【文章內(nèi)容簡介】 滿足，都要有個過程。6自己的欲望，做一個合理的規(guī)范；該要不該要，做一個深入的判斷。6不能想要就要，不能能多要就多要，要培養(yǎng)等待的習(xí)慣，才能心平氣和。6一個人讓人家看不順眼，自己有相當(dāng)?shù)呢?zé)任；一個人引起人家的嫉妒，自己也有相當(dāng)?shù)呢?zé)任。6合理節(jié)制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。6中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。7天下沒有公平，只有公正。7地位越高，身段越要低。7打官司輸?shù)墓倘皇禽?，贏的最后也肯定是輸。7中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。7講良心，自己管好自己，是《易經(jīng)》給我們最好的啟示。7我們所追求的是合理的不公平，不是現(xiàn)在一般人所講的公平。7站在不告（訴訟）的立場來告（訴訟），才不會亂告（訴訟），才不會告得兩敗俱傷。7訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。7中國人只有打仗的時候，才會團結(jié)一致。因為（如果）平常大家都那么團結(jié)，那么有意見也不能講，就無法溝通了。80、日本人的自然生態(tài)使他們非常團結(jié)，中國人的自然生態(tài)會使我們應(yīng)該團結(jié)時團結(jié)，不應(yīng)該團結(jié)時，我們是不團結(jié)的。8撤退這兩個字，我們是不講的，我們都講轉(zhuǎn)一個方向繼續(xù)前進。8贏的人要裝沒贏，輸?shù)娜艘矒危b沒輸，那才是最高境界。8我們現(xiàn)在只有專業(yè)訓(xùn)練，我們所謂的大學(xué)，其實是不夠資格叫大學(xué)的。大學(xué)之所以叫大學(xué)，就是要教出一個全人來，而不是教出一個專業(yè)人格來。8不戰(zhàn)的意思不是說不要戰(zhàn)爭，而是說非不得已不要戰(zhàn)爭。8合理的和諧是當(dāng)前人類最需要的。8人比人，為什么氣死人？就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比。8人只有一樣?xùn)|西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養(yǎng)。8比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個值得我學(xué)習(xí)的，我就向他親比。8人是要別人來認識你，要別人來肯定你，要別人來推舉你，你才有價值。90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實對總經(jīng)理是最好的。9現(xiàn)在人以西方的標(biāo)準(zhǔn)來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。9（關(guān)于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個老板，能不能學(xué)習(xí)，能不能品德提高。9中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。9每一件事情都是要經(jīng)過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。9在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。9中國人有很多事情是只能做不能說的。9我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。9我們中國人會有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。9對中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。100、作為一個人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護別人，你才有能力去為國家、社會、人群做點有意義的事情。家庭教育的語錄大篇八凈極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死。阿難，我沒有看到任何一種變易的色法不會導(dǎo)致貪戀及耽樂于它的人感到愁、悲、苦、憂、惱。禪，就在自己與萬法應(yīng)對之處，不能當(dāng)下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。妄想起時，切莫用佛性對治，不執(zhí)妄、不執(zhí)佛，佛妄宛然，卻不礙我當(dāng)下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓(xùn)練，在心中建態(tài)來培養(yǎng)自己的清靜之心雖是俗世塵光，卻也歲月靜好。做一個淡然女人，飄忽人際中，置身世相外，不睹萬般誘惑，只贏一人之心；做一個靜默女人，淺笑袪千愁，輕語醉春秋，雖不善言辭，亦自成風(fēng)景；做一個濃情女人，寂時似禪定，情竇如烈火，愛就夢一場，別恨只道無；做一個寒梅女人，只為暖冬，無意爭春，惟愿走過，不求來過。蘋果、花生之類的很好吃，很有營養(yǎng)，那是對人來說的。佛菩薩并用不著。此世的善事、功德也一樣，只對人有益，凈土佛菩薩用不上，還是留在人間好好享用吧。慈悲沒有敵人，智悟不起煩惱。學(xué)佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上，更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲與智慧。我們應(yīng)懷著慈悲與智慧的心去實際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點滴做起，從內(nèi)心做起。成為家人的榜樣之后，再進一步擴大到整個社會、整個人類，最終才能做到利益眾生。1云是云，山是山，溪是溪。鄉(xiāng)野人家，往往是十里一家。獨享一方桃紅杏白，水墨丹青。一個镢頭，一把鋤，一襲蓑衣，一個笠。牛羊在云煙里，籬笆在懸崖上，種豆栽花，自在安逸?？丈揭鞍?，一人獨來，一人獨往，只把禪心逐白云。1一切諸法畢竟寂滅，心寂滅故，名究竟毗尼。一切諸法我不可得，無染著故，名不悔毗尼；一切諸法本性清凈，無顛倒故，名最勝毗尼；一切諸法如如實際離諸見故，名清凈毗尼；一切諸法不來不去，無分別故，名不思議毗尼?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會。1能接受法，成長慧命；獲得回響，就是回因向果。1將心態(tài)放平，快樂工作，亦能得趣。1煩惱由心產(chǎn)生，世間煩惱本是庸人自擾。一個人如果在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，不生妄念，又何來煩惱呢？1佛說：犯下罪行而知道錯了，有了過失而能夠改正，罪業(yè)將消解，后來必定得道。1木魚封唇，瘦骨嶙峋，聲聲勝蟬鳴，怎教貧僧禪定。寺廟空靈，冤怨微熏，蠟滅緣盡。1每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過去的昨天，也無法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。1遺憾的是，人生沒有彩排，更不能倒帶，手里握著的單程船票，很醒目地標(biāo)注著有去無回。若時光可以隨意倒流，如人生可以重新選擇，我愿在紅塵深深處，靜倚在緣份的渡口，揣著一顆云水禪心，將寂寞坐斷，將孤獨守成一幀最美的水山畫卷，一直一直等待那位觸動靈魂的歸人翩翩而來，與我共守山河歲月，攜手演繹一世情長。發(fā)心立愿，是制造人生幸福的原動力。2人們常說隨喜心處世，自在心為人。一個隨字，蘊涵許多人生學(xué)問，一個喜字，是多好的結(jié)果啊。它給人的是吉祥和喜氣——凡事別難為自己，要開心和爽朗。其實，人的一生不如意事常八九，也正因如此我們才更需要隨喜。只要我們肯換個角度去想，人的一生讓我們隨喜的事太多太多了。隨時隨地都可以隨喜。隨喜像快樂一樣可以自得其樂，當(dāng)然快樂的心情也可以傳遞給親戚朋友和家人，但是快樂的心情需要自己去營造。2只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來的壓力。2染凈因果諸佛解脫當(dāng)于何求？答日：當(dāng)于一切眾生心行中求?！毒S摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品世、出世間之事，不出因果二字。《印光法師文鈔菁華錄》2若無禪定，念想喧動，壞其菩提。2念是業(yè)識，而性體中并無是事。2奧地利著名心理學(xué)家阿德勒認為，孩子的出生順序?qū)λ麄兊男睦碛兄匾绊憽ｉL子或長女出生后是家中唯一的小孩，受盡了家人的寵愛，在成人后則表現(xiàn)在想要找求他人的認可。而在第二個孩子出生后，他們往往會感到不安，認為是弟弟或妹妹奪走了本該屬于自己的愛。2凡是自然的東西都是緩慢的。太陽一點點升起，一點點落下?；ㄒ欢涠溟_，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)與暴雨。一個孩子要長大是很慢的。一個人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。2不幸福的女人是掛相的。我們常常說，某女人一臉苦相。其實，你到小姑娘那里看看，并沒有多少女孩子就是這種相貌的。女人年輕的時候，基本上都是天真爛漫的。但是你去看中年婦女，就能看出幸福與不幸福兩大陣營。生活確實是可以雕塑一個人的相貌的。2有些父母，幼兒園老師，教寶寶數(shù)數(shù)時，看見他們掰著手指頭數(shù)，就會要求他們放下手，要求心里記。心理學(xué)家說，這種數(shù)數(shù)方法并不科學(xué)。正確做法：數(shù)數(shù)時不妨讓他們數(shù)數(shù)手指，衣扣，玩具等，從具體的東西一開始。掰指頭數(shù)數(shù)是孩子數(shù)學(xué)概念發(fā)展必經(jīng)的階段。人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。3當(dāng)你說不時，你要使不聽上去象是一樣好聽。3自由競爭是浪費的，壟斷是有效的。3這個世界本身就沒有所謂的清白而言，你能坦言，你從來就沒說過慌，這是自欺欺人。3如果你這么老實的人都受別人欺負的話，你的敵人就是我的、到時侯他們會怕你。3在社會普遍不講規(guī)則的時候，誰講規(guī)則誰倒霉。3人不要在春分得意的時候忘乎所以。3最漂亮的東西是說出來的，最齷齪的事是做出來的。3人絕不能在自己創(chuàng)造的對象里喪失自身。3可是好象往往是適得其反啊。原始社會，無自然力者無人格。4在我?guī)椭逃龑W(xué)生的時候，總愿意適度地點到他們閃光點，給自己以安慰，給學(xué)生以自信。4可以溫和的堅持，不能指責(zé)和批評。4孩子需要你的扶助——今天的扶，正是為了將來的不扶或者少扶，否則問題越積累越多，差距越拉越大，孩子和你將不堪其苦。4真正的堅持，到底，不是依靠耐受力和毅力，而是熱愛。4思考碰撞是為了分享并產(chǎn)生更多的智慧，并彼此從中得到愉悅。交流不是為了讓別人理解你。人很難真正理解另一個人的。4境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動，不動即無。動無自性，獨由不覺，覺則不動。4凡圣情盡，體露真常。4無住心似何物？不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。4內(nèi)視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。50、以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。5心不厭細，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。5內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。5一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。5佛說能觀無念者，即為向佛性。5當(dāng)以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。5法身自在無方，觸目無非正覺。5佛心豈有他，正覺覺眾生。5證性須要無念。念者分別心也。有分別心，即落于對待；落于對待，即時時刻刻去分別，而為意識所籠罩，必觀至無念方可。5由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。60、兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當(dāng)閱讀。6如若米蘭昆德拉所說，美是被背棄的世界，生活教育了我，它頻頻害我跌倒，我得自己爬起，但也謝謝它，讓我清醒的意識到，生命的冷酷與無情。6您用粉筆譜寫一篇篇樂章，用汗水澆灌我們成長，用知識填充我們的本領(lǐng)，用智慧教會我們社會人生。6您的恩情讓我們永生難忘，恩師節(jié)日快樂！6我最無語的就是說我都知道的。對于知識，你做做題？對于人生，你說你經(jīng)歷了？眼高手低比一無所知可恨，別怪我們心中不屑。6順其自然，再說一次。別刻意。也別一腔熱血的沖動。6不得不做就能做好——如果是真的不得不做，而不是有人強迫你必須做。6當(dāng)然在獨立的基礎(chǔ)上，仍然有人可以并值得相信或被依靠。6因為各自的獨立、交集的變化，有的朋友自然會慢慢淡出；有的需要時常聯(lián)系，免得情感慢慢淡漠；也有一種珍貴的友情，在曾經(jīng)的一段時間內(nèi)已經(jīng)鞏固，并不會因為時間流逝或長久未聯(lián)系而消減。6要學(xué)會找同類找同伴，更要學(xué)會獨處中找到生活的樂趣和意義。70、如果一個人能做自己的好父母，也就一定能做孩子的好父母。什么叫做自己的好父母呢，就是你有沒有辦法對自己溫和而又堅持。也就是說當(dāng)你失敗了，有挫折感了，你是怎么對待自己的。你會不會對自己非常嚴厲？會不會不能原諒自己？如果是的話，那么當(dāng)你成為父母后，你孩子犯錯時你也會這樣對他。7因材施教，首先要看是什么材，材質(zhì)其實在6歲前就已經(jīng)基本確定了！7我們做家長的其實做到——像孩子尊重我們那樣的尊重孩子，像孩子理解我們那樣的理解孩子，像孩子原諒我們那樣的原諒孩子，像孩子愛我們那樣的愛孩子就夠了！7每個孩子都是天使，每個孩子都是第一名，每個孩子都是冠軍，如果不是，他（她）就來不到這個世界上！可是為什么后來孩子與孩子之間的差距那么大呢？拉開差距最大的環(huán)節(jié)就在家庭教育！7沒有兩個人是一樣的，沒有兩個孩子是一樣的，是人就有優(yōu)點和缺點。如果我們的孩子具備了所有孩子的優(yōu)點，他就不是人了。7道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。7清華離世界一流大學(xué)有多遠？出清華西門往前走500米！7李龜年，著名樂工，深得唐玄宗寵愛，地位類似于宋祖英。后來安史之亂，被發(fā)配南疆，也就是現(xiàn)在的深圳。如果說他以前是在國家大劇院唱歌的，現(xiàn)在也就是在深圳的一個小酒吧。7哪怕是學(xué)狗叫，也要叫得與眾不同！7太陽燦爛輝煌，是靠自身內(nèi)在的巨大熱情，而非反射外來的光線。——中山大學(xué)古南永80、用心關(guān)注孩子，用心接納孩子，用心體會孩子。愿我們的老師在創(chuàng)造性工作中理解教育的真諦，愿我們的孩子在自主性學(xué)習(xí)中享受童年的快樂。給孩子一個多姿多彩的童年，讓他們在一頁頁翻飛的書頁間起飛，在湛藍如洗