【文章內(nèi)容簡介】 業(yè)特征:它是理想人格的塑造者,是傳統(tǒng)道德的匯聚者和弘揚者,是社會道德的創(chuàng)導(dǎo)者,是未來道德的啟迪者。作為教師來講,學(xué)習,掌握教師道德的基本特征和要求,以及其中的修養(yǎng),既有利于我們認識教師職業(yè)的崇高性,熱愛自己的職業(yè),又有利于教師在道德上不斷發(fā)展自己,完善自己,做為教育教學(xué)工作,為社會主義的兩個文明建設(shè)作出貢獻。教師的職業(yè)勞動,涉及多方面的關(guān)系,與社會,學(xué)生,員工,家長各方面都要發(fā)生聯(lián)系,大量地表現(xiàn)為人與人的關(guān)系。因此,教師職業(yè)道德有著其他職業(yè)道德無與倫比的特點。(一)道德要求的高層次性。由于職業(yè)勞動的特殊性和社會的高期望值,從總體上說,教師道德總是處于當時社會道德較高的層次上。首先,是社會對教師道德的期望和要求的高層次性。教師的勞動影響著人類社會的發(fā)展,沒有哪個職業(yè)比它更受社會眾多對象的關(guān)注。漢代揚雄說師者,人之模范也。我國封建社會把教師與天,地,君,親共排次第。英國最近把社會分成十七個階層,而教師是排在第一位的。如此等等,都說明了人們認識到了教師工作的特殊的社會作用,將它視為一種神圣的職業(yè),因此成為普遍受到人們愛戴和尊敬的職業(yè)。因此,在道德要求上,自然也就提出了更高,更嚴格的要求。其次,是教師職業(yè)的特殊性,要求教師具有較高的職業(yè)道德。教師肩負著培養(yǎng)人,塑造人的重任,不僅要用自己的豐富學(xué)識教導(dǎo)人,更重要的是要用自己的品格教育人,以自己良好的德行和習慣去影響學(xué)生。教師的片言只語,舉手投足,時時在自覺或不自覺地將信息傳遞給學(xué)生,影響著學(xué)生。教師在道德修養(yǎng)上不僅要具有一般公民應(yīng)有的道德意識,體現(xiàn)全民范圍的道德建設(shè)要求,又要體現(xiàn)先進分子的道德建設(shè)要求,要把道德建設(shè)的廣泛要求和先進要求統(tǒng)一于一身。(二)道德意識的自覺性。教師道德意識與其他職業(yè)道德意識相比具有更強的自覺性。教師工作是一種特殊的職業(yè)勞動,在教學(xué)的過程中具有較強的獨立性,靈活性,從教師勞動的時空看,具有很大的自由度。比如,教師備一節(jié)課,可能花幾小時,甚至更多的時間,也可以花5分鐘,10分鐘草率了事。教師可以利用業(yè)余時間備課,改作,家訪,進修,做學(xué)生思想工作,也可在上班時間閑聊,自由外出。教師在教育中抱怎樣的勞動態(tài)度,表現(xiàn)怎樣的道德品行,完全取決于教師的責任感和內(nèi)心的自我監(jiān)督,這就要求教師在道德意識上有高度的自覺性,時時處處都要嚴以律己,以身作則。(三)道德情感的豐富性。教師不象法官,法官的道德是執(zhí)法的公正。也不象工人,工人的勞動是對操作程式的不斷重復(fù)。而教師的職業(yè)勞動需要豐富的情感,有人說教育沒有情感,就象磨坊沒有水。教師道德的核心是愛,從愛出發(fā),以愛為歸宿。愛生是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ),獲得教師的愛是學(xué)生普遍的心理需要,教師愛的投入會在學(xué)生身上得到愛的回流。教師教之勤,愛之切,都源于教師道德情感的豐富性。其豐富性,具體表現(xiàn)為:(1)情感胸懷要博大,(2)情感體驗要細微,(3)情感調(diào)控要自覺,(4)以情化人要靈活。(四)道德影響的深遠性。教育勞動的效果是非速效的,是滯后的,間接的,但其影響卻是長久深遠的。教師道德影響的深,表現(xiàn)在它直接作用于學(xué)生的心靈,幫助他們形成一個美好豐富的內(nèi)心世界。教師道德影響的遠,表現(xiàn)在教師道德的影響不只局限于學(xué)生在校學(xué)習期間,而是影響其終身。一年之計,莫如樹谷,十年之計,莫如樹木,終身之計,莫如樹人(《管子權(quán)修》)。學(xué)生在校時,由于年齡小,閱歷淺,缺乏生活實踐經(jīng)驗,對教師的教育往往感受不深,領(lǐng)悟不透。離開學(xué)校,踏上社會后,教師的影響就會自覺或不自覺地表現(xiàn)出來,并且擴而大之,綿延不斷。一個對學(xué)生高度負責,且有很高威望的教師,或者在學(xué)生成長過程中起著關(guān)鍵的教誨,引導(dǎo)作用的教師,會得到學(xué)生持久的愛戴和懷念,如魯迅之對于藤野,毛澤東之對于徐特立。熱愛教育,就是要樹立崇高的職業(yè)理想,就要有強烈的事業(yè)心和高度的責任感。崇高的職業(yè)理想是教師熱愛教育,獻身教育事業(yè)的重要精神支柱和動力源泉。事業(yè)心是一種堅定的職業(yè)信念,是對自己所從事事業(yè)的執(zhí)著追求。陶行知先生提倡教師應(yīng)有捧著一顆心來,不帶半根草去的崇高而無私的獻身精神。顯然,沒有強烈的事業(yè)心是不可能做到這些的。教師的責任感能使教師在任何環(huán)境條件下,都把自己所從事的事業(yè)看作是對社會,對他人不可推卸的一種道德責任,而不會把它當作一種外在的強制,從而促使教師在教育工作中兢兢業(yè)業(yè),忠于職守,高度自覺地實踐正確的道德行為,以保證教師育人目標的實現(xiàn)。道德修養(yǎng)心得體會篇五隨著社會的不斷發(fā)展，教育的重要性越來越被人們所重視。對于大學(xué)生而言，他們不僅需要學(xué)習專業(yè)知識，還需注重道德修養(yǎng)。而在大學(xué)的生活中，道德修養(yǎng)也是校園文化建設(shè)中的一個重要環(huán)節(jié)。以下是筆者近幾年來在大學(xué)教育道德修養(yǎng)方面的體會與感悟。道德是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展所必需的一種規(guī)范，具有普世性、長期性、穩(wěn)定性和永恒性。而大學(xué)作為一種高等教育，責任不僅在于傳授知識、培養(yǎng)人才，也在于發(fā)揮道德引導(dǎo)和熏陶的作用。因此，大學(xué)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)和提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，使他們具備高尚的思想品質(zhì)和崇高的道德觀念，成為社會的棟梁之才。在大學(xué)中，道德教育的實踐方式有很多，包括文化、體育、校園文化建設(shè)、思想道德課程等。其中，校園文化建設(shè)是非常關(guān)鍵的，如設(shè)立道德角落、組織講座、開展志愿活動等，這些活動能夠激發(fā)學(xué)生的道德意識和社會責任感，使得學(xué)生能夠具備為社會服務(wù)的意識和行動能力。三、以身作則做道德榜樣。大學(xué)教師作為教育者，承擔著很大的社會責任。他們不僅要教授學(xué)生專業(yè)知識，還需要用自己的言傳身教來影響學(xué)生的思想觀念和價值觀。因此，大學(xué)教師需要注重自身的道德修養(yǎng)，做到言傳身教，化身為德行的榜樣。只有這樣，才能對學(xué)生的情操教育發(fā)揮更好的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生受到德行的感染，逐步形成高尚的人格和品德。道德修養(yǎng)的培養(yǎng)需要體現(xiàn)在制度上，是各種教育手段的結(jié)合體。大學(xué)應(yīng)該制訂完善的道德道德修養(yǎng)培養(yǎng)機制，建立科學(xué)規(guī)范的評價體系。針對不同的年級、不同的課程和不同的群體，采用不同的培養(yǎng)方式，使得道德修養(yǎng)融入到教育的各個環(huán)節(jié)中去。五、注重讓道德修養(yǎng)落地生根。道德修養(yǎng)教育并非一蹴而就，需要長期的不斷實踐和注重。因此，在道德修養(yǎng)教育中，不僅要關(guān)注教育過程，更要注重讓道德修養(yǎng)教育的成果能夠落地生根，即讓學(xué)生在以后的人生中，能夠真正地將所學(xué)到的道德修養(yǎng)融入到實踐中，成為一種習慣和長久的信仰?？傊?，在大學(xué)教育中注重道德修養(yǎng)是非常重要的一部分，它關(guān)乎學(xué)生的素質(zhì)提升和未來的發(fā)展。一方面，大學(xué)應(yīng)該制訂完善的培養(yǎng)機制，讓道德修養(yǎng)融入到各個教育環(huán)節(jié)中去；另一方面，讓學(xué)生注重自身的道德修養(yǎng)，做到言傳身教，讓自己成為德行榜樣。只有這樣，才能真正促進大學(xué)文化的建設(shè)，讓大學(xué)生具備高尚的品德和崇高的道德觀念。道德修養(yǎng)心得體會篇六在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢面前，在日新月異的科技發(fā)展的時代面前，在異彩紛呈的思想文化潮流相互激蕩交融的大背景下，做到在_上清醒，理論上成熟，思想上堅定。按照“三個代表”重要思想的要求，自覺改造世界觀，樹立大局意識，職責意識，視野高遠，胸襟開闊，順應(yīng)潮流，善于學(xué)習，勇于創(chuàng)新，投身改革，大膽實踐，