【文章內(nèi)容簡介】 文課時特別認(rèn)真，這種學(xué)習(xí)動機(jī)屬于，認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。布魯姆為代表的教育家將教學(xué)目標(biāo)分為三大領(lǐng)域，認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域。3烏申斯基認(rèn)為，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進(jìn)行思維的，這一觀點(diǎn)要求小學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循，直觀性原則。3基礎(chǔ)課程教育改革所倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)方式，其主要理論以及是，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（在學(xué)習(xí)觀賞強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性，社會互動性和情境性，其在教學(xué)上的意義是提倡研究性學(xué)習(xí)，至關(guān)學(xué)習(xí)，情景教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)。3皮亞杰認(rèn)為，個體適應(yīng)環(huán)境的方式是，同化與順應(yīng)（人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)）。皮亞杰(jean piaget)認(rèn)為智力的本質(zhì)是適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng)”，“是一種最高級形式的適應(yīng)”。他用四個基本概念闡述他的適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說，即圖式、同化、順應(yīng)和平衡。3在課堂教學(xué)中，教室就新內(nèi)容編制了一些練習(xí)題，讓學(xué)生做，以此來判斷學(xué)生的掌握程度，他所運(yùn)用的評價方法是，形成性評價（在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動而進(jìn)行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價）總結(jié)性評價：又稱終結(jié)性評價、事后評價，一般是在教學(xué)活動告一段落后，為了解教學(xué)活動的最終效果而進(jìn)行的評價。學(xué)期末或?qū)W年末進(jìn)行的各科考試、考核都屬于這種評價，其目的是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)是否最終達(dá)到了各科教學(xué)目標(biāo)的要求。配置性評價：一般在各學(xué)年、各學(xué)期開始時或開始前施行，其目的是要了解學(xué)生是否具有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所必須的基礎(chǔ)知識和技能——學(xué)生的準(zhǔn)備狀態(tài)。通俗地講，即是知道學(xué)生的底細(xì)。所謂學(xué)生的預(yù)備狀態(tài)或底細(xì)是根據(jù)他們在同年級或同年齡學(xué)生中的地位，以及個人在成績水平上的差異來衡量的。摸清情況，就可以更好地編班分組，妥當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)計(jì)劃等等。這種評定因而可稱為配置性評定。甄別性評價：診斷性評價是指在教學(xué)活動開始前，對評價對象的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備程度做出鑒定，以便采取相應(yīng)措施使教學(xué)計(jì)劃順利、有效實(shí)施而進(jìn)行的測定性評價。診斷性評價的實(shí)施時間，一般在課程、學(xué)期、學(xué)年開始或教學(xué)過程中需要的時候。其作用主要有二：一則，確定學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備程度。二則，適當(dāng)安置學(xué)生。3編寫小學(xué)教科書的直接依據(jù)是，課程標(biāo)準(zhǔn)。3一個兒童能夠辨別出自己的左右手，但是不能辨別他人的左右手，按照皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，這個兒童的認(rèn)知發(fā)展處于。前運(yùn)算階段第一階段，感知運(yùn)動智力（sensorimotorintelligence)。從出生一直持續(xù)到第18個月。這個階段以日益復(fù)雜的感覺和動作圖式為特征，這些圖式能夠使兒童組織并練習(xí)控制環(huán)境。第二階段，前運(yùn)算思維（preoperational thought〉。從兒童學(xué)習(xí)一種語言開始持續(xù)到大約5歲至6歲。在這個階段，兒童通過語言、模仿、想象、符號游戲和符號繪畫來發(fā)展符號化的表征圖式。他們的知識仍然在很大程度上取決于自身的知覺。第三階段，具體運(yùn)算思維（concreteoperationalthought)。從7歲到青少年早期大約112歲。在這個階段，兒童開始領(lǐng)會特定因果關(guān)系的邏輯基礎(chǔ)。他們能夠領(lǐng)會類別、歸類系統(tǒng)和團(tuán)體中的等級結(jié)構(gòu)。相對于產(chǎn)生純哲學(xué)和抽象概念的假設(shè)，他們在解決與物理現(xiàn)實(shí)有明顯關(guān)系的問題時更容易取得成功。第四階段，形式運(yùn)算思維（formaloperationalthought)。從青少年期持續(xù)到成人期。這一時期的思維水平可同時加工多個相互作用的變量。個體能夠創(chuàng)建一套解決問題的法則。形式運(yùn)算思維反映了智力的性質(zhì)，這種智力正是建立科學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)。3小學(xué)生在課外開展的氣象觀察、標(biāo)本制作等活動屬于，科技活動（科技班會、科學(xué)知識講座、參觀調(diào)查，科技演示，科技知識，科技游戲，知識競賽，氣象觀察，標(biāo)本制作）3主張讓兒童順其自然的發(fā)展，甚至擺脫社會影響的法國教育家是，盧俊（法國啟蒙思想家，代表作《愛彌兒》）3在按年齡編班的前提下，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績的發(fā)展變化進(jìn)行分組教學(xué)，這種分組屬于，內(nèi)部分組（在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等分組）我國小學(xué)低年級開設(shè)的《品德與生活》在課程性質(zhì)上屬于，活動型綜合課程（是一門以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，了與探究，熱愛生活的兒童為目的的課程）校本課程：是“以學(xué)校為本”“以學(xué)校為基礎(chǔ)”，華東師范大學(xué)教育學(xué)博士鄭金洲在《走向校本》中這樣解釋：所謂校本，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問題為指向；在學(xué)校中，是指要樹立這樣一種觀念，即學(xué)校自身的問題，要由學(xué)校中的人來解決，要經(jīng)過學(xué)校校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的諸種方案要在學(xué)校中加以有效實(shí)施。分科課程：是指從不同門類的學(xué)科中選取知識，按照知識的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識的課程。分科課程與學(xué)科課程基本上是一致的，分科課程強(qiáng)調(diào)的是課程內(nèi)容的組織形式，而學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)的是課程內(nèi)容固有的屬性。又稱“百科全書式的課程”，有較強(qiáng)的邏輯體系，注重知識的傳授，知識相對獨(dú)立。從課程開發(fā)來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識及其發(fā)展為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科知識的優(yōu)先性；從課程組織來說，分科課程堅(jiān)持以學(xué)科知識的邏輯體系為線索，強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。綜合實(shí)踐活動課程：是指在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，他是基于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動。4社會發(fā)展與教育是相互作用的，其關(guān)系可概括為，制約與促進(jìn)（社會發(fā)展對教育有制約作用，如生產(chǎn)力制約教育體制，結(jié)構(gòu)的變化、教育內(nèi)容和手段，政治制度決定教育的性質(zhì)。而教育對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用，如教育在生產(chǎn)勞動力和科學(xué)知識）4德國叫教育家凱興斯泰納認(rèn)為，國家的教育制度只有一個目標(biāo)，那就是造就公民，這種教育目的觀的價值取向是，社會本體（凱興斯泰納的社會本體論比較極端，認(rèn)為國家的教育制度只有一個目的那就是造就公民）4我國第八次基礎(chǔ)教育課程在改革設(shè)置上的重大變革之一是，九年一貫的整體設(shè)置（小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程）4孔子的教學(xué)主張不包括教學(xué)相長（出自學(xué)記）4不屬于教師知識素養(yǎng)的是，教育科研能力。教師知識素養(yǎng)包括政治理論修養(yǎng)、教育學(xué)、心理學(xué)知識、管理科學(xué)知識。4為實(shí)現(xiàn)教育目的，在教育者引導(dǎo)下，由班級學(xué)生或少先隊(duì)員共同參與，在學(xué)科教學(xué)以外時間組織開展的教育活動是。班隊(duì)活動（是指為實(shí)現(xiàn)教育目的，在教育者引導(dǎo)下由班級學(xué)生或少先隊(duì)成員共同參與在學(xué)科教學(xué)以外時間組織開展的教育活動。4學(xué)校文化包括：校園文化是學(xué)校文化的縮影。學(xué)校硬件設(shè)備屬于物質(zhì)文化學(xué)校的物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體、學(xué)校文化并非成員天然形成，而是共同習(xí)得的。4兒童多動綜合癥是小學(xué)生中最為常見的一種以注意力缺陷和活動過度為主要特征的行為障礙綜合征。高峰發(fā)病年齡為810歲。男性兒童的患病率明顯高于女性兒童。4小狗聽到主人叫他的名字就能跑過來，這是第一信號系統(tǒng)的反應(yīng)（凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性條件刺激）第二信號系統(tǒng)（凡是能夠引起應(yīng)的以語言為中介的條件刺激）50、某小學(xué)王老師采取“笑臉貼”的方式鼓勵學(xué)生形成良好的思想品德，這種德育方法屬于品德評價法（是依據(jù)一定的要求對受教育者的思想品德予以評定、褒獎，使受教育者從中受到教育）5我國最早使用教育一詞的是，孟子，《孟子，盡心上》5個體在解決問題的過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯紀(jì)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認(rèn)知方式稱為，輻合型、5孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安”這句話體現(xiàn)了那條德育原則？因材施教原則。5老師總是建議學(xué)生們在看課本和課外讀物時，用不同顏色的筆畫出重點(diǎn)并相應(yīng)作出標(biāo)記，以便于日后重新閱讀，這是利用直覺的，選擇性特征。5既想?yún)⒓友葜v比賽鍛煉自己，又怕自己講不好被人譏笑，他面臨的心理沖突是，趨避式?jīng)_突。5教師通過自我反省法和小組“頭腦風(fēng)暴”法，收集各種教學(xué)病例，并歸案分析，找出典型病例，對其進(jìn)行分析，重點(diǎn)討論影響教學(xué)有效性的各種教學(xué)觀念，最后提出解決問題的對策。這種教學(xué)反思的方法屬于，教學(xué)診斷法。5直接決定教育性質(zhì)的是，社會的政治經(jīng)濟(jì)制度（政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。）5把大班教學(xué)，小班研究和個別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來的這種教學(xué)組織形式叫，特朗普制。5班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段是，交往。60、生活即教育思想的提出者是陶行知（教育思想，生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。6班主任接管一個教育基礎(chǔ)較差的班級時，首先要做好哪項(xiàng)工作，建立班集體的正常秩序。6高爾頓的“優(yōu)生學(xué)”強(qiáng)調(diào)遺傳在個體身心發(fā)展中的重要性。屬于“遺傳決定論”。6小學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是，道德認(rèn)識（是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念，包括品德知識和判斷。6紅、橙、黃色往往使人產(chǎn)生暖的感覺，綠、青、藍(lán)色使人產(chǎn)生冷的感覺。這種現(xiàn)象是，聯(lián)覺（是一個刺激不僅引起一種感覺，同時還引起了另一種感覺）6提出多元智力理論的心理學(xué)家是，加德納。（明確了七大智力領(lǐng)域：語言，數(shù)理邏輯、空間、音樂、身體動覺、自知自剩和交流交往智力）6赫爾巴特指出：我想不到有任何無數(shù)學(xué)的