【文章內容簡介】 北面，通常認為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。 靈隱寺還有一個傳說哩 !相傳有一天，靈隱寺的濟公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因濟公平時從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說： 這個瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來。 全村的老百姓都追了上去，人們正追著，忽聽風聲呼呼，天昏地暗， 轟 隆隆 一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動時間，大家游玩時可不能丟垃圾哦。 第三篇：杭州靈隱寺導游詞 靈隱寺導游詞 導游內容：規(guī)劃中的靈隱景區(qū)一靈隱寺的歷史、寺名來歷和景觀特征一冷泉亭一靈隱寺概況一經(jīng)幢一天王殿 (云林禪寺 )一大雄寶殿一藥師殿 各位團友，中國是有著 5000 年歷史的文明古國，名山名水、名樓名塔以及名碑名跡遍布全國各地。俗語說“天下名山僧占多”，古寺名剎一般都坐落在奇拔雄偉、景色秀麗、古木 參天的名山勝景中。自古以來，山以寺靈，寺以山名，尋景探幽大都與訪道拜佛相聯(lián)系。杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。來杭州旅游的中外游客，一般都要到靈隱參觀游覽。靈隱景區(qū)有杭城創(chuàng)建最早的千年古剎，有古代石窟藝術瑰寶飛來峰石刻造像，還有文人墨客留下的不少詩文題刻及民間流傳的許多神話傳說。靈隱景區(qū)背靠雄偉的北高峰，前有秀美的飛來峰，占地 16． 73 公頃，由靈隱寺、飛來峰石窟造像、中華石窟藝術集萃園等組成。 近幾年，為了開發(fā)旅游資源，增加旅游項目，提高靈隱景區(qū)的吸引力，杭州市政府 正規(guī)劃建設擴大靈隱景區(qū)。新靈隱景區(qū)在總體布局上還是以佛教文化為主題，同時結合民俗風情，展現(xiàn)靈隱一帶的自然風貌和人文景觀，使景區(qū)面積比原來擴大十幾倍。具體設想是：在景色清幽、素有“天竺佛國”之稱的天竺三寺基礎上，恢復“天竺香市”的盛況；營造以植物造景為主的“永清竹浪”；從天外天起沿天竺路西側，興建“玉液幽蘭”景點；根據(jù)濟公在靈隱寺出家和留下的神話傳說，建“道濟古村”；根據(jù)佛教原始傳說，用現(xiàn)代造園手法建“小西天”，內有慈航普渡、法輪常轉、佛陀足印、發(fā)心臺、南宋禪園、竹林精舍等；建“云堂清梵”，以展覽佛教藏品和法 器；辟“天外茶源”，游客既可駐足觀賞茶藝表演，也可親自采茶、炒茶，體現(xiàn)自古“茶佛一味”的淵源；恢復“冷泉猿嘯”、“韜光觀?！?、“九里云松”等景點。各位團友，接下來我們再簡要介紹一下靈隱寺的歷史、寺名來歷及景觀特征。 靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年 (326 年 )，距今有 1600 多年的歷史，比我國第一座佛教寺院洛陽白馬寺僅晚 200多年，比少林寺早 ]70年 (少林寺建于 495 年 )，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一。 公元 326 年，從印度來了一個和尚，名叫慧理。他見這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很 像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山下的小峰，怎么會飛到此地來呢 ?佛祖如來在世時，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來這地方也將成為佛國佳境?！庇谑?，他便在這里建寺，取名“靈隱”，將寺前這座山峰稱作飛來峰。 靈隱寺造園的藝術，可歸結為一個“隱”字。一般寺院，前面往往比較開闊，以炫耀法門的氣派。而靈隱寺卻處在群峰環(huán)抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來峰，寺前一泓清泉流過，使人恍如置身于仙靈所隱之地。難怪平生酷愛山水的宋朝詩人蘇東坡，游靈隱之后，吟詠出“最愛靈隱飛來孤”的詩句。 各位 團友，現(xiàn)在我們站在杭州名菜館之一“天外天”門口。請各位回頭看，照壁上寫著“咫尺西天”四個大字，這就告訴我們此處離佛境不遠了。旁有天竺三寺，前有靈鷲飛來，只要再跨上一步，便到佛國世界 —— 靈隱寺了。 走在恬靜的小路上，參天古樹遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽幽秀峰，那種消除塵意的感覺，真仿佛來到仙靈所隱之地。 這建在溪流之上的冷泉亭。 1000 多年來一直是詩人們流連聚會、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩處理公事。明代大書畫家董其昌在亭里題聯(lián)：“泉自幾時冷起 ?峰從何處飛來 ?”這妙句設問，引來了不少文學之士在此冥思作答。請看這副答聯(lián)：“泉自冷時冷起，峰從飛處飛來?！币灿校骸叭杂頃r冷起，峰從項處飛來。”各位團友，你們也不妨試試。 靈隱寺是全國佛教禪宗十大名剎之一，江南禪院五名山之一 (其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺 )，佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時。因國王錢弘傲崇信佛教，令高僧王延壽主持重建寺宇，并建石塔、經(jīng)幢各兩座。據(jù)《寺志》記載，當時靈隱寺有 9 樓、 18 閣、 72 殿，僧徒 3000 人，僧房 1300 余間，寺院香 火興盛。南宋時，成為禪宗五山之一，號稱東南第一山。靈隱寺至今已有 14 次的興毀?？滴踉?(1662年 )進行擴建時，經(jīng)住持具德弘禮禪師先后 18 年的苦心經(jīng)營，靈隱寺曾擁有 7 殿、 12 堂、 4 閣、 3 軒、 3 樓等?？滴趸实哿陆?，四次巡游靈隱寺，乾隆也六次南巡靈隱寺。可惜近 300 年來，屢遭天災人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，靈隱寺設難民收容所，由于半夜失火，客堂、伽藍殿、梵香閣、東山門化為灰燼，僅存大雄寶殿和天王殿。現(xiàn)在的大雄寶殿是宣統(tǒng)二年 (1910 年 )，由江蘇盛宣懷出巨資用美國的紅松修建。這批紅松原是李鴻章用以建海 軍軍艦的木材，后部分被慈禧太后用以建北京頤和園，部分木材便南運到杭州拱宸橋碼頭，轉撥給靈隱寺。 1949 年，一根主梁被白蟻蛀空，倒塌壓毀佛像。 1953年重修大雄寶殿，改為永久性的水泥建筑，而殿內的 24 根梁柱經(jīng)過防潮、防蛀、混凝土加固后，依然頂立在那里?！拔幕蟾锩逼陂g，在周恩來總理的直接關懷下，由杭州市園林職工、浙江大學師生、靈隱寺附近農(nóng)民、居民合力保護，靈隱寺暫時關閉，寺廟、飛來峰石刻造像和其他文物古跡都完整無損。 1970 年柬埔寨西哈努克親王訪問杭州時，再整理寺廟對外開放。靈隱寺的真正古跡，要數(shù)天王殿前的 這兩座經(jīng)幢和大雄寶殿前的兩座經(jīng)塔。經(jīng)幢是按照古代旌幡形式建于北宋開寶二年 (969 年 )，又于北宋景祜二年 (1035 年 )從吳越國王錢氏家廟遷來靈隱寺。而經(jīng)塔建于北宋建隆元年 (960 年 )，它外觀八面九層，壺(kun)門兩旁雕刻菩薩像或佛經(jīng)故事，上端為線條流暢的火焰狀，是典型的五代時期的造型風格。 1988 年開始，靈隱寺再次擴建，按清代格局，分期施工?，F(xiàn)已建成第三大殿藥師殿、羅漢碑室、東禪堂、西禪堂、聯(lián)燈閣、大悲閣。西面正在修建的“五百羅漢堂”，占地約 3000 平方米，每尊羅漢像將用 1 噸銅鑄成， 1． 7 米高。屆 時將“還靈鷲之壯觀，復名山之勝景”。好，現(xiàn)在請各位看看殿屋重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”，是由近代著名佛教居士、書法家黃元秀所題。而另一塊寫的卻是“云林禪寺”。各位都知道杭州有個靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢 ?當然不是各位聽錯了，也不是導游說錯了，而是寫這個字的人寫錯的。這人就是康熙皇帝。傳說康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來峰云林漠漠，分外幽靜?；厮潞笮那槿约硬灰选＞七^三巡，住持請皇上題一塊匾額，留下墨寶?？滴醭酥婆d ，滿口答應，便鋪開紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫得過大，下面的三個“口”和一個“巫”字，再也寫不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時候，旁邊有位名叫高江村的大學士，靈機一動，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，就在手心上寫下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側著手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”?？勺〕旨{悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢 ?康熙皇帝辯解道：“靈隱 寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫風景之幽雅矣；再看看寺院里燒香人之多，就像樹林那樣密不可數(shù)，香的煙霧環(huán)繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫寺院規(guī)模之大矣，不好嘛 ?”這一說住持也無話可講，只得高高地懸掛著。雖然這四個字在天王殿上已掛了 300 多年了，但杭州人至今也沒有人叫它“云林寺”的。各位團友，就尊重杭州人的習慣，還是叫它靈隱寺吧。天王殿正門的楹柱上寫著：“峰巒或再有飛來坐山門老等；泉水已漸生暖意放笑臉相迎?！F(xiàn)在請各位隨我進靈隱寺天王殿看看。 天王殿門楣上懸掛著一塊橫匾，上書“威振三 洲”。佛教認為，須彌山周有四個洲，只有北洲是凈土，韋馱要管的是東、西、南三洲。這就是匾額的意思。 殿內正中木雕佛龕中端坐著的大肚彌勒佛，正以“迎客僧”的身份恭候大家呢。前面那副楹聯(lián)所描寫的就是他，把他放在這個位置，按佛門之意是要給世人一個“當念即可入”、“皆大歡喜”的感覺。殿兩側分列著四大天王，俗稱四大金剛，他們手持的法器通過諧音和聯(lián)想分別象征著“風調雨順”。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風’’同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調音，表 示“調”的是東方的持國天王，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王。手擎雨傘樣的寶幢顯示“雨”，用以制服魔眾，保護眾生財產(chǎn)。而手纏絹索即為龍蛇的西方廣目天王能用凈天眼隨時觀察世界，護持眾生。他是群龍領袖，眾龍順從于他。合起來意思為“風調雨順，國泰民安”。每年春節(jié)過后，蘇杭一帶的村民由“香頭”帶領，數(shù)十幾百成群，身掛香袋，手攜香籃，腰系紅帶，頭裹毛巾，結伙而行，來靈隱寺燒香，祈求四大天王保佑來年有個好年頭，五谷豐登，保佑每家的蠶繭養(yǎng)得好，能“風調雨順”?，F(xiàn)在的生活富裕了，江浙一帶的老少爺兒們每 年都愿意在春光明媚的季節(jié)里“借佛游春”到杭州游覽一番。富裕的鄉(xiāng)村，每年還發(fā)給老年村民一筆津貼，供進香花費。所以在春季那成群結隊的燒香隊伍又成為杭城的一大民俗風景線。 背靠彌勒佛、手執(zhí)降魔杵的是護法神將韋馱菩薩。古印度神話說他是南方增長天王的八神之一，居三十二將之首，起“威振三洲”的作用。按佛教寺院規(guī)矩，韋馱面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為執(zhí)法護法，驅除邪魔。這尊韋馱像高 2． 5 米，是南宋初期用整段香樟木雕刻而成的，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像，從中可以看出中國古代人民精湛的雕刻工藝?，F(xiàn)在我們看到的大雄寶 殿是座單層重檐三疊的歇山頂建