【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。岳麓書(shū)院之所以被稱為“千年學(xué)府“，是因?yàn)椋诒彼螘r(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行“偃武息文”政策，鼓勵(lì)民間辦學(xué)，于是，書(shū)院的教育功能凸顯，成為與官學(xué)、私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí)最著名的書(shū)院有河南應(yīng)天書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院和湖南岳麓書(shū)院。而其中又只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年，直至今日發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)——湖南大學(xué)。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)感受一下這千年學(xué)府濃郁的文化氣息吧。大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖。大家可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀。下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽。我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。赫曦臺(tái)呀，是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。南宋乾道年間，著名理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻的邀請(qǐng)，在岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)，常常很早的時(shí)候就爬到岳麓山上去看日出?？吹饺粘鼍团氖謿g呼：赫曦！赫曦！意思呢，是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。大家再隨我往前走?，F(xiàn)在大家看到的這塊匾，是宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”，是出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋一下呢，就是說(shuō)，湘楚大地人才眾多，岳麓書(shū)院這里尤為興盛。正好是道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。講堂是書(shū)院的核心部分，也是講學(xué)的中心場(chǎng)所。后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)的”忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，所有又被稱為“忠孝廉節(jié)堂”。講堂共內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”。這是民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)的。一代偉人青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他又豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為思想的精髓。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，這是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是一位我們湖南籍的叫做周敦頤的老先生，而發(fā)展和壯大的理學(xué)思想的，則是著名的陳頤、陳顥兩兄弟，集大成者是朱熹。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人，如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當(dāng)年啊，他們就是坐在這底下，聽(tīng)老師講課的。而朱張會(huì)講，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河。下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分——御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館。好了，我們今天的游覽呢，也要結(jié)束了。經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化也有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家。歡迎下次有機(jī)會(huì)再來(lái)岳麓書(shū)院游覽。岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇四各位朋友，大家好！歡迎來(lái)到古城長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院參觀游覽。岳麓書(shū)院坐落在風(fēng)景勝地岳麓山清風(fēng)峽口，在岳麓書(shū)院的前門(mén)上有一塊“千年學(xué)府”的匾，是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)洵的字鐫刻而成的。為什么說(shuō)岳麓書(shū)院是“千年學(xué)府”呢？因?yàn)樵缆磿?shū)院由潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今1027年了，它歷經(jīng)千載，辦學(xué)不已，所以有“千年學(xué)府”的美稱。岳麓書(shū)院不僅歷史悠久，而且培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟(jì)民的人才，是湖湘學(xué)派、宋明理學(xué)的發(fā)源地。它在歷史上幾度輝煌，受到皇室重視，成為中國(guó)古代一所頗有影響的高等教育機(jī)構(gòu)，與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱中國(guó)古代四大書(shū)院。從前門(mén)走進(jìn)來(lái)，可以看到赫曦臺(tái)，這是古時(shí)候酬神演戲的舞臺(tái)。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張拭就在這里修了一個(gè)臺(tái)，取名“赫曦臺(tái)”。大家來(lái)看一看這臺(tái)中屏風(fēng)上繪著的岳麓書(shū)院平面圖。岳麓書(shū)院占地25000多平方米，沿中軸線由南向北排列著前門(mén)、赫曦臺(tái)、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓；在中軸線的西邊建筑有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊；在中軸線的東面建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂。我們現(xiàn)在來(lái)到了講堂。在公元976年疏遠(yuǎn)初創(chuàng)之時(shí)即有“講堂五間”，是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因?yàn)橹祆鋵?xiě)了“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字石刻，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，大家看到的是清朝重修后遺留下來(lái)的建筑。請(qǐng)大家抬頭看看這快“學(xué)達(dá)性天”匾，這是康熙皇帝御賜的，這里說(shuō)的性是指人性，天是指天道，程朱理學(xué)認(rèn)為人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復(fù)人的天命之性，達(dá)到天人合一的境界，所以這塊匾是康熙皇帝對(duì)岳麓書(shū)院理學(xué)教育的表彰。那么有朋友會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題了，“理學(xué)是什么呢？”對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了，理學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展演變到宋朝時(shí)的一種稱法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著名的程頤、程顥兩兄弟。二程兄弟為了把理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，在洛陽(yáng)社壇講學(xué)，一時(shí)門(mén)庭若市。當(dāng)時(shí)有個(gè)南方學(xué)者叫楊時(shí)專程前往求學(xué)，時(shí)值隆冬，大雪分飛，兩位老師正在午休，楊時(shí)就恭敬地站在房檐下，直到老師醒了，他才執(zhí)經(jīng)問(wèn)教，而屋外雪地里留下了兩個(gè)深深的足印。當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，程頤目送并且非常高興地說(shuō)：“吾道南矣”?！俺涕T(mén)立雪”的故事不僅教育大家應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，而且是理學(xué)南傳的一個(gè)標(biāo)志。從那時(shí)起，理學(xué)通過(guò)楊時(shí)傳到江南，并發(fā)展為“湖湘學(xué)”等多種學(xué)派。所以后來(lái)乾隆皇帝御賜“道南正脈”匾懸掛于此，用來(lái)表達(dá)岳麓書(shū)院是理學(xué)的正宗之傳。通過(guò)參觀這兩塊御賜匾額，進(jìn)一步了解了岳麓書(shū)院的歷史地位和作用。其實(shí)在晚唐以后，雖然書(shū)院日益成為有別于官學(xué)的一種教育機(jī)構(gòu)，但其辦學(xué)的規(guī)模、層次不盡一致，同樣都叫書(shū)院，有的僅相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)甚至學(xué)前班，而岳麓書(shū)院是高層次的書(shū)院，它的講學(xué)者多為全國(guó)名流大師，而學(xué)生也要經(jīng)過(guò)考試和推薦才能選拔入學(xué)，像“千年學(xué)府”、“四大書(shū)院”之類美譽(yù)，對(duì)于岳麓書(shū)院來(lái)說(shuō)實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧的。要知道，岳麓書(shū)院比法國(guó)的巴黎大學(xué)早200多年，比英國(guó)的牛津大學(xué)也要早300年呢。好，這里有一個(gè)問(wèn)題，為什么在講堂中間，老師授課的講壇上會(huì)擺設(shè)兩張椅子，而不是今天的一張椅子？請(qǐng)大家動(dòng)動(dòng)腦筋，猜猜看。參觀完御書(shū)樓之后，沿回廊右轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)在草木掩映之中有一片青墻黑瓦的小院落，這里是奉祀理學(xué)大師及岳麓書(shū)院培養(yǎng)的部分高足生徒的祠堂，大家看見(jiàn)的船山祠是紀(jì)念著名的學(xué)術(shù)大師、思想家王夫之老先生的，他與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初三大家。王夫之不到20歲就進(jìn)岳麓書(shū)院讀書(shū)，深受當(dāng)時(shí)山長(zhǎng)吳道行經(jīng)世致用的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)影響，他后來(lái)結(jié)社著書(shū)，評(píng)議朝政，又在衡陽(yáng)揭竿起義，舉兵抗清，直至晚年以筆竿為武器，潛心著述，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)精神的最好體現(xiàn)。岳麓書(shū)院之所以人才輩出，湖南之所以人才輩出，都與岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的自相影響密切相關(guān)，也都是“經(jīng)世致用”四個(gè)字的最好體現(xiàn)。一個(gè)人要想有經(jīng)天緯地之材，救濟(jì)萬(wàn)民之心，則必須要在少年時(shí)刻苦攻讀，完善自我。岳麓書(shū)院內(nèi)廣種桑樹(shù)，就是提醒每一位學(xué)子都要像春蠶一樣埋頭苦學(xué)，終生不輟；講堂四壁上石刻的院規(guī)就是要規(guī)范每一位學(xué)子的思想、品格乃至言行舉止；書(shū)院內(nèi)“實(shí)事求是”，“道南正脈”等匾額也是在告誡每一位學(xué)子都要牢記儒家傳統(tǒng)中虛懷若谷、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的優(yōu)良風(fēng)尚。但埋頭苦讀、修身養(yǎng)性就算是人才了嗎？不是，人才不是知識(shí)和道德的容器，他必須具有胸懷萬(wàn)民之心，回報(bào)社會(huì)之志，岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)教育原則就是要求每一位學(xué)生將知識(shí)取之于書(shū)，用之于民，只有那濟(jì)世救國(guó)、奮不顧身的學(xué)生才能在岳麓書(shū)院永遠(yuǎn)受到尊重和懷念。正因?yàn)樵缆磿?shū)院本著“經(jīng)世致用”的教育原則，千百年來(lái)，它為社會(huì)、為中國(guó)培養(yǎng)了一大批值得永遠(yuǎn)緬懷的精英。如抗金名將游九功，改革先驅(qū)陶澍、魏源，清代“中興之臣”曾國(guó)藩、“民族英雄”左宗棠，直至后來(lái)的譚嗣同、楊昌濟(jì)、蔡鍔、陳天華、劉少奇等三湘俊杰，無(wú)一不是岳麓書(shū)院“經(jīng)世致用”精神的偉大實(shí)踐者。大家在游覽過(guò)程中，想必已經(jīng)看到了我們湖南的改革日漸深入，長(zhǎng)沙的城市建設(shè)日新月異，這何嘗又不是“經(jīng)世致用”的最好體現(xiàn)呢！岳麓書(shū)院辟出這樣一片寧?kù)o的院落，供奉理學(xué)大師和“經(jīng)世致用”的圣賢，以便后人瞻仰，實(shí)在是要告訴每一位參觀者，經(jīng)世致用，回報(bào)社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑，可喜可賀的是，“經(jīng)世致用”已被市政府定為我們長(zhǎng)沙精神的組成部分，這既是對(duì)我們長(zhǎng)沙人民過(guò)去貢獻(xiàn)的一個(gè)總結(jié)和肯定，又將更加旗幟鮮明地指導(dǎo)我們每個(gè)市民努力參加到改革的大潮和社會(huì)主義建設(shè)中去。想必大家參觀到這里，已經(jīng)體會(huì)到了岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的真正魅力之所在了吧！參觀完祠堂、文廟之后，來(lái)到今天要參觀的岳麓書(shū)院的最后一個(gè)部分——百泉軒園林。百泉軒在宋代的時(shí)候，它是山長(zhǎng)居住地，當(dāng)年朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾在此“晝而燕坐，夜而棲宿”，意思是吃飯睡覺(jué)都舍不得離開(kāi)這里。為什么呢？因?yàn)樵诎偃幥懊嬗幸蛔鶅?yōu)美園林，每當(dāng)傍晚來(lái)臨，山林幽靜，飛鳥(niǎo)歸巢的時(shí)候有山泉從山上潺潺地流下來(lái)，給人一種“空齋夜聽(tīng)三更雨，澆風(fēng)騰萬(wàn)成聲”的感覺(jué)。推開(kāi)門(mén)，漫步于園林之中，紫薇、芙蓉和園內(nèi)各種山花散發(fā)著沁人心脾的芬芳，忍不住坐下來(lái)，抬頭望明月，更會(huì)發(fā)出一種“對(duì)景流連情最遠(yuǎn)，許誰(shuí)探取眼前春”的惆悵。不知不覺(jué)就度過(guò)了如詩(shī)似畫(huà)的一夜。清晨來(lái)臨，呼吸一口衡岳湘水的清新空氣，披著朝陽(yáng)從這里沿曲徑拾級(jí)而上，可以到達(dá)著名的愛(ài)晚亭，在麓山寺的晨鐘聲中，可以縱情舒展身體，也可以踱步呤誦古詩(shī)?；貋?lái)后，在碧綠的池沼前面，欣賞一下迎帶風(fēng)露的荷花和魚(yú)翔淺底的佳境，是不是有一種“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感覺(jué)？好了，各位朋友，欣賞到這里，一定會(huì)認(rèn)為岳麓書(shū)院的讀書(shū)治學(xué)的最好學(xué)府。但這一名勝古跡在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和十年動(dòng)亂中屢遭浩劫而變得殘破不堪。從1981年至1993年，省政府和湖南大學(xué)耗資500萬(wàn)元對(duì)舊建筑進(jìn)行修復(fù)，才讓大家能看到現(xiàn)在這一名山壇席的古跡新貌。穿過(guò)園林，可以看到和百泉軒南北對(duì)望的還有一排廳臺(tái)走廊，這一八角亭里保存的是著名的唐碑——北海三絕碑。它是由唐代北海太守李邕撰寫(xiě)的記敘有關(guān)麓山寺沿革和歷代禪師傳法的情況，文辭、書(shū)法、刻工之精，堪稱“三絕”。岳麓山是集儒、釋、道于一體的名山，而岳麓書(shū)院所倡導(dǎo)的理學(xué)亦是儒家學(xué)派和佛道兩種宗教的融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容并蓄的精神在這一秀美園林里再次得到體現(xiàn)。從麓山寺的碑亭過(guò)來(lái)是時(shí)務(wù)軒，不由自主地想起了100年前那次悲壯慘烈的維新變法運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的維新壯士熊希齡、梁?jiǎn)⒊陂L(zhǎng)沙創(chuàng)辦“時(shí)務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說(shuō)，反對(duì)封建專制。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁?jiǎn)⒊瑵撏毡荆瑫r(shí)務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書(shū)院，改為湖南高等學(xué)堂。后來(lái)梁?jiǎn)⒊偻L(zhǎng)沙參觀“時(shí)務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡。1994年，政府將梁氏手跡刻碑，并在此建軒，又請(qǐng)著名書(shū)法家趙樸初先生題寫(xiě)匾額時(shí)務(wù)軒，這再次體現(xiàn)了岳麓書(shū)院對(duì)經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇。岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞篇五岳麓書(shū)院是中國(guó)歷史上赫赫聞名的四大書(shū)院之一，坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，作為世界上最古老的學(xué)府之一。下面由小編來(lái)給大家分享湖南岳麓書(shū)院旅游導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。各位游客：大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。(岳麓書(shū)院大門(mén)口)岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020_年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書(shū)院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。(赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。大家好!歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府岳麓書(shū)院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導(dǎo)游，岳麓書(shū)院導(dǎo)游詞。我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請(qǐng)大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元