【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 內(nèi)容的全面性及道德影響的廣泛性等特點(diǎn)。作為高校教師，擁有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，可以完善自身人格，形成積極的導(dǎo)向，樹(shù)立人格榜樣，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不僅可以影響學(xué)生，而且還會(huì)通過(guò)學(xué)生影響學(xué)生的家庭和整個(gè)社會(huì)，因此，它不僅推動(dòng)了精神文明建設(shè)和發(fā)展，而且也推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展。高校教師的勞動(dòng)對(duì)象是大學(xué)生，其勞動(dòng)任務(wù)不僅是教書(shū)還要育人，這就要求高校教師除了要有高尚的師德、正確的教育觀(guān)念、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的綜合能力及健康的身體與心理外，還應(yīng)具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力素質(zhì)。在專(zhuān)業(yè)文化素質(zhì)方面要求有比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)、深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)及教育科學(xué)知識(shí)，這就要求高校教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高業(yè)務(wù)水平。在實(shí)踐能力方面要求具有組織教育教學(xué)的能力、創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、自我調(diào)節(jié)能力及使用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力等。要成為一名優(yōu)秀的高校教師，還必須具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)，其在高校教師的職業(yè)素質(zhì)中占核心和領(lǐng)導(dǎo)地位，而高度的敬業(yè)精神是高校教師職業(yè)素質(zhì)的最集中體現(xiàn)。作為教師，我們一定要熱愛(ài)教育事業(yè)，要有甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，應(yīng)該以人為本，以學(xué)生為中心，尊得和愛(ài)護(hù)學(xué)生，為人師表，嚴(yán)以律己，關(guān)心集體，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)，樹(shù)立對(duì)職業(yè)負(fù)責(zé)就是對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)的職業(yè)意識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職工作。師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，端正學(xué)術(shù)道德行為等。集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)以集體利益為重，但應(yīng)充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。人道主義原則要求教師要尊重學(xué)生，樹(shù)立以人為本的教學(xué)思想，以人的全面發(fā)展為本。高校輔導(dǎo)員是直接從事大學(xué)生教育管理活動(dòng)的人，是主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和灌輸者，是聯(lián)系學(xué)生與學(xué)校的紐帶與橋梁，是大學(xué)生健全人格的培育者，輔導(dǎo)員可影響學(xué)生的道德習(xí)慣、性格氣質(zhì)的形成，輔導(dǎo)員的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)、儀表風(fēng)度及人格魅力等對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣及審美情趣等都有一定的影響。因此，作為學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)思想政治、知識(shí)能力、性格、道德等各方面的修養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急。高校行政人員有雙重性質(zhì)，一方面是行政管理人員，另一方面是高校教師，也會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成潛移默化的影響。因此，高校行政人員必須遵循廉潔奉公、勤政為民求真務(wù)實(shí)的道德規(guī)范，做到不貪、不占、不奢、忠于黨、多辦事、辦實(shí)事，全心全意為學(xué)校師生服務(wù)。教師職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，教師既要承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任，又要有科學(xué)研究的責(zé)任，還要有服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。在教書(shū)育人過(guò)程中應(yīng)做到有教無(wú)類(lèi)，親徒學(xué)生。循循善誘，誨人不倦。因材施教，務(wù)求實(shí)效。為人師表，以身作則。熱愛(ài)真理，勇于探索。知困自強(qiáng)，學(xué)而不厭。心平氣和，虛懷若谷。衣冠端正，儀容莊肅。教學(xué)相長(zhǎng)，出藍(lán)勝藍(lán)。傳道授業(yè)，教書(shū)育人。高校教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德操守，維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)和形象，以獲得學(xué)生的敬重。高校教師肩負(fù)著發(fā)展知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的歷史使命，肩負(fù)著科技創(chuàng)新和科技發(fā)明的重任，因此，必然將從事學(xué)術(shù)研究，這就要求高校教師在學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中必須遵循熱愛(ài)學(xué)術(shù)、追求真理，實(shí)事求是、客觀(guān)公正，學(xué)術(shù)自由、民主平等，謙虛謹(jǐn)慎、團(tuán)結(jié)合作，服務(wù)社會(huì)、造福人類(lèi)的道德規(guī)范。培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勇于創(chuàng)新，不怕艱苦，甘于寂寞，淡泊名利，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，堅(jiān)持真理，不弄虛作假，尊重他人的學(xué)術(shù)成果，相互尊重與學(xué)習(xí)，從而更好地服務(wù)于社會(huì)。在道德上向善的統(tǒng)一性，最終實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的雙重目標(biāo)。同時(shí)還應(yīng)處理好自由與責(zé)任的關(guān)系，在道德選擇標(biāo)準(zhǔn)中還要把握好標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性、功利性與超功利性的關(guān)系，從而保證在一定程度上滿(mǎn)足個(gè)人利益需求而又不違背教師的職業(yè)道德規(guī)范。作為一名高校教師，必須具有高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)，不斷加強(qiáng)自我人格修養(yǎng)，解決人格定位與現(xiàn)實(shí)人格的沖突。而這種職業(yè)道德品質(zhì)的培養(yǎng)可通過(guò)道德教育、道德修養(yǎng)及道德實(shí)踐三種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師是一種良心的職業(yè)，是一種奉獻(xiàn)、一種給予。教師就像一面鏡子，我們的言行舉止對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響。作為一民高等醫(yī)學(xué)院校的教師，我面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有無(wú)限可能的生命，而他們將來(lái)都會(huì)從事醫(yī)學(xué)相關(guān)職業(yè)，這些職業(yè)與人的健康和生命緊密聯(lián)系在一起。我們不僅需要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，在將來(lái)的教學(xué)過(guò)程中我應(yīng)該多關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，以人文的情懷關(guān)愛(ài)學(xué)生，用心面對(duì)那些質(zhì)樸的心靈。不斷學(xué)習(xí)，提升自我，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，努力使自己成為一民德才兼?zhèn)涞母咝＝處?。每個(gè)學(xué)生都是一本內(nèi)容不同的書(shū)，一幅風(fēng)格迥異的畫(huà)，我們每天面對(duì)的都是一個(gè)個(gè)。他們還如此年輕，有美好的未來(lái)，作為教師的我，愿為之努力和付出。共2頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)12教師的職業(yè)道德與修養(yǎng)心得體會(huì)篇五作為一名高校的人民教師，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)高層次人才的重要使命，因此，高校教師除了應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還需要擁有科學(xué)的執(zhí)教理念，掌握開(kāi)展教育活動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律。教師法也規(guī)定必須對(duì)新進(jìn)教師進(jìn)行多種形式的思想政治以及業(yè)務(wù)培訓(xùn)。為此，我們學(xué)校也組織了新進(jìn)教師人員的崗前培訓(xùn)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道路德修養(yǎng)》、《高等教育政策法規(guī)》、《高等教育學(xué)》、《高等教育心理學(xué)》四門(mén)科目，從中，我學(xué)到了很多新的理論知識(shí)和思想素養(yǎng)，對(duì)于提升自己的思想政治素養(yǎng)和開(kāi)拓眼界，起到了極大的積極影響。職業(yè)道德修養(yǎng)，是社會(huì)各行各業(yè)中人們職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。是人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專(zhuān)業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱(chēng)，屬于自律范圍，它通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。教師的職業(yè)道德與修養(yǎng)心得體會(huì)篇六作為教育戰(zhàn)線(xiàn)上的一名工作人員，十幾年來(lái)的教育教學(xué)生涯深深地體會(huì)到：作為教師，在對(duì)學(xué)生實(shí)行教育的過(guò)程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能夠適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜，個(gè)體性格突出的特點(diǎn)，所以，作為新時(shí)代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進(jìn)步的引導(dǎo)者。教師的人格、德操和思想素質(zhì)無(wú)疑在無(wú)形中會(huì)給學(xué)生以極大的影響，記得曾經(jīng)對(duì)于“教師職業(yè)道德”意義產(chǎn)生過(guò)好多的理解，經(jīng)歷過(guò)對(duì)它的認(rèn)同崇拜和質(zhì)疑迷茫，值得慶幸的是，現(xiàn)在的我對(duì)它的理解又回歸到了最初的思想，而這一偉大的轉(zhuǎn)變，得感謝一本書(shū)——《新時(shí)期教師道德修養(yǎng)》。說(shuō)真的，該書(shū)中的實(shí)踐篇比理論篇更吸引我的視線(xiàn)，那一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的案例，那一條條誠(chéng)懇實(shí)在的建議，不時(shí)地激發(fā)起我的一種潛在的意識(shí)，引起我的共鳴?！盀槿藥熣弋?dāng)自豪，為人師者要自強(qiáng)。”這是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話(huà)語(yǔ)。打開(kāi)自己的心，自覺(jué)自己苦苦尋摸著的快樂(lè)就在于我——如何使教育之花幸福開(kāi)放?我愿意為它不斷增添能量。古希臘著名的哲學(xué)家和思想家亞里斯多德曾言：“人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣?！彼J(rèn)為，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的。思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。正如華人首富——李嘉誠(chéng)先生所言：“栽種思想，成就行為。栽種行為，成就習(xí)慣。栽種習(xí)慣，成就性格。栽種性格，成就命運(yùn)!”習(xí)慣對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)意義更大，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著教書(shū)育人的職責(zé)。下面我就從中小學(xué)教師必須養(yǎng)成的八個(gè)職業(yè)道德習(xí)慣的前四個(gè)習(xí)慣談點(diǎn)自己的初淺認(rèn)識(shí)：習(xí)慣一：熱情主動(dòng)——教師走向成功必備的第一心態(tài)你無(wú)法改變別人，但你可以改變自己。我們學(xué)著“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”，這個(gè)說(shuō)的是一個(gè)佛學(xué)故事，某深具慧根的大師傅云游到某處，應(yīng)弟子之約，去移動(dòng)一座大山。誦經(jīng)畢，山巋然不動(dòng)。眾人愣然之際，大師傅朝山走去，嘴中大喊：“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去?！比说谋举|(zhì)是主動(dòng)而非被動(dòng)的，采取主動(dòng)并不表示要強(qiáng)求，惹人討厭或具有侵略性，只是不逃避為自己開(kāi)創(chuàng)前途的責(zé)任。當(dāng)困難的“大山”不主動(dòng)挪位時(shí)，面對(duì)困難，人應(yīng)該主動(dòng)走近它們。與其等待造勢(shì)，不如立馬借勢(shì)。當(dāng)我們無(wú)法使山向我們靠攏的時(shí)候，我們采取的最好的辦法便是主動(dòng)向山走近。采取積極主動(dòng)的態(tài)度，為自己過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的行為負(fù)責(zé)，并依據(jù)原則、價(jià)值觀(guān)，而非情緒和外在的環(huán)境來(lái)做出決定。積極主動(dòng)地選擇創(chuàng)造自己的命運(yùn)，而不是選擇被動(dòng)的逆來(lái)順受，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我不再一味的埋怨的等待，從自身開(kāi)始積極的思考和行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造新的未來(lái)。這是從教師的內(nèi)心方面去培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)的人生觀(guān)習(xí)慣，從而使教師用自己的熱情去影響學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和熱情。習(xí)慣二：端莊大方——教師形象的基本要求風(fēng)度儀表是一個(gè)人氣質(zhì)性格、文化素養(yǎng)、審美觀(guān)念的外部表現(xiàn)