【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “看病”而言，它始終牽動(dòng)著中國(guó)老百姓的神經(jīng)。本來有病去醫(yī)院看病，醫(yī)生履行自己的自責(zé)，然后藥到病除這是最簡(jiǎn)單不過的事情，但是中國(guó)社會(huì)卻出現(xiàn)了一個(gè)特殊的現(xiàn)象，即給醫(yī)生塞“紅包”。病患以“紅包”為媒介重點(diǎn)在于拉近了與醫(yī)生，從而和醫(yī)生建立某種關(guān)系，混成熟人，而另一方面，醫(yī)生往往也是對(duì)于那些“熟人”似乎更為體貼，相反如果是“陌生人”醫(yī)生則更偏向“鐵面無私”，不但要求病人做各種身體檢查而且在開藥問題上也較少考慮病人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。中國(guó)是一個(gè)熟人社會(huì)，這種熟人社會(huì)的文化在于，對(duì)于熟人，大家知根知底有事好商量，做事情也留有余地，免得他日山水再次相逢時(shí)難以說話，相反人們對(duì)于陌生人的態(tài)度則生硬得多了。所以在這樣的熟人文化下面，就不難理解為什么看病要找熟人，不熟的也要混熟的原因了。其實(shí)在中國(guó)社會(huì)，何止單單“看病”如此，各行各業(yè)，任何事情都離不開“熟人關(guān)系”，“熟人與關(guān)系”是法律制度以外，維持中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的另一套規(guī)則，即“潛規(guī)則”，作為一個(gè)在中國(guó)社會(huì)生存的人，如果單單依照法律制度和程序來辦事是絕對(duì)不夠的，須知法律背后還有規(guī)則，唯有懂得這些規(guī)則才能在社會(huì)中如魚得水。 禮制秩序如果說“熟人社會(huì)”是對(duì)中國(guó)社會(huì)的一種描述，那么“禮治秩序”則是這種熟人社會(huì)背后的機(jī)制，這種機(jī)制是說禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為做得對(duì)。這種禮制其實(shí)是融入在我們生活的方方面面的。最明顯的是我們從小到大被教導(dǎo)的長(zhǎng)幼要有序。，家人總讓我去拜訪家里的長(zhǎng)輩，我想這正是禮的一種體現(xiàn)。有了禮就有了秩序，就不會(huì)亂套。所以我們餐桌上有禮，我們儀式上有禮，我們逢年過節(jié)有禮。有意思的是，中國(guó)社會(huì)的這種禮很難用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)定位的，因?yàn)楦鞯馗鬣l(xiāng)的風(fēng)俗不一樣，漢人和少數(shù)民族的禮也大相徑庭，但是這并不妨礙禮在社會(huì)中所發(fā)揮的作用。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)盡管隨著社會(huì)的發(fā)展很多傳統(tǒng)的禮節(jié)已經(jīng)簡(jiǎn)化，很多現(xiàn)代人甚至不知道現(xiàn)行禮節(jié)的來源，但是禮的現(xiàn)象卻依然存在著。應(yīng)該說從禮制秩序入手，結(jié)合生活情景是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的國(guó)情、切透中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路。在中國(guó)把握了禮數(shù)，就能融入熟人社會(huì)，但是禮的學(xué)問學(xué)校并沒有教，也教不全，而是需要我們?cè)谌粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中去積累。 男女有別談起“男女有別”，我印象最深的是小時(shí)候課堂座位上的三八線。中國(guó)社會(huì)男女授受不親的觀念似乎是從小學(xué)就開始萌發(fā)出苗頭來了，記得小時(shí)候，小孩子間往往是男生的一小伙，女生一小伙，小團(tuán)伙內(nèi)的同性成員往往比較親密，而團(tuán)伙間異性同學(xué)的交往有時(shí)則多了一種團(tuán)體競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗的成分。此外還會(huì)出現(xiàn)另外一種情況，即假如小組的某個(gè)成員經(jīng)常和異性團(tuán)體混在一起玩耍則會(huì)受到原來小團(tuán)體的排斥和遺棄。另外我也發(fā)現(xiàn)了另一種現(xiàn)象很有意思，就是在中國(guó)女生間的關(guān)系通常都是很親密的，所以有閨中密友的說法，不但同吃同睡是常見的事情，而且女生們無論散步還是聊天都喜歡手牽手表達(dá)一種友好的關(guān)系(而在國(guó)外女生間的牽手是很少見的，牽手的可能是同性戀)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到這是因?yàn)槟信袆e使得男女的結(jié)合更多的是因?yàn)樯哪康?，而沒有太多情感上的交流和契合，真正情感上的交流更傾向于同性之間的展開使得情感生活同性意味較強(qiáng)。如果按照這么說，確實(shí)能解釋這種女生之間的親密行為，但同時(shí)我存在疑問，既然按照這種同性情感交流較強(qiáng)的觀念，女生之間可以牽手，那么男生之間的牽手為什么少見?另外，中國(guó)社會(huì)這樣的一種同性間的情感依賴是否會(huì)導(dǎo)致同性戀以及中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)同性戀的情況是否會(huì)比其他國(guó)家更多一點(diǎn)?《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然側(cè)重描述中國(guó)鄉(xiāng)村基層生活的特性，但是也勾勒出中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和國(guó)民性格，透過《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，我們不僅僅了解到了中國(guó)的農(nóng)村，更深刻地體會(huì)到我們文化的根基，反身自顧時(shí)更能發(fā)現(xiàn)身上的“土性”，這種土性恰恰就是我們每一個(gè)中國(guó)人對(duì)土地的依戀的根源?！巴列浴币才缮鲞@樣一些中國(guó)文化中特有的元素：鄉(xiāng)愁、家園、落葉歸根、安土重遷、房子。盡管千百年的歲月悠悠流逝，但是中國(guó)社會(huì)的這些特性卻始終延續(xù)著，乃至今時(shí)今日紛紛揚(yáng)揚(yáng)的房地產(chǎn)話題，也能從《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書當(dāng)中找出文化根源。應(yīng)該承認(rèn)，作為一本學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》雖然篇幅不多，但是呈現(xiàn)出來了豐富充實(shí)的內(nèi)容和深刻悠遠(yuǎn)的意義。這也反映了費(fèi)老深厚的理論修養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)態(tài)度，所以我在為書的內(nèi)容給自己帶來啟迪而致謝的同時(shí)也對(duì)老一輩社會(huì)學(xué)家的學(xué)術(shù)精神深表敬佩!初中生的讀書筆記一周幾偏篇七讀了《魯濱遜漂流記》這本書后，讓我受益匪淺，讓我認(rèn)識(shí)到自立自強(qiáng)是戰(zhàn)勝困難的法寶?！遏敒I遜漂流記》可以分為三部分：第一部分是魯濱遜離家三次的航海經(jīng)歷。第二部分，也就是小說的主體，是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，他憑著自己驚人的毅力和頑強(qiáng)的勞動(dòng)力，蓋起了房子，種起了谷物，馴養(yǎng)了山羊，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，過上了自給自足的生活。第三部分是他從荒島回來的故事，主要經(jīng)歷的是由陸地從葡萄牙回英國(guó)的旅途中遇狼的故事。魯濱遜的一生是不平凡的，它給予人們極大的`鼓舞。一個(gè)人，無論遇到多大的災(zāi)難，只要一息尚存，就應(yīng)該永不言敗。有了這種精神，即使最瀕危的時(shí)候，你也會(huì)戰(zhàn)勝災(zāi)難。我們這些人大部分都是獨(dú)生子女，從小就有優(yōu)越的生活條件，從小就被家人們嬌生慣養(yǎng)，沒有嘗到苦的滋味，沒有一點(diǎn)兒自理自立能力，所以，我們遇到困難，就向他人求助，讓他人幫助自己克服困難。與在荒島上生活的魯濱遜相比，我們實(shí)在是相差“十萬八千里”。所以，我們應(yīng)該像魯濱遜那樣，靠自己的努力去克服種種困難，從小事中培養(yǎng)自立自強(qiáng)的品質(zhì)。像魯濱遜那樣不怕一無所有、不怕困難，用自己唯一的生命去克服困難，創(chuàng)造自己的新生活。初中生的讀書筆記一周幾偏篇八“紛紛五代亂離間，一旦云開復(fù)見天?！边@幾天看了施耐庵的水滸傳，我深受古典名