【文章內(nèi)容簡介】 近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折?！?講求清廉——“不貪財、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風示僚屬，即以此仰達圣主?！?事事謹慎——三實：不說大話、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。1三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。三薄：幸災樂禍，一薄德也。逆命億數(shù)，二薄德也。臆斷皂白，三薄德也。2三知：知命，知禮，知言。2三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也。宏獎人才，誘人日進，二樂也。勤勞而后憩息，三樂也。2三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。2三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。2世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。2今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。2決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。2當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。2盤根錯節(jié)，可以驗我之才。波流風靡，可以驗我之操。艱難險阻，可以驗我之思。震撼折衡，可以驗我之力。含垢忍辱，可以驗我之操。要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。3從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。3人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。3因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。3與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。3受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。3好談己長只是淺。37 、居心平，然后可歷世路之險。3才覺私意起，便克去，此是大勇。39 、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。各安共分而天下平矣。4法者，天討也，以公守之，以仁行之。4知天地萬物于一體，則能愛矣。4人倫明，則禮樂興。4二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。4到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。4事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。4人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。4人要為善，先要明善始得。4氣忌盛，心忌滿，才忌露。50、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。5常沉靜，則含蓄義理而應事有力。5以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。5富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。5世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。曾國藩的名言懶傲 曾國藩的名言過往不戀篇八爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。好談己長只是淺。獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。越自尊大，越見器小。君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。1人德八本：習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恒。1誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。1凡讀無益之書，皆是玩物喪志。1勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。1氣忌盛，心忌滿，才忌露。1與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。1青年讀書應當有志有識有恒。1居心平，然后可歷世路之險。1鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。才智英敏者，宜加渾厚學問。2軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。2一切皆暗暗安排，胸有成足。2居心平，然后可歷世路之險。2常沉靜，則含蓄義理而應事有力。2盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。2世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。2二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。2君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。2功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。3好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。3到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。3惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。3見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。3文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。3法者，天討也，以公守之，以仁行之。3辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。3因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。3凡辦大事，半由人力，半由天事。各安共分而天下平矣。4才覺私意起，便克去，此是大勇。4富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。4知天地萬物于一體，則能愛矣。4綺語背道，雜學亂性。4沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。4大柔非柔，至剛無剛。4人要為善，先要明善始得。4男兒自立，必須有倔強之氣。4戒傲戒惰，保家之道也。50、一念忽略，便有錯言錯事。5只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。5事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。5霹靂手段，方先菩薩心腸。5巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。5人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。5好漢打脫牙，和血吞。5立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。5口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。5侍親以得歡為本。60、人倫明，則禮樂興。6仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。6能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。6家庭三致詳：孝致祥，勤致詳，恕致詳。6知足則樂，務貪必憂。6聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。6失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。6清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。6舉止端莊，言不妄發(fā)。6人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。70、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。7吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。7要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。7甘苦自得。7今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。7從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。7信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。7決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。7受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。7家勤則興，人勤則健。80、既愛其才，宜略其小節(jié)。8素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。8好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。8傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。8善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。8當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。8君子之所人不及，在君慧眼善識人。8能甘淡泊，便有幾分真學問。8憂時勿縱酒，怒時勿作札。8清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。90、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。9姑息必成大忍（過），面譽必至背非。9以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。9以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。9薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。9先靜之，再思之，五六分把握即做之。9天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。9多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質(zhì)實之心，多勇者必無文學之雅。9智大心勞者狂，力小任重者踣。9士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。100、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。10善觀人者觀己，善觀己者觀心。曾國藩的名言懶傲 曾國藩的名言過往不戀篇九識己修身齊家心常用則活，不用則窒。如泉在地，不鑿汲則不得甘醴；如玉在璞，不切磋則不成令器。治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過一二句，所謂守約也。人世艱苦之境，宜以寬字自養(yǎng)。棘手事，需耐煩。千萬忍耐，忍耐千萬。心至苦，事至盛。精神愈用則愈出，智慧愈苦則愈明。盛時常作衰時想，上場當念下場難。君子之道，以知命為第一要務。吾不望代代得富貴，但愿代代得秀才。秀才者，讀書之種子也。吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事以圖自衛(wèi)其身。人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。凡讀書，不必苦求強記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。私心自誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力漸弱。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。凡世家弟子，衣食起居無一不與寒士相同，庶幾可以成大器。書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。居心平，然后可歷世路之險。內(nèi)心清靜，自有遠大。禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。能甘淡泊，便有幾分真學問。養(yǎng)得胸中一種恬靜。人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象。絕大學問，即在家庭日用之間。君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。思與學不可偏廢。夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。和可消人怨，忍足退災星。取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。為人須先立堅卓之志。勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。人宜減者決減之，錢宜省者決省之。以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄氣忌盛，心忌滿，才忌露。以能立能達為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。一身精神，具乎兩目。困心橫慮，正是磨練英雄之時。惟忘機可以消眾機，惟懵懂可以祓不祥。禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。有必不可以行之事，不必妄自經(jīng)營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。于毀譽禍福置之度外，此是根本第一層功夫。此處有定力，到處皆坦途矣。居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。讀書以訓詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少煩惱為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。識人立人達人大廈非一木所支，宏業(yè)以眾志而成。擇友是人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。至用人一節(jié)，實為萬物根本。辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。辦大事者，以多選替手為第一要義。用人極難，聽言亦殊不易，全賴見多識廣，熟思審處，方寸中有一定之權(quán)衡。人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多。吾欲以勞苦忍辱四字教人，故且戒官氣而姑用鄉(xiāng)氣之人，必取遇事體察、身到、心到、口到、眼到者。收之欲其廣，用之欲其慎。吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處。天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。無故而怨天，天必不許；無故而尤人，人必不服。為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見。世不患無才，患有才者不能器使而適用也。作育人才，然后可以漸圖自強。揚善于公庭，規(guī)過于私室。好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。行政之道，首在得人。行政之道，得人、治事二者并重。得人不外四條：廣收，慎用，勤教，嚴絕。馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。仁者，即所謂欲立立人、欲達達人也。做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。識事剛?cè)岵斓刂?，剛?cè)峄ビ?，不何偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強嬌而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強嬌；爭名逐利，則當謙退。大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。凡辦大事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動客氣，不挾私見，終可為人共亮。寧拙毋巧，可以持久。小心安命，埋頭任事。功不獨居，過不推諉。不輕進，不輕退。事