【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了解課文內(nèi)容，知道化石魚是魚類的祖先，產(chǎn)生探索自然界奧秘的興趣。有語(yǔ)氣地朗讀課文。注意常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法。結(jié)合課文內(nèi)容理解“附近”、“稀奇”和“有趣”等詞語(yǔ)。調(diào)整師與生的關(guān)系《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展……促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”，由此可見(jiàn)，教師在課堂教學(xué)中充當(dāng)?shù)?，?yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。特別是起始年級(jí)，、語(yǔ)言特征和價(jià)值觀念，想兒童之所想，樂(lè)兒童之所樂(lè)，把學(xué)生視為平等的學(xué)習(xí)伙伴。在這一課時(shí)的教學(xué)中，我本著一個(gè)“成為孩子們學(xué)習(xí)時(shí)的伙伴，玩耍時(shí)的朋友”的指導(dǎo)思想，從教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，到課堂用語(yǔ)和肢體動(dòng)作的運(yùn)用，都力求讓自己更兒童化。更新教與學(xué)的方法“教與學(xué)”是課堂教學(xué)的兩個(gè)關(guān)鍵詞，怎樣讓如今的課堂成為充滿愛(ài)意的課堂，富有詩(shī)意的課堂，飽含情意的課堂，體現(xiàn)創(chuàng)意的課堂，更需要在“教與學(xué)”上下功夫。在教的方面，我主要是以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，游戲活動(dòng)等方式，引領(lǐng)學(xué)生自讀自悟，主動(dòng)參與，充分尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。在學(xué)的方面，我則更提倡個(gè)性化的學(xué)習(xí)，遵循先學(xué)后教的原則，采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。由于這篇課文內(nèi)容淺顯易懂，根本不用老師去講解分析，因此這節(jié)課，我基本選用“自主讀書、合作學(xué)習(xí)、自己感悟”的教學(xué)方法。我以一個(gè)伙伴的身份給學(xué)生加油，并作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生通過(guò)各種形式的讀，在讀中積累語(yǔ)言，在說(shuō)中訓(xùn)練語(yǔ)言，創(chuàng)造一種形、色、聲有機(jī)結(jié)合的教學(xué)情境，使全體學(xué)生主動(dòng)、有效地參與到教學(xué)的全過(guò)程。學(xué)生分析二年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)了許多客觀事物，能說(shuō)出他們的名字和一些現(xiàn)象，還能簡(jiǎn)單地表達(dá)自己的意愿。但是，那僅僅是一些零碎的，不規(guī)范的語(yǔ)言，為了使他們正確理解運(yùn)用語(yǔ)言，在課堂上必須聯(lián)系他們的生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)他們熟悉的生活情景，幫助他們學(xué)習(xí)、積累、感悟語(yǔ)言。我所執(zhí)教的班級(jí)的學(xué)生喜歡閱讀，對(duì)周圍事物有好奇心，大部分學(xué)生能就感興趣的內(nèi)容提出簡(jiǎn)單的問(wèn)題。部分學(xué)生有表達(dá)的自信心，能積極參加討論發(fā)表自己稚嫩的見(jiàn)解。個(gè)別學(xué)生則缺乏自信，較為膽怯，學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)不夠，對(duì)意愿的表達(dá)較為模糊。定學(xué)法根據(jù)我班學(xué)生情況，教材內(nèi)容和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，興趣愛(ài)好以及認(rèn)識(shí)水平，因此確定運(yùn)用“自主嘗試讀——分角色讀——自我展示讀——?jiǎng)?chuàng)造性的讀——師生合作讀——分組合作讀——表演練習(xí)說(shuō)”的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生不但能領(lǐng)悟課文的情境和主要內(nèi)容，而且能培養(yǎng)他們熟讀能力、想像力和表達(dá)能力，以及團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)展開：自然談話，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。通過(guò)教師的導(dǎo)入語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)二類字字詞的復(fù)習(xí)巧妙的由詞到句，由句入篇。師：“課文中的小金魚在誰(shuí)的附近游來(lái)游去？誰(shuí)能把這條小金魚貼在黑板上？”生1：把小金魚挨著化石魚貼了。生2：他貼的不準(zhǔn)確，我來(lái)貼。（他把小金魚和化石魚離開了些距離）師又把小金魚離化石魚很遠(yuǎn)，就此說(shuō)明：附近就是周圍，不能很遠(yuǎn)，也不能挨著。師：你能試著用“附近”說(shuō)一句話嗎？初讀課文，整體感知。師：請(qǐng)你輕聲讀課文，想課文主要講了一個(gè)什么故事？填空：小金魚開始以為化石魚是（ ），后來(lái)知道了化石魚是（ ）。讀中有法，讀中感悟。在細(xì)讀課文的過(guò)程中，教師抓住小金魚的語(yǔ)言讓學(xué)生當(dāng)小金魚轉(zhuǎn)換角色帶著好奇的語(yǔ)氣讀一讀，說(shuō)說(shuō)為什么這樣讀？繼而指導(dǎo)學(xué)生朗讀。之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小金魚的心情，進(jìn)一步把讀中感悟落到實(shí)處。師：請(qǐng)你找找小金魚對(duì)化石魚說(shuō)什么了？師出示小金魚的話，問(wèn)：學(xué)生讀說(shuō)說(shuō)知道了什么？師：你就是小金魚，快帶著好奇的心情去問(wèn)一問(wèn)。層層深入，探究明理。教師以問(wèn)題：“小金魚為什么會(huì)認(rèn)為化石魚是假魚？”把學(xué)生引入新的思考。在學(xué)生回答后，出示：化石魚的尾巴一下也不擺，眼睛一下也不動(dòng)?；~的嘴巴一下也不張。“一下”是什么意思？能把”一下”換個(gè)詞語(yǔ)嗎？抓住重點(diǎn)詞幫助學(xué)生體會(huì)文章內(nèi)容。豐富了學(xué)生的詞匯，使他們明確了一個(gè)意思可以用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。品詞品句，突破難點(diǎn)。讀河公公的話，抓住“最老最老的爺爺”，“4四億多年了”以問(wèn)題：“為什么是最老最老的爺爺？”“看到這個(gè)數(shù)字你有什么感覺(jué)？”引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中想象，在想象中感悟，在感悟后表達(dá)。使學(xué)生的表達(dá)能言之有物。巧借結(jié)尾想象練說(shuō)。想象是發(fā)展兒童語(yǔ)言和思維的重要途徑之一。有些課文讀完后，總給人一種言盡而意未完的感覺(jué)，因此教學(xué)中我們抓住結(jié)尾處再次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象表達(dá)的空間。小金魚要把這件事告訴所有的朋友們，想想小金魚的朋友會(huì)有誰(shuí)？它會(huì)怎樣告訴朋友們？在學(xué)生自主表達(dá)后，出示：小金魚對(duì)（ ）說(shuō)：“這是一條化石魚，它可不是（ ），而是（ ），你們說(shuō)多（ ）??！”（引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“稀奇”、“有趣”練習(xí)說(shuō)話。）凸顯了學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)?；氐秸w，再讀全文，讀出語(yǔ)氣。8質(zhì)疑存疑 延伸課外（1）學(xué)生質(zhì)疑：河公公幫小金魚找到了答案。同學(xué)們，有關(guān)化石魚的事你們還有什么想問(wèn)的嗎？（生可能會(huì)問(wèn)：化石魚是怎么形成的？小金魚和化石魚怎么不像啊？）（2）存疑：其實(shí)有關(guān)化石魚的知識(shí)很多課外書上都有，課下你們可以到圖書館去找一找，看一看，老師相信你們一定能找到正確答案。整堂課下來(lái)，學(xué)生的興趣濃，朗讀的水平有了明顯的提高，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中口頭表達(dá)能力也得到了很好的訓(xùn)練。真正體味到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。最后說(shuō)說(shuō)我這節(jié)課的板書設(shè)計(jì)，主要采用貼畫配文字的“圖文式”板書，此板書圖文并茂，色彩鮮艷，內(nèi)容突出了課文的重點(diǎn)，符合兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平，能吸引學(xué)生的注意力，并能引導(dǎo)、發(fā)散學(xué)生創(chuàng)造性思維，也為背誦有困難的學(xué)生理清了思路。首都北京說(shuō)課稿篇七概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。理清作者思路，體味作者的情感。通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。 【教學(xué)設(shè)想】 運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考兩課時(shí)有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑胡同?！逗幕贰且晃淮笃魍沓傻?，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容？明確：（1）胡同：巷；小街道 (點(diǎn)出了寫作對(duì)象) 北京胡同多——“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”（2）文化：①人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。 比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義 *現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)文化是不行的。 *北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。1940年開始發(fā)表小說(shuō)，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。（1）提問(wèn)：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。（2）提問(wèn)：4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量 ——環(huán)境（位置、聲響）（3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類型？ 明確：取名計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。（4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜（5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢？ 明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準(zhǔn)確。（6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？ 明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化。現(xiàn)在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義（1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？ 封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事 忍———安分守己，逆來(lái)順受 請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。 a．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！” b．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”（2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？ 明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。（3）提問(wèn)：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？ 明確：對(duì)別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧?。?）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？ 明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。（2）請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？ 明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。（3）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？ 明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。探究學(xué)習(xí)：(1)對(duì)生活方式的影響。 ①居住方式：胡同、四合院，“獨(dú)門獨(dú)院”，“安土重遷”。 ②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。 ③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候，則是置身事外，冷眼旁觀。“各人自掃門前雪，休管他人瓦人霜?！?2)對(duì)思想意識(shí)的影響。 ①易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。 ②安分守己，逆來(lái)順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。 ③方位意識(shí)極強(qiáng)，等級(jí)觀念極強(qiáng)。探究學(xué)習(xí)：(1)惟我獨(dú)尊?！澳膬阂脖炔涣吮本１本┑陌景撞艘脖葎e處好吃?！薄胺秸钡亩汲遣季郑怀隽嘶蕶?quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同，國(guó)都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無(wú)比尊貴。過(guò)去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。(2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺(jué)良好，也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō)：“北京人很保守，過(guò)去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_放了；北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn)，大白菜主義是可以被打倒的?！?大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨(dú)尊?？磥?lái)，隨著國(guó)際化潮流的到來(lái)，北京人自己也會(huì)從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開放，便能說(shuō)明。探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下?！懊褚允碁樘臁?，我們這個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言，一個(gè)人對(duì)于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識(shí)、生活態(tài)度。信手拈來(lái)，意味無(wú)窮。探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因?yàn)榭咳蹋趴梢噪m窮而仍能面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因?yàn)榭磻T了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢耸切臑橥饨缢鶆?dòng)，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對(duì)此，汪曾棋先生在《跑警