曾國(guó)藩名人名言說(shuō)說(shuō)及擴(kuò)展資料(編輯修改稿)
2024-11-19 02:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人生至惡是善談人過(guò)。 ——曾國(guó)藩6君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國(guó)藩6處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ——曾國(guó)藩6亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國(guó)藩6概天下無(wú)無(wú)瑕之才、無(wú)隙之交。大過(guò)改之，微瑕涵之，則可。6觀古今成大事者，無(wú)不有人相助相扶，力單者無(wú)以成大業(yè)。6在待人上，曾國(guó)藩告訴紀(jì)澤，名之所在，當(dāng)與人同分，利之所在，當(dāng)與人共享。在行為上，曾國(guó)藩要求兒子舉止要重，發(fā)言要慢，還要記住，凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，方可成大器，若沾染富貴習(xí)氣，則難以成才。他要兒子做有才有德之人：勤儉節(jié)約，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸。6凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也；凡好譏評(píng)人短者，驕傲者也。6邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神?！鴩?guó)藩70、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳?！鴩?guó)藩7小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。——曾國(guó)藩7君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。7士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。7君子之學(xué)也，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。7乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。——曾國(guó)藩7鄉(xiāng)間無(wú)伴侶，實(shí)是第一恨事。7智慧外露者德薄，詞華太盛者福淺。7重新積極別辟派別，重開(kāi)世界。7米已成飯，米已成炊，只好聽(tīng)之罷了。80、可見(jiàn)年無(wú)分老小，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。擴(kuò)展資料：曾國(guó)藩名人名言說(shuō)說(shuō)曾國(guó)藩名人名言說(shuō)說(shuō)匯總70句寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。稱(chēng)人之善，我有一善，又何妒焉？稱(chēng)人一惡，我有一惡，又何毀焉？譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。常存一不敢為先之心。忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。精神要常常保持在治事上有剩余，這樣才能體氣充沛而心思不散漫。養(yǎng)身之道，以“君逸臣勞”為要。省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也；行步常勤，筋骨常動(dòng)，“臣勞”之謂也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。清、勤、慎，為居官三鑒。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。1凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三日臨陣膽識(shí)，四日營(yíng)務(wù)整齊?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。1帶勇之法，以體察人才為第一?！对鴩?guó)藩書(shū)信》
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