容理解“附近”、“稀奇”和“有趣”等詞語。調(diào)整師與生的關(guān)系《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展……促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)”，由此可見，教師在課堂教學(xué)中充當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者。特別是起始年級，、語言特征和價值觀念，想兒童之所想，樂兒童之所樂，把學(xué)生視為平等的學(xué)習(xí)伙伴。在這一課時的教學(xué)中，我本著一個“成為孩子們學(xué)習(xí)時的伙伴，玩耍時的朋友”的指導(dǎo)思想，從教學(xué)程序的設(shè)計，到課堂用語和肢體動作的運用，都力求讓自己更兒童化。更新教與學(xué)的方法“教與學(xué)”是課堂教學(xué)的兩個關(guān)鍵詞，怎樣讓如今的課堂成為充滿愛意的課堂，富有詩意的課堂，飽含情意的課堂，體現(xiàn)創(chuàng)意的課堂，更需要在“教與學(xué)”上下功夫。在教的方面，我主要是以學(xué)生原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)設(shè)情境，游戲活動等方式，引領(lǐng)學(xué)生自讀自悟，主動參與，充分尊重學(xué)生獨特的感受和體驗。在學(xué)的方面，我則更提倡個性化的學(xué)習(xí)，遵循先學(xué)后教的原則，采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動意識和進(jìn)取精神。由于這篇課文內(nèi)容淺顯易懂，根本不用老師去講解分析，因此這節(jié)課，我基本選用“自主讀書、合作學(xué)習(xí)、自己感悟”的教學(xué)方法。我以一個伙伴的身份給學(xué)生加油，并作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生通過各種形式的讀，在讀中積累語言，在說中訓(xùn)練語言，創(chuàng)造一種形、色、聲有機結(jié)合的教學(xué)情境，使全體學(xué)生主動、有效地參與到教學(xué)的全過程。學(xué)生分析二年級的學(xué)生，已經(jīng)初步認(rèn)識了許多客觀事物，能說出他們的名字和一些現(xiàn)象，還能簡單地表達(dá)自己的意愿。但是，那僅僅是一些零碎的，不規(guī)范的語言，為了使他們正確理解運用語言，在課堂上必須聯(lián)系他們的生活實際，創(chuàng)設(shè)他們熟悉的生活情景，幫助他們學(xué)習(xí)、積累、感悟語言。我所執(zhí)教的班級的學(xué)生喜歡閱讀，對周圍事物有好奇心，大部分學(xué)生能就感興趣的內(nèi)容提出簡單的問題。部分學(xué)生有表達(dá)的自信心，能積極參加討論發(fā)表自己稚嫩的見解。個別學(xué)生則缺乏自信，較為膽怯，學(xué)習(xí)的主動意識不夠，對意愿的表達(dá)較為模糊。定學(xué)法根據(jù)我班學(xué)生情況，教材內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點，興趣愛好以及認(rèn)識水平，因此確定運用“自主嘗試讀——分角色讀——自我展示讀——創(chuàng)造性的讀——師生合作讀——分組合作讀——表演練習(xí)說”的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生不但能領(lǐng)悟課文的情境和主要內(nèi)容，而且能培養(yǎng)他們熟讀能力、想像力和表達(dá)能力，以及團(tuán)結(jié)合作意識。整個教學(xué)過程緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)展開：自然談話，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。通過教師的導(dǎo)入語，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時引導(dǎo)學(xué)生通過二類字字詞的復(fù)習(xí)巧妙的由詞到句，由句入篇。師：“課文中的小金魚在誰的附近游來游去？誰能把這條小金魚貼在黑板上？”生1：把小金魚挨著化石魚貼了。生2：他貼的不準(zhǔn)確，我來貼。（他把小金魚和化石魚離開了些距離）師又把小金魚離化石魚很遠(yuǎn)，就此說明：附近就是周圍，不能很遠(yuǎn)，也不能挨著。師：你能試著用“附近”說一句話嗎？初讀課文，整體感知。師：請你輕聲讀課文，想課文主要講了一個什么故事？填空：小金魚開始以為化石魚是（ ），后來知道了化石魚是（ ）。讀中有法，讀中感悟。在細(xì)讀課文的過程中，教師抓住小金魚的語言讓學(xué)生當(dāng)小金魚轉(zhuǎn)換角色帶著好奇的語氣讀一讀，說說為什么這樣讀？繼而指導(dǎo)學(xué)生朗讀。之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生體會小金魚的心情，進(jìn)一步把讀中感悟落到實處。師：請你找找小金魚對化石魚說什么了？師出示小金魚的話，問：學(xué)生讀說說知道了什么？師：你就是小金魚，快帶著好奇的心情去問一問。層層深入，探究明理。教師以問題：“小金魚為什么會認(rèn)為化石魚是假魚？”把學(xué)生引入新的思考。在學(xué)生回答后，出示：化石魚的尾巴一下也不擺，眼睛一下也不動?；~的嘴巴一下也不張?！耙幌隆笔鞘裁匆馑迹磕馨选币幌隆睋Q個詞語嗎？抓住重點詞幫助學(xué)生體會文章內(nèi)容。豐富了學(xué)生的詞匯，使他們明確了一個意思可以用不同的詞語來表達(dá)。品詞品句，突破難點。讀河公公的話，抓住“最老最老的爺爺”，“4四億多年了”以問題：“為什么是最老最老的爺爺？”“看到這個數(shù)字你有什么感覺？”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中想象，在想象中感悟，在感悟后表達(dá)。使學(xué)生的表達(dá)能言之有物。巧借結(jié)尾想象練說。想象是發(fā)展兒童語言和思維的重要途徑之一。有些課文讀完后，總給人一種言盡而意未完的感覺，因此教學(xué)中我們抓住結(jié)尾處再次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象表達(dá)的空間。小金魚要把這件事告訴所有的朋友們，想想小金魚的朋友會有誰？它會怎樣告訴朋友們？在學(xué)生自主表達(dá)后，出示：小金魚對（ ）說：“這是一條化石魚，它可不是（ ），而是（ ），你們說多（ ）?。　保ㄒ龑?dǎo)學(xué)生運用“稀奇”、“有趣”練習(xí)說話。）凸顯了學(xué)生的獨特感受和體驗的同時，使學(xué)生學(xué)會表達(dá)?；氐秸w，再讀全文，讀出語氣。8質(zhì)疑存疑 延伸課外（1）學(xué)生質(zhì)疑：河公公幫小金魚找到了答案。同學(xué)們，有關(guān)化石魚的事你們還有什么想問的嗎？（生可能會問：化石魚是怎么形成的？小金魚和化石魚怎么不像??？）（2）存疑：其實有關(guān)化石魚的知識很多課外書上都有，課下你們可以到圖書館去找一找，看一看，老師相信你們一定能找到正確答案。整堂課下來，學(xué)生的興趣濃，朗讀的水平有了明顯的提高，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中口頭表達(dá)能力也得到了很好的訓(xùn)練。真正體味到語文學(xué)習(xí)的樂趣。最后說說我這節(jié)課的板書設(shè)計，主要采用貼畫配文字的“圖文式”板書，此板書圖文并茂，色彩鮮艷，內(nèi)容突出了課文的重點，符合兒童的心理特點和認(rèn)知水平，能吸引學(xué)生的注意力，并能引導(dǎo)、發(fā)散學(xué)生創(chuàng)造性思維，也為背誦有困難的學(xué)生理清了思路。首都北京說課稿篇七概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對胡同文化流露的情感。學(xué)習(xí)作者用樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言來敘事抒情的手法。對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。理清作者思路，體味作者的情感。通過具體詞句的品味，體會作者對北京胡同文化的情感。在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點。 【教學(xué)設(shè)想】 運用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考兩課時有人說過：“建筑是凝固的音樂”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？明確：（1）胡同：巷；小街道 (點出了寫作對象) 北京胡同多——“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”（2）文化：①人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。 比較下面兩個句子中“文化”的含義 *現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。 *北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個性。明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。（1）提問：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。（2）提問：4三個自然段分別從哪些方面來介紹胡同的特點？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量 ——環(huán)境（位置、聲響）（3）第2自然段交代胡同取名的來源，主要有哪幾種類型？ 明確：取名計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。（4）胡同的環(huán)境又有什么特點？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜（5）提問：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來概括呢？為什么？那么，用哪一句話來概括更為準(zhǔn)確呢？ 明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個并列復(fù)句來概括段意，兼顧兩個方面，顯得全面、準(zhǔn)確。（6）提問：作者為什么說“北京市民文化就是胡同文化”？ 明確：因為胡同這一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長于斯的人們打上了時代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。胡同，蘊育了獨特的胡同文化?，F(xiàn)在，讓我們來聽課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義（1）在這個部分中，哪四個詞語可以概括胡同文化的主要特點？又有哪些詞句具體說明這四個特點？ 封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事 忍———安分守己，逆來順受 請同學(xué)來讀這里最具京味的語段，要品出“胡同文化”特有的滋味來。 a．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！” b．“這二位同聲說……真有你的！”（2）提問：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？ 明確：一個“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。（3）提問：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？ 明確：對別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請你見仁見智吧?。?）提問：胡同在經(jīng)濟大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？ 明確：北京胡同在衰敗、沒落，因而毫無生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。（2）請學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？ 明確：盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。（3）提問：最后一句“再見吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？ 明確：存在于一個相當(dāng)長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動、深刻的理解。探究學(xué)習(xí)：(1)對生活方式的影響。 ①居住方式：胡同、四合院，“獨門獨院”，“安土重遷”。 ②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。 ③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點“份子”。更多時候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。”(2)對思想意識的影響。 ①易于滿足，對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。 ②安分守己，逆來順受?！爱?dāng)了一輩子的順民”。 ③方位意識極強，等級觀念極強。探究學(xué)習(xí)：(1)惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃?！薄胺秸钡亩汲遣季?，突出了皇權(quán)的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同，國都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白菜主義是可以被打倒的?！?大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨尊?？磥?，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的開放，便能說明。探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下?！懊褚允碁樘臁?，我們這個民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言，一個人對于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來，意味無窮。探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因為靠忍，才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃是心為外界所動，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對此，汪曾棋先生在《跑警