辯證唯物主義世界觀只會被發(fā)展而不會被消解(編輯修改稿)
2025-08-12 21:21 本頁面
【文章內容簡介】 作，馬克思主義的三個組成部分的理論框架就是在這本書中建立起來的。馬克思對《自然辯證法》與《反杜林論》都是支持的，而且很欣賞。馬克思讀1873年5月30日恩格斯談自然辯證法綱要的信的第二天回信說“非常高興”?！斗炊帕终摗匪鹫麻喿x過，其中有一章是馬克思撰寫的。辯證唯物主義與歷史唯物主義之所以是馬克思的哲學，不是由于其中句句話都是馬克思說的，馬克思主義哲學不等于馬克思的哲學，也不等于馬克思和恩格斯的哲學，它之所以被稱為馬克思主義哲學，是因為其基本觀點是兩個創(chuàng)始人提出來的，它是一門科學，后來的馬克思主義者循其哲學思路加以建設、發(fā)展不但是可以的，而且是必要的。馬克思主義哲學作為一門科學，其根據(jù)不是誰說了什么，而在于其觀點經(jīng)受了社會實踐和科學發(fā)展的檢驗。三、哲學的“轉型”與哲學的對象近年來關于哲學“轉型”的言論頗為流行，但這種“轉型”實際是哲學對象的轉換，即哲學的分化，用哲學“轉型”來取消世界觀，是把兩個不同的問題混為一談了。一般說來，所謂“轉型”是一個東西的表現(xiàn)形態(tài)轉換了，但這個東西還是這個東西。如社會轉型是指社會的一種形態(tài)轉換為另一種形態(tài)，但社會仍然是社會，沒有變成非社會。同理，哲學轉型是指哲學的一種形態(tài)轉換為另一種形態(tài)，哲學仍然是哲學，沒有變成非哲學。但西方哲學在形成為科學以前沒有明顯的對象，不是一門學科，而是多門學科的混合，古代哲學就是智慧、知識、學問，幾乎包羅萬象，哲學家就是有智慧的人、學問家。西方哲學史中包含著一些學科的轉型，或觀點的轉型，如古代素樸的唯物主義轉化為近代形而上學唯物主義，又轉化為現(xiàn)代辯證唯物主義。世界觀有唯物主義與唯心主義兩種形態(tài)的互相轉化。就整個哲學而言，我們當然也可以說古代哲學形態(tài)、近代哲學形態(tài)、現(xiàn)代哲學形態(tài)，但其含義是十分含糊的、籠統(tǒng)的。前面談到的哲學“轉型”并不是真正的哲學形態(tài)的轉換，實際是哲學對象的轉換，確切點說，是哲學的分化過程。哲學形態(tài)的轉換與哲學的分化不能混為一談。哲學的分化過程包括兩個方面，一是學科的分化，即多門學科從哲學中不斷分化出來，一是哲學學科的分化，即各種部門哲學從世界觀（本體論）中分化出來，這兩種分化實際上也是很難截然分開的。先是自然科學，如數(shù)學、力學、天文學、物理學、化學、生物學等先后從哲學中分化出來，后來社會科學，如社會學、經(jīng)濟學、政治學、法學等先后從哲學中分化出來，這些學科分化出來以后自身又在進一步分化，這個分化過程至今仍在繼續(xù)，同時多種學科又在互相綜合，形成許多交叉學科、橫斷學科、邊緣學科、綜合學科。這個過程就是學科的花色品種不斷增多不斷豐富的過程。與此同時，哲學學科也在分化，哲學學科的分化也可以說是學科分化的一個組成部分，只是這種分化不像自然科學與社會科學那樣離開了哲學家的圈子，而是仍然停留在哲學家的圈子內，先是邏輯學分化出來，后來是認識論、倫理學、美學、自然哲學、社會哲學、政治哲學，后來更有實踐哲學、文化哲學、科學哲學、人的哲學等等，今天部門哲學的品種之多更是難以計算。在有的人看來，哲學中的本體論的研究領域，即使沒有被學科的分化分割殆盡，也被哲學學科的分化分割殆盡了，本體論沒有必要存在了。但我認為事情正好相反，多門學科的建立，多門部門哲學的建立正好凸現(xiàn)了本體論存在的必要性，凸現(xiàn)了本體論與多門學科、多門部門哲學的區(qū)別，兩種分化的結果都表明始終有一門學科沒有分出去，也不可能分出去，那就是本體論——以作為整體的世界為研究對象的學科，即對世界的綜合研究，也就是通常所說的世界
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