【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 電影就是傳播文化，作為一名共產(chǎn)黨員，我要堅(jiān)守這個(gè)陣地，服務(wù)農(nóng)民群眾，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！痹谛枪庀拢粔K銀幕，一臺(tái)放映機(jī)，簡(jiǎn)陋的裝備，自帶板凳的觀眾津津有味地看電影……30多年前的“電影輝煌時(shí)代”，是許多電影放映員不能忘記的。“那個(gè)時(shí)候電影放映員的地位和現(xiàn)在大不一樣，放電影的人是很風(fēng)光的?！被貞浧鹉嵌螘r(shí)光，老汪很是自豪。電影在發(fā)展，從露天到室內(nèi)，從膠片到數(shù)字，再到imax、3d，作為放映員，老汪見(jiàn)證了中國(guó)電影的變化。36年，重復(fù)做著同樣一件事情——放電影，老汪沒(méi)有厭倦。在善于制造快樂(lè)和感動(dòng)的露天“電影院”，他是為人們打開快樂(lè)匣子的人。一年312場(chǎng)次，他每天都如約放映著不同的喜怒哀樂(lè)，放映著過(guò)去，放映著未來(lái)……老汪說(shuō)，自己已經(jīng)53歲，將來(lái)的天下是年輕人的，放映員這根棒子遲早要交接給年輕人。他這幾年一直在著力培養(yǎng)年輕人，兒子汪波、汪鋒前兩年相繼通過(guò)考試，取得市農(nóng)村數(shù)字電影院線頒發(fā)的電影放映資格證。有了接班人，汪乾坤心里很踏實(shí)。但現(xiàn)在令汪乾坤尷尬和憂慮的是，1976年起自己就是縣電影公司的一名正式職工，是地地道道的工人身份，為公益事業(yè)干了幾十年，而現(xiàn)在上了歲數(shù)，家庭困難，交不起養(yǎng)老統(tǒng)籌金，不知將來(lái)的晚年生活是否有保障。連老汪自己都難說(shuō)清。據(jù)商南縣電影公司經(jīng)理周文順介紹，隨著國(guó)家農(nóng)村電影放映工程的實(shí)施，縣公司組建的8個(gè)電影隊(duì)積極送電影下鄉(xiāng)，負(fù)責(zé)農(nóng)村放映，基本上是一個(gè)隊(duì)一個(gè)放映員，每個(gè)人負(fù)責(zé)17個(gè)到22個(gè)村委會(huì)，每人每年大概要放映300場(chǎng)左右,2009年實(shí)現(xiàn)數(shù)字機(jī)以后，全縣164個(gè)行政村基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。汪乾坤只是縣電影公司農(nóng)村電影放映員中普通的一員，在待遇低、任務(wù)重的情況下，他無(wú)怨無(wú)悔，持之以恒，把放映工作做得有聲有色，深受基層群眾歡迎和好評(píng)，連續(xù)多年被省市縣評(píng)為農(nóng)村電影放映工作先進(jìn)個(gè)人，在平凡中書寫偉大，在簡(jiǎn)單中創(chuàng)造輝煌。而正是有了像汪乾坤這群埋頭苦干人的堅(jiān)守，商南農(nóng)村電影才迎來(lái)了嶄新的春天。邵武法院 張冬梅篇四豐富邵武精神弘揚(yáng)邵武精神邵武一中黃邵輝[摘要]邵武精神是中華民族精神的一部分。弘揚(yáng)和培育邵武精神要有歷史感，更要有現(xiàn)實(shí)感和時(shí)代感。邵武精神和時(shí)代精神既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。我們可以通過(guò)文化自覺(jué)來(lái)達(dá)到二者的有機(jī)統(tǒng)一，來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化。在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，以“鐵心拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)一流”為核心的邵武精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在本質(zhì)上是完全一致的。它們共同構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)的文化，共同形成 “把邵武建設(shè)成海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)綠色腹地經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的精神動(dòng)力和精神支柱。[關(guān)鍵詞]邵武精神時(shí)代精神文化自覺(jué)科學(xué)發(fā)展邵武精神是中華民族精神的一部分。它與中華民族精神的關(guān)系是從屬關(guān)系。中華民族精神所具有的特質(zhì)在邵武精神中或多或少的有所體現(xiàn)。或者說(shuō)，邵武精神就是中華民族精神，但它不代表中華民族精神。我們?cè)谶@里所討論的邵武精神僅僅是區(qū)別于周邊縣市的邵武所獨(dú)有的精神，它“融入（邵武）市民的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全市奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。一、鮮活的邵武精神及其特點(diǎn)以“鐵心拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)一流”為核心的邵武精神是邵武人民意識(shí)的核心組成部分，是對(duì)邵武的社會(huì)存在的反映，是邵武人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展的思想文化、價(jià)值觀念的升華。因此，它是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。它產(chǎn)生于實(shí)踐又高于實(shí)踐，是邵武人民共同的理想信念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的理性升華和概括。它不僅為邵武絕大多數(shù)人所認(rèn)同，而且成為促進(jìn)邵武社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。邵武精神既以巨大的歷史感作基礎(chǔ)，又以生機(jī)勃勃的時(shí)代為指歸。意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家克羅齊提出了一個(gè)非常重要的思想：一切歷史都是當(dāng)代史。20世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家柯林武德也認(rèn)為 “一切歷史都是思想史。” 哲學(xué)家對(duì)歷史與思想的統(tǒng)一性、對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)無(wú)疑是十分深刻的，這對(duì)我們研究社會(huì)發(fā)展與邵武精神、邵武精神與時(shí)代精神等問(wèn)題有著很大的啟發(fā)意義。根據(jù)他們的論述，我們至少可以作出如下推論：第一，邵武精神是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。邵武精神決不是某種看不見(jiàn)、摸不著的神秘之物。它作為邵武人民的思想和精神是通過(guò)個(gè)別的現(xiàn)象和事件不斷體現(xiàn)出來(lái)的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，它通過(guò)城市建設(shè)，農(nóng)村道路硬化，人民生活顯著提高等現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)；在“”等巨大災(zāi)難面前，它通過(guò)邵武人民團(tuán)結(jié)一致，共同抗災(zāi)的具體行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)；在日常生活、平凡崗位中，它又是通過(guò)以張光華、馬水金、張序?yàn)榇淼谋姸嘞饶Ｈ宋锖推胀ㄊ忻竦木唧w事跡表現(xiàn)出來(lái)。第二，邵武精神是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。我們研究邵武精神的目的不是為了研究而研究，而是要賦予邵武精神以時(shí)代的內(nèi)涵、時(shí)代的意義，并說(shuō)明其與時(shí)代精神的內(nèi)在聯(lián)系，使它成為推動(dòng)邵武建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。恩格斯曾經(jīng)寫到：“通過(guò)對(duì)歷史上的不同時(shí)代的理論思維的不同形式和內(nèi)容的研究，從中找出人類思維發(fā)展的規(guī)律性?..”在邵武歷史上，南宋宰相李綱堅(jiān)決主張抗金入侵，曾任邵武知縣的明朝抗清名將袁崇煥身遭誣陷也不改抗清意志；唐末工部侍郎黃峭在“養(yǎng)子防老”“閉關(guān)自守”思想盛行的封建時(shí)代，毅然吟出“信馬奔騰往異方”的詩(shī)句，并同時(shí)遣散十八子奔赴四方的事跡，至今弛譽(yù)海內(nèi)外；南宋文學(xué)家嚴(yán)羽在文學(xué)理論領(lǐng)域，獨(dú)樹一幟，首創(chuàng)“妙悟說(shuō)”，其理論影響深遠(yuǎn)。他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神、開拓精神和創(chuàng)新精神都是邵武精神的具體表現(xiàn)。這些精神一直沿續(xù)至今，也必將傳承后世。第三，邵武精神是一個(gè)有機(jī)的體系，是顯在性與隱在性的統(tǒng)一。邵武精神作為邵武全部歷史的產(chǎn)物，它當(dāng)然不會(huì)是單一的，而是一個(gè)復(fù)合體。不是全部的邵武精神都會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中浮現(xiàn)出來(lái)。在某一歷史時(shí)代，由于時(shí)代的需要，有些邵武精神發(fā)揮的作用可能更為突出，處于顯性狀態(tài)；而另一些邵武精神可能較少甚至不發(fā)揮作用，處于隱性狀態(tài)。究竟哪些邵武精神處于顯性狀態(tài)，哪些邵武精神處于隱性狀態(tài)，主要取決于時(shí)代，取決于現(xiàn)實(shí)生活的需要。因此，研究邵武精神，不僅要著眼于現(xiàn)在，還必須有歷史的觀點(diǎn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)?！拌F心拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的邵武精神就是當(dāng)前社會(huì)顯在性的表現(xiàn)。第四，邵武精神是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的統(tǒng)一。我們研究歷史，是為了“以史為鑒”；同樣，我們研究邵武精神，是要指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。邵武精神不是僵硬的歷史，它存活在現(xiàn)在，也存活在將來(lái)。人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)認(rèn)識(shí)和預(yù)見(jiàn)未來(lái)，又根據(jù)對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)和追求設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)。因此，邵武精神的內(nèi)涵既包含“愛(ài)國(guó)、開拓、創(chuàng)新”等傳統(tǒng)精神，也富有“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、萬(wàn)眾一心、堅(jiān)固如鐵、牢不可破，率先崛起、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的現(xiàn)實(shí)精神，同時(shí)還