【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)在到了第一進(jìn)院落是皇帝祭孔前籌備各項(xiàng)事宜的場(chǎng)所，其東側(cè)設(shè)有宰牲亭、井亭、神廚，用于祭孔三牲的宰殺、清洗和烹制。兩側(cè)有神庫(kù)、致齋所用于祭孔禮器的存放和供品的備制。第二進(jìn)院落是孔廟的中心院落，每逢祭孔大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂(lè)舞升平，儀仗威嚴(yán)。大成殿是第二進(jìn)院落的主體建筑，也是整座孔廟的中心建筑，是孔廟內(nèi)最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年，后毀于戰(zhàn)火，明永樂(lè)九年(公元重建，清光緒三十二年將殿由7間擴(kuò)建為9間。殿內(nèi)金磚鋪地，內(nèi)頂施團(tuán)龍井口天花，其規(guī)制是最高建筑等級(jí)，堪與故宮太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設(shè)有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設(shè)尊、爵、卣、籩、豆等祭器均為清乾隆時(shí)的御制真品。大殿內(nèi)外高懸清康熙至宣統(tǒng)9位皇帝的御匾，均是皇帝親書(shū)的對(duì)孔子的四字贊語(yǔ)，是珍貴的文物?？讖R的第三進(jìn)院落最具特色，由崇圣門(mén)、崇圣殿和東西配殿組成獨(dú)立完整的院落，與前二進(jìn)院落分割明顯而又過(guò)渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙構(gòu)思。這組建筑稱(chēng)為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年，清乾隆二年重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱(chēng)五代祠，面闊五間，進(jìn)深七檁，殿前建有寬大的月臺(tái)，月臺(tái)三面建有垂帶踏步各十級(jí)。殿內(nèi)供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。東西配殿坐落在磚石臺(tái)基上，面闊三間，進(jìn)深五檁，單檐懸山頂，內(nèi)奉程頤、程顥兄弟、張載、蔡沈、周敦頤、朱熹6位先儒之父。三進(jìn)院落及其建筑有明確的建筑等級(jí)差別和功能區(qū)域劃分，和諧統(tǒng)一地組成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我國(guó)古代建筑的杰出代表。 大家休息好了么，下一站是著名的學(xué)府國(guó)子監(jiān)，大家跟緊我現(xiàn)在我來(lái)到的是集賢門(mén)是國(guó)子監(jiān)的大門(mén)，門(mén)內(nèi)院子?xùn)|西設(shè)有井亭，東側(cè)的持敬門(mén)與孔廟相通。進(jìn)入國(guó)子監(jiān)的第二門(mén)—太學(xué)門(mén)，就是國(guó)子監(jiān)的第二進(jìn)院落，里面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂?，F(xiàn)在大家跟我我待會(huì)我為大家介紹一下辟雍和彝倫堂，現(xiàn)在跟我慢慢走進(jìn)太學(xué)門(mén)，前方就是國(guó)子監(jiān)二門(mén)內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專(zhuān)門(mén)為教育而設(shè)立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國(guó)古代崇文重教的象征。位于集賢門(mén)內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書(shū)“圜橋教澤”，陰面為學(xué)海節(jié)觀，彩畫(huà)華美，是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊現(xiàn)在我為大家講解國(guó)子監(jiān)的辟雍，它是國(guó)子監(jiān)的中心建筑，建于中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺(tái)上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開(kāi)門(mén)，設(shè)臺(tái)階六級(jí)。辟雍周?chē)h(huán)繞著長(zhǎng)廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天圓地方。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來(lái)此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。左邊是六堂，它是位于辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱(chēng)為六堂，分別為：率性堂、誠(chéng)心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室?，F(xiàn)在我問(wèn)看一下右邊的彝倫堂，它位于辟雍大殿以北，元代名為崇文閣，明代永樂(lè)年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書(shū)處?，F(xiàn)在大家跟我往后面走，后面就是敬一亭，它位于在彝倫堂之后，是國(guó)子監(jiān)的第三進(jìn)院落。建于明嘉靖七年，設(shè)有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑，是國(guó)子監(jiān)祭酒辦公的場(chǎng)所。大家看我手指的方向，在孔廟與國(guó)子監(jiān)之間的夾道內(nèi)，有一處由189座高大石碑組成的碑林。石碑上篆刻著儒家經(jīng)典：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》。這部石經(jīng)的藍(lán)本是雍正年間的江蘇金壇貢生蔣衡歷時(shí)20xx年手書(shū)而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石經(jīng)共計(jì)63萬(wàn)余字，規(guī)模宏大，楷法工整，內(nèi)容的準(zhǔn)確性和刻制的精美度都優(yōu)于西安的“開(kāi)成石經(jīng)”，而在規(guī)模上也是僅次于西安碑林的全國(guó)第二大碑林。相傳乾隆命和珅、王杰為總裁，彭元瑞、劉墉為副總裁來(lái)考訂經(jīng)稿。彭元瑞以宋元善本十三經(jīng)核訂蔣衡手書(shū)的經(jīng)稿，并把俗體字均改為古體字，使經(jīng)文更加完善規(guī)范，古意大增，受到乾隆贊賞，被授以太子太保銜。這使和珅嫉恨非凡，權(quán)傾朝野的他命人在一夜之間挖去石碑上全部改過(guò)的古體字。直到和珅垮臺(tái)后，古體字跡才得以重新修復(fù)，至今碑面上還有一塊塊挖補(bǔ)的痕跡現(xiàn)在我為大家介紹國(guó)子監(jiān)第一任祭酒是元代著名理學(xué)家許衡，當(dāng)時(shí)有學(xué)生200余人。在這里學(xué)習(xí)的學(xué)生叫“監(jiān)生”，大致有三種來(lái)源：一是從全國(guó)各地秀才中選拔的正途監(jiān)生，到此作進(jìn)一步深造。二是外國(guó)留學(xué)生，大致來(lái)自高麗、逞邏、交趾、俄羅斯等。三是“捐監(jiān)”，掛名監(jiān)生，只要交足銀子，就能領(lǐng)取“監(jiān)照”，算是監(jiān)生。好了大家現(xiàn)在隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍照，大家拍的怎么樣了我們的旅途快要結(jié)束了，大家盡興么其實(shí)孔廟和國(guó)子監(jiān)有太多的東西希望大家再一次光臨在品味一下這里的文化，謝謝，大家再見(jiàn)!孔廟國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞篇六國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的一種大學(xué)，始設(shè)于隋代,歷經(jīng)元、明、清三代的北京國(guó)子監(jiān)，位于北京市東城區(qū)的國(guó)子監(jiān)街內(nèi)，是中國(guó)最后一個(gè)國(guó)子監(jiān)，保存至今，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國(guó)子監(jiān)，大家會(huì)問(wèn)，何為國(guó)子?為何讀ji224。n(薦),而不讀jiān(兼)?首先咱們說(shuō)說(shuō)“國(guó)子”：《周禮地官師氏》記載:“以三德教國(guó)子。一曰至德，以為道本。二曰敏德，以為行本。三曰孝德，以知逆惡。”東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄注:“國(guó)子，公卿大夫之子弟?！薄稘h書(shū)禮樂(lè)志》:“國(guó)子者，卿大夫之子弟也。”清劉書(shū)年《劉貴陽(yáng)說(shuō)經(jīng)殘稿國(guó)子證誤》:“國(guó)子者，王大子、王子、諸侯公卿大夫士之子弟，皆是?！笨梢?jiàn)國(guó)子泛指貴族子弟。至于“監(jiān)”的讀音，讀兼容易讓人產(chǎn)生誤解。歷史上只有男監(jiān)、女監(jiān)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)囚禁貴族子弟之監(jiān)啊，另外“國(guó)子監(jiān)”作為官署名牧馬監(jiān)、欽天監(jiān)、中書(shū)監(jiān)之“監(jiān)”都讀ji224。n(薦)。另外,在參觀前,我想請(qǐng)大家在參觀過(guò)程中注意一下國(guó)子監(jiān)內(nèi)的古槐.據(jù)史料載，在元明時(shí)，北京的國(guó)子監(jiān)內(nèi)有國(guó)槐古柏二百余株，隨著年代的推移，現(xiàn)存古槐古柏僅四十余株。國(guó)子監(jiān)里的古槐大多種植于元代，距今已七百多年。在這些古槐中，最著名的一棵，是位于彝倫堂前西側(cè)的“吉祥槐”。“吉祥槐”高約15米，由兩棵主干組成。似一對(duì)孿生兄弟并肩而立，向人們展示著獨(dú)特的風(fēng)采。此槐種植于元代，據(jù)說(shuō)是元代國(guó)吉監(jiān)第一任祭酒(相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng))許衡所植。人們?yōu)槭裁唇兴鼮椤凹榛薄蹦?相傳在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌發(fā)新芽成葉，枯而復(fù)榮。國(guó)子監(jiān)的師生們發(fā)現(xiàn)后，紛紛傳頌，當(dāng)時(shí)正值乾隆生母慈寧太后六十壽辰，人們認(rèn)為是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。文武百官紛紛題詩(shī)作畫(huà)，以示慶賀。這年正趕上大學(xué)士將溥奉旨到孔廟祭先師，他得知此事后，竟夜宿國(guó)子監(jiān)，發(fā)揮其樹(shù)畫(huà)的特長(zhǎng)，繪制一副古槐圖，得到乾隆的嘉獎(jiǎng)。據(jù)《日下舊聞考》載“國(guó)學(xué)古槐一株，元臣許衡所植，閱歲既久，枯而復(fù)榮。當(dāng)辛末一枝再茁之出，時(shí)慈寧六旬萬(wàn)壽之歲，槐市眾生，傳為瑞事”。乾隆皇帝也作《御制國(guó)學(xué)古槐詩(shī)》，詩(shī)云:“黃宮嘉蔭樹(shù)，遺跡緬前賢。初植至元?dú)q，重榮辛末年。奇同曲阜檜，靈紀(jì)易林乾。徵瑞作人化，符祥介壽筵。喬柯應(yīng)芹藻，翠葉潤(rùn)觚編。右相非夸繪，由來(lái)事可傳?！鼻〉墓呕痹?shī)和蔣溥的古槐圖及眾大臣的詩(shī)文還刻在碑上，立在樹(shù)旁。朝廷還下旨把古槐用琉璃圍墻保護(hù)起來(lái)。據(jù)說(shuō)古槐詩(shī)畫(huà)碑保存完好，在1956年該碑與《十三經(jīng)石刻》一起移到孔廟西側(cè)。關(guān)于此槐的名字，在上述《日下舊聞考》引句中的“槐市”。在周代時(shí)的太學(xué)旁，有一大片槐樹(shù)林。當(dāng)時(shí)的士人和太學(xué)生為了互通有無(wú)，每逢初一、十五，就在槐樹(shù)林里，各自拿出家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)或書(shū)籍等互通有無(wú)，或進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。因都是文人進(jìn)行交易，故出現(xiàn)和氣禮讓的景象，人們稱(chēng)為“槐市”，以后槐市也就泛指國(guó)子監(jiān)。文句中的“槐市眾生”也就是國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。國(guó)子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(mén)(大門(mén))、太學(xué)門(mén)(二門(mén))、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)格局，是我國(guó)現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。琉璃牌坊:在集賢門(mén)內(nèi)有一座三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書(shū)圜槁教譯，陰面為學(xué)海節(jié)觀，彩畫(huà)華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。辟雍：辟雍建於清乾隆四十九年，建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺(tái)上，是一座方型重檐攢尖頂?shù)钣?。四面開(kāi)門(mén)，設(shè)臺(tái)階六級(jí)。辟雍周?chē)h(huán)繞著長(zhǎng)廊，四面架設(shè)精致的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建筑形制象征著天元地方?？滴趸实壑?，每逢新帝即位，都要來(lái)此做一次講學(xué)，以示中央政府對(duì)高等教育的重視。六堂:位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱(chēng)為六堂，分別為：39。率性堂39。、39。誠(chéng)心堂39。、39。崇志堂39。、39。修道堂39。、39。正義堂39。、39。廣業(yè)堂39。，是貢生、監(jiān)生們的教室。彝倫堂:位於辟雍以北，元代名為崇文閣，明代永樂(lè)年間予以重建并改名為彝倫堂，早年曾是皇帝講學(xué)之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書(shū)處。敬一亭:位於在彝倫堂之后，是國(guó)子監(jiān)的第三進(jìn)院落。建于明嘉靖七年，設(shè)有祭酒廂房和司業(yè)廂房和七座御制圣諭碑。北京國(guó)子監(jiān)在1949年之后一度被用做首都圖書(shū)館，彝倫堂被改建為閱覽室，六堂成為書(shū)庫(kù)，隨著首都圖書(shū)館新館落成并投入使用，20xx年首圖遷出北京國(guó)子監(jiān)?，F(xiàn)在北京國(guó)子監(jiān)成為中國(guó)教育博物館所在地。作為首都圖書(shū)館，北京國(guó)子監(jiān)曾經(jīng)免費(fèi)向公眾開(kāi)放，現(xiàn)作為博物館須購(gòu)票進(jìn)入。首圖遷出后，國(guó)子監(jiān)為了牟利，所以又先后將彝倫堂及六堂等空間租給「王碼」開(kāi)辦復(fù)讀班，民眾花錢(qián)購(gòu)票進(jìn)入后，看不到昔日的皇帝、貢生及監(jiān)生，卻可以看到復(fù)讀班學(xué)生在國(guó)子監(jiān)內(nèi)嬉戲、學(xué)習(xí)，形成一種特殊的景象?？讖R國(guó)子監(jiān)導(dǎo)游詞篇七各位游客：你們好，歡迎你們來(lái)到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游。國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱(chēng)國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。北宋慶歷三年(公元1043年)，范仲淹參政慶歷新政，應(yīng)天府書(shū)院升為南京(今商丘)國(guó)子監(jiān)學(xué)，與東京(今開(kāi)封)、西京(今洛陽(yáng))的國(guó)子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府。明朝時(shí)期行使雙京制，在南京和北京分別都設(shè)有國(guó)子監(jiān)，設(shè)在南京的國(guó)子監(jiān)被稱(chēng)為南監(jiān)或南雍，而設(shè)在北京的國(guó)子監(jiān)則被稱(chēng)為北監(jiān)或北雍。南京國(guó)子監(jiān)始建于東吳永安元年(公元258年)，到明永樂(lè)年間，規(guī)模宏大，延袤十里，燈火相輝，盛況空前，當(dāng)時(shí)鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國(guó)向慕文教，不斷派留學(xué)生到南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。北京國(guó)子監(jiān)始建于元朝大德十年(公元1320xx年)，是中國(guó)元、明、清三代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府。西周時(shí)期國(guó)家的最高學(xué)府稱(chēng)為太學(xué)， 漢武帝設(shè)置太學(xué)也是承襲了傳授儒家經(jīng)典最高學(xué)府的功能。永安元年(公元258年)東吳景帝孫休創(chuàng)建國(guó)學(xué)，設(shè)太學(xué)博士制度，詔立五經(jīng)博士，為建業(yè)太學(xué)之濫觴。西晉晉武帝咸寧四年(278)初立國(guó)子學(xué)。這是中國(guó)古代教育史上在太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)之始。《晉書(shū)卷二十四職官志》記載:咸寧四年(278)，武帝初立國(guó)子學(xué)，定置國(guó)子祭酒、博士各一人，助教十五人以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書(shū)侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。國(guó)子學(xué)限五品官以上貴族子弟方可入學(xué)。但國(guó)子學(xué)在西晉并不景氣，尤其是西晉末年以后，時(shí)興時(shí)廢。晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國(guó)之后，建業(yè)太學(xué)中斷。晉武帝死后，中原八王之亂，以王導(dǎo)、謝安為首的大族，于320xx年簇?fù)碇鲿x皇族瑯邪王司馬睿，倉(cāng)促南渡至建鄴(史稱(chēng)永嘉南渡)，建立起偏安江左的東晉王朝，并在雞籠山下建立建康太學(xué)。西晉末(320xx年)，因?yàn)闀x愍帝的名字叫司馬鄴，為了避他的名諱，又把建鄴縣改稱(chēng)建康縣。后宋、齊、梁、陳先后在建康建立太學(xué)。劉宋時(shí)期，元嘉十五年(438)，宋文帝召雷次宗至京師，令國(guó)子學(xué)開(kāi)館于雞籠山，聚徒百人教授。劉宋末年，祖沖之回到建康，擔(dān)任謁者仆射的官職祖。祖沖之花了較大的精力來(lái)研究機(jī)械制造，重造指南車(chē)，發(fā)明千里船、水碓磨等等，是我國(guó)南朝機(jī)械工程專(zhuān)業(yè)之最早肇始。，相當(dāng)于精確到小數(shù)第7位，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就。北齊改國(guó)子學(xué)稱(chēng)之為國(guó)子寺。隋平陳以后，實(shí)行抑制江南地方勢(shì)力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學(xué)中斷。隋開(kāi)皇初年，決定國(guó)子寺轄國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。開(kāi)皇十三年(593) 國(guó)子寺不再隸屬太常，成為獨(dú)立的教育管理機(jī)構(gòu)，復(fù)名國(guó)子學(xué)。大業(yè)三年(607)改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，專(zhuān)門(mén)管理教育事業(yè)，屬下有主簿、錄事各一人，統(tǒng)領(lǐng)各官學(xué)，如國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。各官學(xué)的博士、助教、生員皆有定額。據(jù)《隋書(shū)百官志下》記載:博士:國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，助教:國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)各五人，書(shū)、算各二人，學(xué)生 :國(guó)子一百四十人……。國(guó)子學(xué)與太學(xué)并立，是專(zhuān)門(mén)研習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)學(xué)校。唐承隋制，武德元年(618)唐設(shè)國(guó)子學(xué)，學(xué)額300人，學(xué)生皆為貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國(guó)子學(xué)改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，同時(shí)成為獨(dú)立的教育行政機(jī)構(gòu)。監(jiān)內(nèi)設(shè)祭酒一人，為最高教育行政長(zhǎng)官。設(shè)丞一人，主簿一人，負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)籍等具體事宜。唐代曾幾易國(guó)子監(jiān)之名，曾改稱(chēng)司成館、成均監(jiān)，神龍?jiān)?705) 又復(fù)其名。據(jù)《舊唐書(shū)高宗本紀(jì)》載:凡六學(xué)，皆隸于國(guó)子監(jiān)。所謂六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)。唐朝以后，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)的大分裂時(shí)期。這一時(shí)期，蔣州又一次成為南唐的都城。920xx年，楊行密被封為吳王，以揚(yáng)州為國(guó)都，史稱(chēng)楊吳。后來(lái)權(quán)臣徐溫操縱了吳國(guó)的軍政大權(quán)。920xx年，徐溫兼任異州刺史，由他養(yǎng)子徐知誥具體負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。937年，徐知誥代吳稱(chēng)帝，定都金陵，并改金陵為汗寧府，國(guó)號(hào)唐，史稱(chēng)南唐。939年，徐知誥稱(chēng)自己是唐明皇第六子永王的后裔。南唐的宮城設(shè)在金陵城的中央，大體上位于今洪武路一帶，設(shè)南唐金陵太學(xué)。宋沿唐制，分設(shè)西京國(guó)子監(jiān)(今河南省洛陽(yáng)市)、東京國(guó)子監(jiān)(今河南省開(kāi)封市)，增轄武學(xué)。宋代國(guó)子監(jiān)亦屢易其名，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，有時(shí)稱(chēng)國(guó)子學(xué)，其職能具有二重性，一是作為官學(xué)最高管理機(jī)構(gòu)，二是生徒就學(xué)的最高學(xué)府。如北宋著名學(xué)者程頤曾任判西京國(guó)子監(jiān)，胡瑗曾以直講名義兼判東京國(guó)子監(jiān)。宋太宗端拱二年(989)曾改國(guó)子監(jiān)為國(guó)子學(xué)，淳化五年(994)又改國(guó)子學(xué)為國(guó)子監(jiān)，名稱(chēng)反復(fù)變化。招收七品以上官員子弟入學(xué)，稱(chēng)國(guó)子生或監(jiān)生。宋初無(wú)定額，后規(guī)定200人為限。但實(shí)際數(shù)量很少，故可插班補(bǔ)缺或旁聽(tīng)。國(guó)子學(xué)設(shè)判監(jiān)事總管學(xué)校，由直講教授經(jīng)業(yè)和訓(xùn)導(dǎo)德行。北宋慶歷三年(公元1043年