登泰山記文言文翻譯及答案(4篇)(編輯修改稿)
2025-08-12 20:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)做有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。方苞以文章道德名于當(dāng)世，其散文理論的核心是“義法”。“義即《易》之所謂‘言有物’也，法即《易》之所謂‘言有序’也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。”由此發(fā)出，他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。劉大櫆師事方苞，應(yīng)發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也。.。.。.神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認(rèn)為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。桐城派的文章，內(nèi)容
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1