【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 以“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)給畢業(yè)生一些忠告和。寄語(yǔ)。但是在聽(tīng)取任何建議之前，經(jīng)過(guò)光華四年本科甚至研究生訓(xùn)練的你們，相信已經(jīng)認(rèn)知，再牛的心靈雞湯也僅僅是單一樣本、有限認(rèn)知，以及有限區(qū)間下的小樣本結(jié)論。這樣的結(jié)論的得出都有太強(qiáng)的隱含假設(shè)，因此其可應(yīng)用的場(chǎng)景必定相當(dāng)有限。學(xué)長(zhǎng)校友們也不要信心滿滿，且不要以為幾句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家一定要對(duì)我下面的忠告和寄語(yǔ)慎思慎用。其實(shí)我今天給大家的畢業(yè)寄語(yǔ)只有兩句：一句是慎用你所學(xué)的結(jié)論，這與認(rèn)知學(xué)識(shí)有關(guān)。另一句是放下包袱，堅(jiān)守理想。這與認(rèn)知自我有關(guān)。那我就先說(shuō)說(shuō)：慎用你所學(xué)的結(jié)論!這幾年遇到太多這樣的場(chǎng)景，名校畢業(yè)的學(xué)生，特別是留學(xué)歸國(guó)的博士們一進(jìn)入公司就信心滿滿，無(wú)論是在資產(chǎn)配置、風(fēng)險(xiǎn)管理還是量化投資，立刻就把各種模型用得爐火純青，但結(jié)果卻往往都差強(qiáng)人意?；蚴遣环?，或是時(shí)好時(shí)壞。究其原因是他們對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域“假設(shè)比結(jié)論更重要”的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那些在西方市場(chǎng)廣泛應(yīng)用的模型和理論不適合北京的霧霾天。不同于自然科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)的定律和公式，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和管理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)“科學(xué)”還遠(yuǎn)未達(dá)成其普遍適用的科學(xué)性的一面。即便是自然科學(xué)，在最接近上帝的語(yǔ)言的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)回答1+1=?的時(shí)候，前提假設(shè)的不同，是10進(jìn)位還是2進(jìn)位，也會(huì)得出不同的結(jié)果。即便作為物理學(xué)基石的牛頓力學(xué)三定律也是建立在若干假設(shè)的基礎(chǔ)上，這些假設(shè)包括：，。假設(shè)之重要，在自然科學(xué)領(lǐng)域尚且如此，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域更甚。在由人、家庭、企業(yè)、政府、世界組織與協(xié)定，委托人與代理人，以及不同的文化、不同的認(rèn)知、不同的價(jià)值觀和不同政體組成的社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)研究場(chǎng)景的抽象和假設(shè)更是難上加難，往往都會(huì)差強(qiáng)人意。由此推出的結(jié)論也就會(huì)一次又一次遭到現(xiàn)實(shí)血淋淋的挑戰(zhàn)。那些建立在以家庭、企業(yè)、政府三支柱和理性人為前提的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，那些建立在價(jià)格隨機(jī)游走性和市場(chǎng)有效性為前提的經(jīng)典金融理論，以及那些建立在封閉體系下的社會(huì)階層分析的理論，在有限理性、政體差異、市場(chǎng)無(wú)效或適應(yīng)性有效、開(kāi)放型社會(huì)、全球化、和互聯(lián)網(wǎng)化的挑戰(zhàn)下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包容性新思維上的商業(yè)創(chuàng)新和理論突破將指日可待。為此，同學(xué)們，從走上工作的第一天開(kāi)始，忘掉老師教給你們的結(jié)論和演算，多想想那些問(wèn)題的假設(shè)，更多的去接地氣地認(rèn)知社會(huì)、認(rèn)知環(huán)境，修正假設(shè)，才是前行的方向。下面說(shuō)說(shuō)寄語(yǔ)的第二句，放下包袱，堅(jiān)守理想。這也是我對(duì)大家認(rèn)知自我和發(fā)展自我的寄語(yǔ)。但是，同學(xué)們!在我過(guò)去的二十年的管理工作中，確實(shí)看到北大的榮耀成為了一些同學(xué)急于求成，淺嘗即止，不愿放下自負(fù)的包袱。北大是我們榮耀的過(guò)去，但并不必然再帶給我們榮耀的未來(lái)。聰明的師弟師妹們!你們是否已經(jīng)認(rèn)知，過(guò)去你們只是在以智商為跑道的預(yù)備賽中小勝了一局，而從走出校園的這一刻起，人生的正賽才將真正開(kāi)始。你們是否已經(jīng)認(rèn)知，事業(yè)的賽場(chǎng)荊棘密布，溝壑遍野。那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里將是信仰、情懷、情商、智商、毅力、長(zhǎng)期、短期諸多能力全方位，無(wú)標(biāo)度的全能競(jìng)賽。你們是否已經(jīng)認(rèn)知，在以互聯(lián)物聯(lián)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以去中心化、去權(quán)威化為價(jià)值取向的今天，最重要的商業(yè)模式創(chuàng)新和學(xué)術(shù)突破都將來(lái)自你對(duì)最微觀世界的深度認(rèn)知。而uber，airbamp。b，分答等共享模式的崛起也告訴我們智商已不再是唯一的競(jìng)爭(zhēng)手段，情懷與情商已遠(yuǎn)超智商成為未來(lái)商業(yè)更重要的競(jìng)技能力。所有這些都告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)面向未來(lái)，智商遠(yuǎn)不是成功唯一要素。過(guò)多的被過(guò)去裝滿，過(guò)多的被榮耀裝滿，將可能失去明天。在勸誡大家一定要有所放下的同時(shí)，我也要?jiǎng)裾]大家更要有所堅(jiān)守。我以我大學(xué)畢業(yè)至今近30年工作學(xué)習(xí)的切身感受，深深體會(huì)了在歲月的蹉跎和磨礪中，在成功與失敗的波折中，堅(jiān)守理想保持激情是一件多不容易的事。但正因?yàn)槁L(zhǎng)與蹉跎，請(qǐng)你們更要相信：只有對(duì)信仰的堅(jiān)守才是在人生迷霧中唯一能夠引領(lǐng)你不觸礁不止步的燈塔。也正因?yàn)槁L(zhǎng)與蹉跎，你們更要相信：善良終將戰(zhàn)勝邪惡。利他終將優(yōu)于利己。承擔(dān)責(zé)任遠(yuǎn)勝于趨利避害。志存高遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于急功近利。風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。在我的微信朋友圈里，有一個(gè)很小的由北大學(xué)長(zhǎng)和校友組成的群，我把群的名字叫dosomethingnoble,這是一個(gè)對(duì)精神、榮譽(yù)和品質(zhì)有共同價(jià)值觀的一群人的世界。今天我也希望用這句英文與即將開(kāi)啟新旅程的師弟師妹貌勉。在西方，貴族從來(lái)不是物質(zhì)奢華的代言，貴族的原義來(lái)自庇護(hù)、庇護(hù)者。法國(guó)政治家托克維爾說(shuō)，“貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)?！痹诹_馬帝國(guó)時(shí)期，每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，在強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)中最前排，每個(gè)最接近死亡的位置都只屬于貴族。庇護(hù)、責(zé)任、勇氣、榮譽(yù)和向死而生、贏得尊重鼠族精神的實(shí)質(zhì)。dosomethingnoble!有人質(zhì)疑說(shuō)：理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感。我想說(shuō)：你們能!因?yàn)槟銈兂瘹馀畈?，因?yàn)槟銈儗儆诒贝蠊馊A!我以我走出北大十幾年的經(jīng)歷告訴大家，你可以不同!這里我可以舉幾個(gè)例子和大家分享。我1998年加入基金業(yè)，在嘉實(shí)基金做了20xx年總經(jīng)理。20xx年從行業(yè)最年輕的總經(jīng)理，做成了行業(yè)任職最長(zhǎng)的總經(jīng)理，我把嘉實(shí)做成了一個(gè)員工認(rèn)同的有理想的公司。我用我的腳印踐行著自己對(duì)理想的堅(jiān)守。20xx年我從北大博士畢業(yè)，做的博士論文關(guān)于行為金融學(xué)，這使我成為國(guó)內(nèi)最早系統(tǒng)研究行為金融的學(xué)者。同年，我發(fā)表了中國(guó)行為金融學(xué)領(lǐng)域?qū)嵶C研究最早的兩篇paper。我想說(shuō)，我能做到的，你們也可以做得更好!再說(shuō)一個(gè)例子：中美關(guān)系是當(dāng)今世界上最重要的雙邊關(guān)系。我20xx有幸成為美國(guó)一個(gè)ngo組織美國(guó)州立法領(lǐng)袖基金會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)亞洲事務(wù)。在20xx年，我們通過(guò)推動(dòng)中美多個(gè)政府機(jī)構(gòu)，最終推動(dòng)xx20xx年9月訪美期間所公告的訪問(wèn)成果的第39項(xiàng)成果的達(dá)成——建立中美省州級(jí)立法交流機(jī)制。在剛剛過(guò)去的6月26日，第一屆中美省州立法領(lǐng)袖交流活動(dòng)在美國(guó)夏威夷成功舉行。20xx年我當(dāng)選為“福特班”校友會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，隨即推動(dòng)了《雙城?十年》紀(jì)錄片的拍攝，以紀(jì)念19851995那十年中美經(jīng)濟(jì)學(xué)教育交流的珍貴歷史。我用這些例子告訴大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡響的事情!最后作為結(jié)束語(yǔ)，請(qǐng)讓我代表光華校友祝福你們!希望你們記得：事業(yè)無(wú)論大小，whateveryoudo,dosomethingnoble!再次謝謝你們沒(méi)把我轟下去!各位同學(xué)、各位家長(zhǎng)、各位老師，你們好!非常感謝北京大學(xué)中文系給我一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，在這里跟你們?cè)僬f(shuō)幾句知心話。今年正好是五四運(yùn)動(dòng)100周年。北大被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的中心，是五四運(yùn)動(dòng)的策源地，北大因此有了特殊的地位，你們也有了特殊的身份：北大人。你們的父母親也有了特殊的身份：北大人家長(zhǎng)。老百姓對(duì)北大人有一種理想的期待，他們希望從你們身上看到北大精神，這是一種北大效應(yīng)。你們已經(jīng)被站立在一個(gè)特殊的平臺(tái)，你們不得不有所表現(xiàn)，于是你們有了擔(dān)當(dāng)。你做好了，人們會(huì)說(shuō)北大人就是不一樣。你做不好，人們會(huì)說(shuō)北大人不過(guò)如此。你做錯(cuò)了，人們沿著你人肉搜索到北大。那你說(shuō)，我寧愿做一個(gè)不用擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，在母語(yǔ)寫(xiě)作中，像德國(guó)詩(shī)人荷爾德林所說(shuō)的那樣，詩(shī)意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。什么是北大精神?自由、包容、民主、科學(xué)、獨(dú)立、愛(ài)國(guó)等等，每個(gè)人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是對(duì)理性的認(rèn)同。這里的理性是針對(duì)愚昧而言。理性讓我們看清真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)真理，不受蒙蔽。理性可以分為智性與悟性。智性更多地偏重邏輯分析，印歐人更擅長(zhǎng)智性，他們提出了公理系統(tǒng)，率先建立了科學(xué)。悟性更多地偏重整體領(lǐng)悟，漢人更擅長(zhǎng)悟性，把詩(shī)歌意境理論推向極致。早期的理性主義把悟性排斥在理性之外，讓理性失去了洞察和領(lǐng)悟的力量。我們中文系的語(yǔ)言文學(xué)研究是一種極高的理性活動(dòng)，包含了智性和悟性。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，科技已經(jīng)高度發(fā)展，微信支付等現(xiàn)代手段給我們帶來(lái)了很多方便。但是這些高科技多數(shù)是來(lái)自向國(guó)外學(xué)習(xí)，而不是來(lái)自我們自己的理性活動(dòng)。我們的理性還相當(dāng)缺失。當(dāng)前我們的學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗固然讓人擔(dān)憂，但更讓人擔(dān)憂的是產(chǎn)生不良風(fēng)氣的土壤，這就是理性缺失的土壤?，F(xiàn)代阿q精神正在這塊土壤上蔓延。有一次我的一位同學(xué)給了我一個(gè)名片，上面寫(xiě)著：某某研究所副所長(zhǎng)(相當(dāng)于正廳級(jí))。如果當(dāng)年《新青年》主編陳獨(dú)秀教授還在，這無(wú)異于讓他在名片上寫(xiě)上：北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)(相當(dāng)于正處級(jí))。前一段時(shí)間網(wǎng)傳一篇論文，作者論證說(shuō)安陽(yáng)師范學(xué)院已經(jīng)超過(guò)了哈佛大學(xué)，因?yàn)榘碴?yáng)師范學(xué)院的歷史、地盤(pán)、專業(yè)人數(shù)、學(xué)生人數(shù)、精神面貌等多個(gè)指標(biāo)都超過(guò)了哈佛大學(xué)。安陽(yáng)師范學(xué)院已經(jīng)澄清，不是他們學(xué)生的碩士論文。其實(shí)，安陽(yáng)現(xiàn)象廣泛存在。有人最近統(tǒng)計(jì)說(shuō)，我國(guó)sci國(guó)際索引論文發(fā)表量?jī)H次于美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，超過(guò)了很多發(fā)達(dá)國(guó)家。我們?yōu)槭裁床蝗ビ?jì)算真正代表人類智慧的諾貝爾獎(jiǎng)、沃爾夫獎(jiǎng)?我們不愿意去計(jì)算，于是有些人開(kāi)始在別的國(guó)家擺闊，隨地吐痰，跳廣場(chǎng)舞。這幾十年來(lái)，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度確實(shí)很快，但我們的理性并沒(méi)有得到多少提升，我們?cè)诤芏喾矫嫔踔练浅Ｓ廾翢o(wú)知。我們常常埋怨大環(huán)境，其實(shí)環(huán)境也是人營(yíng)造的。由于理性缺失，我們建立了各種評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則。根據(jù)這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則，愛(ài)因斯坦不配進(jìn)入普林斯頓大學(xué)當(dāng)教授，因?yàn)樗南鄬?duì)論發(fā)表時(shí)間早已超過(guò)了5年。屠呦呦也沒(méi)有資格得諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)樗陌l(fā)表太少，也沒(méi)有留學(xué)背景。由于這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則，學(xué)術(shù)不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，不再是寫(xiě)出有利于人類的傳世之作，而是疲于發(fā)表、檢查、評(píng)估和晉升，奔走于各種社會(huì)活動(dòng)以獲得一大堆頭銜。最讓人擔(dān)憂的是，有很多人真正相信這些評(píng)價(jià)體系和游戲規(guī)則是天經(jīng)地義的。一個(gè)民族的知識(shí)階層中存在這種高層次的愚昧是非常可怕的，我們低估了這種愚昧所帶來(lái)的后果的嚴(yán)重性。忽悠和被忽悠、欺騙和被欺騙，都是相輔相成的，都是因?yàn)榇嬖诶硇匀笔У耐寥?。同學(xué)們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘。為了生存，我們不得不遵守好些游戲規(guī)則，但我們應(yīng)該明白這些規(guī)則并沒(méi)有理性基礎(chǔ)，條件成熟必須改變。來(lái)自理性的正能量不是贊揚(yáng)和歌頌，而是擔(dān)心和憂患。我們需要理性地生存。只有理性地去生存，我們才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成為精致的利己主義者。只有理性地去生存，才知道去擔(dān)當(dāng)什么。理性生存的最高境界就是詩(shī)意地棲居。從政從商也好，做研究做實(shí)業(yè)也好，如果沒(méi)有境界，跟動(dòng)物的生存方式?jīng)]有區(qū)別，甚至不如動(dòng)物。朱德熙先生是北大最具理性的學(xué)者之一，他曾說(shuō)，做學(xué)術(shù)要有一點(diǎn)童心，要有味道。這就是學(xué)者的一種詩(shī)意的棲居境界。只有理性地去生存，才能夠詩(shī)意地棲居。我曾經(jīng)在不同的大學(xué)學(xué)習(xí)和工作過(guò)，我更喜歡北京大學(xué)，更喜歡北大的老師和學(xué)生，不是因?yàn)楸贝笃脚_(tái)更高，也不是因?yàn)檫@里凈土更多，而是因?yàn)檫@里有更多的理性碰撞。在你們聽(tīng)課時(shí)的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑，在你們瞬間的微笑中我猜到你們?cè)徚宋曳抢硇缘氖杪?。課后你們攔截我提問(wèn)，不讓我吃飯，鉆牛角尖，我看到了你們終極追問(wèn)的精神，感受到了理性的力量。你們要離開(kāi)了，我有幾分難過(guò)。老師和學(xué)生之間的情誼并不平等，就像父母和子女之間的愛(ài)并不平等一樣。今天，你們帶著你們所理解的北大精神要離開(kāi)了，我會(huì)思念你們，如果你們所理解的北大精神也包含著對(duì)理性的認(rèn)同和堅(jiān)守，或許對(duì)我的思念之情有一絲安慰。同學(xué)們，我們還會(huì)見(jiàn)面的!希望你們理性地生存，詩(shī)意地棲居!同學(xué)們、家長(zhǎng)朋友們、老師們：今年是新中國(guó)成立70周年。從大歷史的角度來(lái)看，我們無(wú)疑處于一個(gè)偉大的時(shí)代。中華文明自宋代達(dá)到頂峰之后，停滯達(dá)千年之久，直到新中國(guó)成立，中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。在未來(lái)的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以220xx年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著五千年文明的大國(guó)而言，注定將是一項(xiàng)偉大的成就。然而，歷史進(jìn)程不是線性的。對(duì)于身處其中的當(dāng)事者來(lái)說(shuō)，體會(huì)更多的往往不是“進(jìn)步”，而是停滯、甚至倒退。今天我們知道，當(dāng)亞當(dāng)斯密寫(xiě)作《國(guó)富論》的時(shí)候，人類開(kāi)始邁入工業(yè)文明時(shí)代。而斯密本人卻對(duì)此渾然不知，他想做的，不過(guò)是為人類的占有欲找到一個(gè)合理的釋放場(chǎng)域，也就是市場(chǎng)。社會(huì)進(jìn)步之于個(gè)體，永遠(yuǎn)是一個(gè)超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學(xué)、找工作、找愛(ài)人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無(wú)休止的柴米油鹽。在更高的層面，我們還要面對(duì)個(gè)體在社會(huì)和歷史面前的無(wú)力感，似乎空有一腔報(bào)國(guó)志，卻總是不得其門(mén)而入。我想以大學(xué)時(shí)代對(duì)我影響很大的一本小書(shū)《六人》來(lái)開(kāi)始我的分享。這本書(shū)借助六個(gè)文學(xué)著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個(gè)篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂(lè)。第一個(gè)人物是浮士德。歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。用浮士德自己的話來(lái)說(shuō)：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個(gè)存在的知識(shí)。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個(gè)時(shí)間極短的理解永受天罰?！焙蔚瓤酥啤⒑蔚葓?zhí)著!作為北大人，同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴。追求真理，是北大人永不磨滅的印記。然而，人生不止是對(duì)真理的追求。親情、友情、愛(ài)情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非?、去欣賞。書(shū)中的第二個(gè)人物，唐璜，把這類感官享受做到了極致。對(duì)他而言，“一切真理只不過(guò)壽能的陶醉，而一切陶醉也只是一個(gè)夢(mèng)?！笨墒?，夢(mèng)總有醒的時(shí)候。老將至，唐璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對(duì)自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo)。所謂“佛