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正文內(nèi)容

靈隱寺照壁導游詞(七篇)(編輯修改稿)

2025-08-12 11:13 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 。很像印度的靈鷲山,認為是仙靈的所隱之地,于是便在此建寺,取名靈隱。各位游客,現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾,一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士,書法家黃元秀所提,而另一塊“云林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書,那康熙皇帝為什么將靈隱寺改名為云林禪寺呢?《靈隱寺志》記載,請康熙28年,康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下,一早登上寺后的北高峰,只見寺院籠罩在晨霧之中,眼前云林脈脈分外幽靜,下山回寺后觸景生情引用杜甫江“漢終吾老,云林得爾曹”的詩句,揮筆題寫“云林禪寺”四個大字。賜為寺額,但三百多年來,杭州人民從未承認過康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請看天王殿前的兩個經(jīng)幢皆刻于北宋開寶二年,是吳越國王家廟奉先寺的遺物。宋時由銀山禪師移至于此,經(jīng)幢也稱石幢,是一種刻著佛名或者經(jīng)咒的石柱,是古代佛教標識物,作為鎮(zhèn)邪祈福所用。下面請大家隨我進寺內(nèi)參觀,靈隱寺自創(chuàng)建至今,重要的毀建有十四次,歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時,當時全寺有九樓十八閣七十二殿,僧房1300余間,僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南,四次巡游靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺,足見靈隱寺當時的地位,可惜靈隱寺后來屢遭天災人禍,破壞嚴重,特別是抗日戰(zhàn)爭時期,大部分建筑華為灰燼,新中國成立以后黨和政府對靈隱寺進行了三次大規(guī)模的的修復。現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿,大雄寶殿,藥師殿,法堂藏經(jīng)樓,華嚴殿等五大殿,兩旁有東西禪寺,羅漢碑寺,方丈院和五百羅漢堂等建筑。實現(xiàn)靈隱還靈鷲之壯觀,復名山之盛景的夢想。+請大家抬頭看,在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認為須彌山是世界的中心。它的四方有四州,即東勝申州,南詹部州,西牛賀州,北具盧州。相傳北方是凈土,因此韋陀只需威震東,西,南三洲,故名。各位游客現(xiàn)在看到的是皆大歡喜佛,彌勒的木雕像。只見他袒胸露富,笑容可掬的迎接各方游客,接受香客的第一柱香,他正在向我們傳授一種人生智慧,心胸寬廣,萬事能容,知足常樂,健康長壽。殿兩側(cè)分列著四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王,鋒和風同音,增長的意思是能令眾生增長善根,石劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王,琵琶沒弦需要調(diào)音,他要用音樂感化眾生,使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王,手持雨傘一樣的寶幢,顯示雨,他既是護法神也是佛國的財神,他用寶幢制服魔眾保護眾生財產(chǎn)。手纏金龍的西方廣目天王,能用凈天眼隨時觀察世界,護持眾生,他是群龍首領(lǐng),眾龍必須順從于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神,也充當了凡間百姓美好愿望的代言人。風調(diào)雨順,國泰民安。彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩,他是南方增長天王的八大神將之一。居32神將之首,據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走,是韋陀不畏艱險奮力追回。因此在佛寺中,韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護佛祖,驅(qū)逐邪魔,威震三洲。,是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史,是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像。各位游客,漢化的韋陀菩薩在中國的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種,一種是雙手合十橫杵于腕上,另一種是一手握杵佇地,降魔杵的拿法不同,含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的,表示這是接待寺,僧侶們可以免費食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺,從靈隱寺韋陀的姿勢來看,這里是非接待寺。各位游客,在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無畏的勇士,是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿?,F(xiàn)在的大雄寶殿在清宣統(tǒng)二年重建,是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑。這塊“妙莊嚴城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗,原西泠印社社長沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的經(jīng)塔,它外觀八面九成,上面雕刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事,它和天王殿前的經(jīng)幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺跡,為省級文保單位?,F(xiàn)在請各位隨我經(jīng)殿內(nèi)參觀。請看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼,相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,原名喬達摩悉達多。他出生于公元前6至5世紀。29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦,舍棄王族生活,出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行。35歲時,在菩提迦葉的菩提樹下成道。創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼,意思為釋家族的圣人,釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時,由中央美術(shù)學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構(gòu)思設(shè)計。華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成,加上須彌座石基。全身貼金,共用了86兩黃金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾,兩眼凝視,右手微抬,仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說法,佛祖坐在蓮花臺上,蓮花表示圣潔清芳,出淤泥而不染。佛螺狀的頭發(fā)為天藍色,象征與天齊平,額眉間有個白點是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意,頭部后面的鏡子稱為摩尼鏡,象征智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成,又稱寶蓋。請大家在看殿內(nèi)東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天,他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神。佛教采用其說,作為護持佛法的神,東側(cè)這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神,聽其名稱似非善類,確是這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神,后得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀,立地成佛,由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國后已被漢化,他們的穿戴很多都是模仿我國封建王朝的文武百官,殿后排列有十二尊跌坐的像,是佛祖的十二個大弟子,民間稱為十二圓覺,意為像佛那樣圓滿的覺悟者,據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時講經(jīng)說法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局在全國寺院中是非常罕見的。各位游客在釋迦牟尼后面是一組五十三參彩色立體群塑。高二十余米,全部用粘土,不參一點水泥,塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像,大家請看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財童子,簡稱善財。據(jù)佛經(jīng)講,善財童子是福城長者五百童子之一,故名。文殊路過福城,看出善財童子有佛緣就指點他去南游一百城,參訪五十三位名師,他歷經(jīng)了千辛萬苦用一顆赤誠之心和一個不折不撓的行動經(jīng)受了考驗,最后遇到普賢菩薩即生成佛,所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級,比喻五十三參,參參見佛,整座群塑分上,中,下三層,最下層為海,正中腳踏鰲魚手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩,觀世音又稱觀自在,據(jù)說世上眾生遇到災難只要念誦她的名字,她就會尋聲來救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱,改稱觀音。觀音菩薩原為男性,因佛教傳入中國逐步融合進中國文化而漸漸演變,在南北朝時就開始塑成女塑像,迎合了善男信女的心理要求,使觀音成為中國最受歡迎的女菩薩,觀音腳踏鰲魚,說是因為鰲魚一動就會翻天覆地,所以觀音將其鎮(zhèn)住,使人間得以太平,觀音的左右兩側(cè)分別是善財和龍女,他們是觀音的左右協(xié)侍,請大家再看,中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩,她曾是新羅國的王子,金喬覺。削發(fā)為僧后到中國的九華山修行得道,地藏曾立下誓愿,地獄未空,誓不為佛。意思是說知道地獄里沒有一個罪鬼受苦,自己才愿意成佛,最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時的形象,又稱餓佛像,他吃的是白猿獻的果,喝的是麋鹿獻的奶,這就是和尚只能吃素,但又可以喝牛奶的緣由,各位游客,在這里還要介紹兩位大家說熟悉的人物,左上位那位側(cè)著身,拿著破扇子擋住臉的就是濟公,原名李修遠,浙江臺州人,南宋初年在靈隱寺出家,是高僧瞎堂法師的徒弟,雖然他不守清規(guī)戒律,但他為人正直善良,見義勇為又神通廣大,因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著濟公斗蟋蟀,運木古井等許多有關(guān)他的傳奇,老百姓尊稱為濟公活佛,我們再瞧右壁中間,手拿掃帚,身黑如墨的就是瘋僧,相傳他本是南宋時靈隱寺一僧人,長的非常丑陋,但他心靈美好,一身正氣,據(jù)說當年秦檜陷害岳飛時,到靈隱寺求簽,瘋僧用破掃帚朝著秦檜沒頭沒腦的掃去,掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃,這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事,人們對這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩,就在群塑中為他立了一個席位。讓他享受人間香火,靈隱寺的群塑中將人間曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉一起,可見靈隱寺的立場。在大雄寶殿后面是一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮?,這正是1993年正式開光的藥師殿,藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫,殿內(nèi)正中手持白塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛,左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩,合稱為東方三圣。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來,為東方凈琉璃的教主,成佛時曾立下十二大誓愿,愿除一切眾生病苦,令一切眾生身心安樂,
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