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正文內(nèi)容

歸元寺導游詞講解(大全10篇)(編輯修改稿)

2025-08-11 18:15 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 地面積多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側五開間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。5424個字組成。每個字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災,光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當時,吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號,最早見于五代的《復齋碑錄》,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,將五百羅漢一一齊名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災侵襲,但水退后羅漢仍完好無損。走進羅漢堂,無不被它們的生動形象所感染。只見有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個個惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒”?!傲奔囱邸⒍?、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?!皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動作,便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。羅漢堂外側地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚度搬爪,雙鳳朝陽,飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國內(nèi)少有的藝術珍品。中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修?,F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結跏趺坐,莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。只見海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬頃,怒濤洶涌。整個塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見觀音衣袖似在飄動,正在洶涌的波濤上迎面向你走來,增加了宗教藝術的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2。5尺,前嵌垂欄,寬1。5尺,高0。6尺,其間分為五格,深畫鏤空。為五龍云彩,周圍匝繞,以四虎腿支地,生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用我國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風格,是歸元寺的藝術珍品,也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產(chǎn)。歸元寺屬曹洞宗,又稱歸元禪寺,它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。歸元寺導游詞講解篇六大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導游,我姓許,大家能夠叫我小許或者許導就好了,在我右手邊的了是我們的司機劉師傅,劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗,車技相當嫻熟,大家能夠放心乘坐。在接下來的時間里呢,將由我為大家?guī)Ыo導游講解服務。如果大家有什么問題和要求,能夠盡管提出,我會盡力為大家解決。同時,在那里預祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。在這春意盎然的時節(jié),能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂,而極富盛名的歸元禪寺,一同領略佛教寺院的魅力,用佛教的話來說,那可真是“隨喜”了。說著說著,我們這天游覽的目的地就在眼前了,請隨我一同下車游覽吧!歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側,是清順治十五年也就是1658年,由浙江的兩位僧人白光、主峰來此建立的。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門”,是超出生滅還歸于真寂本源的意思。現(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,建筑面積達2萬平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,殿舍200余間,莊嚴雄偉、井然有序。在武漢呢,歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。大家能夠看到,首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,中間的是空門,左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開,象征著廣結良緣、普度眾生,寓意吉祥。抬頭呢,能夠看到,三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒,可能有的朋友會問了:“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實,全國佛教古剎不少,可寺名直書的卻不多見,因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才能夠使用,可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。走進寺內(nèi),不明白大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢寺院作為佛、法、僧三寶的常住地,是講究必須格局的。一般說來,我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是:在中軸線上最前面的是三門,進三門左右為鐘樓和鼓樓,迎面為天王殿,進而是大雄寶殿,其后是藏經(jīng)樓,其他殿堂則分布于中軸兩側。然而,歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,第二年修建大雄寶殿,又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而構成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特布局,儼然構成了“袈裟”狀。了解完歸元寺的獨特布局后,就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。此刻,大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,您看他“偏袒右肩,結跏而坐”,顯得是那么的莊嚴而又肅穆。兩側是他的弟子阿南和迦葉,整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,只見海島觀音赤足站在鰲頭上,左右侍立著龍女和童子,整個塑像向前傾覆。仰視上去,觀音的衣袖好像在飄動一樣,正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設計更增加了宗教藝術的感染力。大雄寶殿的前面呢,就是韋馱殿。您看他,身穿鎧甲,手持寶杵,多么威武挺立啊。傳說,韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。用我們此刻的話來說呢,他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,線條刀法都極具唐雕風格,是歸元寺的藝術珍品,也是我國雕刻藝術品中的一件寶貴遺產(chǎn)。請大家留意腳下,繼續(xù)隨我往前走,接下來我們就要前往羅漢堂了。大家明白,此刻全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了:東有蘇州西園寺,南有昆明筇竹寺,西有成都寶元寺,北有北京碧云寺,中有武漢歸元寺。但其中最負盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風和采光條件。另外,“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”,而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了,因為啊,那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”,它的制作過程十分復雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,涂刮塑造細部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,向里面注水將泥化成漿,從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。這樣,一尊佛像才算完工了?!懊撎テ崴堋钡闹谱鞣椒?,雖然造價很高,但所采用的工藝不僅僅省料,而且體質(zhì)輕盈、堅固、不透水,很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,就是讓他們飄揚過海也不成問題。我們仔細看來,會發(fā)現(xiàn),羅漢們的形象極其生動。動作上,有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,個個惟妙惟肖,而且五百尊中竟然沒有一個雷同,這實在令人稱奇。這羅漢堂除了可供參觀外,還能夠用它預測一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,人們就會來到那
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