【文章內(nèi)容簡介】 ，萬物成熟的季節(jié)。此時天高風急，地氣清明，應(yīng)當早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減少秋季肅殺之氣對人體的影響，收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應(yīng)秋季的特點，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。冬天的三個月，是所謂緊閉堅藏，生機潛伏的季節(jié)。當此水寒成冷，大地龜裂，人們應(yīng)當早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易的擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好象有個人的隱私，嚴守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。心得：《內(nèi)經(jīng)》認為，人的生命活動與大自然有著息息相通的關(guān)系，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人與天地相參也，與日月相應(yīng)也，人以天地之氣生，四時之法成。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)氣血的活動與大自然春夏秋冬四時氣候的消長變化相互通應(yīng)，密切聯(lián)系。本段條文根據(jù)春、夏、秋、冬四季的特點提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會影響當季主令臟腑的病變，也可能對下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害。如春季大自然生機勃發(fā)，草木萌芽生長，萬物復(fù)蘇，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起，到戶外活動，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣。按中醫(yī)五行歸類，春屬木，應(yīng)東方，風氣主令故氣候溫和，萬物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春，性喜條達舒暢而惡抑郁，有疏泄功能。肝主疏泄的功能正常對人體全身臟腑組織氣血的運行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒，控制不良情緒對大腦的刺激影響，同時肝疏泄功能正常對脾胃的消化吸收功能有促進作用，對膽汁的正常分泌排泄，全身的??流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會傷害人體肝臟的疏泄功能，導致肝病、高血壓、腦中風、消化性潰病等病變。同時由于春季調(diào)養(yǎng)不當，機體免疫功能減弱，到了夏季還會發(fā)生各種病變。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣，每季未一個月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述。四、注重春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰原文：夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)譯文：四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展，如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。，順從陰陽的消長就能生存，違反了就會死亡，順從了它就會正常，違反了它就會混亂。相反，如背道而行，就會使機體與自然環(huán)境相格拒，就會發(fā)生疾病，危害生命。心得：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，是本篇提出四時養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對此認識尚不一致。主要有四種看法：一是認為春主生，夏主長，秋主收，冬主藏，春夏順其生長之氣，即養(yǎng)陽，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是認為養(yǎng)即制也，春夏陽盛，故宜食寒涼以制其亢陽。秋冬陰盛，故宜食溫熱以制其盛陰。三是認為春夏屬陽，秋冬屬陰。陽為陰之根，養(yǎng)春夏之陽是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰為陽之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽，是從陰陽互根理論闡發(fā)的。四是認為春夏陽盛于外而虛于內(nèi)，故當養(yǎng)其內(nèi)虛之陽，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故當養(yǎng)內(nèi)虛之陰。綜合全篇精神春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰是在論述春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來的，生長屬陽，收藏屬陰，因此我們認為第一種觀點較合符原文精神。春夏養(yǎng)陽即養(yǎng)生養(yǎng)長，秋冬養(yǎng)陰即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點從不同角度對原文精神作了闡發(fā)，擴大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用，如后世中醫(yī)學家對許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽氣較旺時給予調(diào)理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種冬病夏治的方法，便是對春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰原則的發(fā)揮。五、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然，保護陽氣。原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié),皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。陽氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運當以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇第三》)譯文：自古以來，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。大凡天地之間，南北東西上下之內(nèi)，大如九州的地域，小如人的九竅，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木、火、土、金、水)，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三(三陰三陽)。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體，這就是壽命的根本。蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化，就會陽氣固密，雖有賊風邪氣，也不能加害于人，這是適應(yīng)時序陰陽變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣，而通達陰陽變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱。人體有陽氣，就像天上有太陽，假如陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機能亦暗弱不足。所以天體的正常運行，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應(yīng)在上在外，并起到保護身體，抵御外邪的作用。心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽之氣，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說生之本，本于陰陽，人的生命活動既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律，就會損害、削弱生命的抗病能力，即數(shù)犯此者，則邪氣傷人，從而發(fā)生諸如內(nèi)閉九竅， 外壅肌肉等各種病變，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果，所以原文強調(diào)此謂自傷。如果按生氣通天的理論養(yǎng)生，做到傳精神，服天氣，而通神明。就能使人志意治、陽氣固，身心健康，雖有賊邪弗能害也。萬物生長靠太陽，本文以天體中的太陽來形象地說明人體陽氣的重要性，為后世中醫(yī)扶陽學派在治療疾病，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ)。六、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)譯文：所以圣人(高明的醫(yī)生)不是等疾病發(fā)生再去治療，而是重視在疾病發(fā)生之前的預(yù)防。如同不是等亂事發(fā)生再去治理，而是重視亂事發(fā)生之前的防范。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，亂事已經(jīng)形成再去治理，那就如同臨渴掘井，臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎?心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生，強調(diào)高明的醫(yī)生(圣人)應(yīng)著眼于治未病。本段條文中圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實意義，不僅對現(xiàn)代醫(yī)學亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā)，同時有自己獨特的優(yōu)勢和特點?！秲?nèi)經(jīng)》治未病的思想包含未病先防、有病早治、即病防變和病愈防復(fù)四個方面?！秲?nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來一直指導著中醫(yī)學的疾病防治和養(yǎng)生實踐，對于當今人們越來越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導作用。如何治未病呢?當代國醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗 鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養(yǎng)心。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲?，F(xiàn)代醫(yī)學也證明這一點的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節(jié)。隨著現(xiàn)代社會生活水平的提高，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品，鄧老認為，人們飲食宜清淡而富有營養(yǎng)，能保證人體生理需求即可，不要攝入過多的鹽，因為咸傷腎，也不要攝入過多的高脂飲食，適當增加疏菜水果的攝入量?！秲?nèi)經(jīng)，藏氣法時論篇第二十二》說：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣?！秲?nèi)經(jīng)，五常政大論篇第七十》也說：谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也，飲食自倍，脾胃乃傷。第三，戒煙限酒，吸煙對人體百害而無一利，適量飲酒對心腦血管有一定益處，但不宜過量，過量則有害。第四，運動調(diào)養(yǎng)。古人說：流水不腐，戶樞不蠹，正是這個道理，隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動增加，久視久坐，運動鍛煉減少，導致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導適當運動，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧老認為，養(yǎng)生