四川三星堆遺址導游詞(編輯修改稿)
2025-08-12 12:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時也是精神領(lǐng)袖。一般認為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。總而言之，王與巫、人與神，在此復合交融，莫辯彼此．可謂王巫合一，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系?！ 〉谌M祭祀大典 本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當時的時代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當時神廟中的重器。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜！在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。 第四組通天神樹 本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。這神樹是原件放大3．5倍后的精美仿制品。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。樹分三層，每層三枝，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝，一果枝朝上，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴謹，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。 三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神?！ 〉谌龁卧Р檬窕辍娼^的文物精華 在本單元陳列中，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。 單元標題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神，又意指與世永在的三星堆文物?！ 〉谝唤M天降斯神——戴冠縱目面具 完美的造型設(shè)計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢? 一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。同時，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界、認識宇宙的精神需求?！ 〉诙M山陵之祭——玉石邊璋 這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧?！ 〉谌M日照中天——太陽輪 這種青銅太陽輪在出土時，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識別出六件。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴?！ 〉谒慕M群巫之長器 在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列
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