【文章內(nèi)容簡介】 以“過來人”的經(jīng)驗(yàn)給畢業(yè)生一些忠告和。寄語。但是在聽取任何建議之前，經(jīng)過光華四年本科甚至研究生訓(xùn)練的你們，相信已經(jīng)認(rèn)知，再牛的心靈雞湯也僅僅是單一樣本、有限認(rèn)知，以及有限區(qū)間下的小樣本結(jié)論。這樣的結(jié)論的得出都有太強(qiáng)的隱含假設(shè)，因此其可應(yīng)用的場景必定相當(dāng)有限。學(xué)長校友們也不要信心滿滿，且不要以為幾句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家一定要對我下面的忠告和寄語慎思慎用。其實(shí)我今天給大家的畢業(yè)寄語只有兩句：一句是慎用你所學(xué)的結(jié)論，這與認(rèn)知學(xué)識有關(guān)。另一句是放下包袱，堅(jiān)守理想。這與認(rèn)知自我有關(guān)。那我就先說說：慎用你所學(xué)的結(jié)論!這幾年遇到太多這樣的場景，名校畢業(yè)的學(xué)生，特別是留學(xué)歸國的博士們一進(jìn)入公司就信心滿滿，無論是在資產(chǎn)配置、風(fēng)險管理還是量化投資，立刻就把各種模型用得爐火純青，但結(jié)果卻往往都差強(qiáng)人意?；蚴遣环?，或是時好時壞。究其原因是他們對社會學(xué)領(lǐng)域“假設(shè)比結(jié)論更重要”的認(rèn)知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。那些在西方市場廣泛應(yīng)用的模型和理論不適合北京的霧霾天。不同于自然科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)的定律和公式，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和管理學(xué)在內(nèi)的社會“科學(xué)”還遠(yuǎn)未達(dá)成其普遍適用的科學(xué)性的一面。即便是自然科學(xué)，在最接近上帝的語言的數(shù)學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)回答1+1=?的時候，前提假設(shè)的不同，是10進(jìn)位還是2進(jìn)位，也會得出不同的結(jié)果。即便作為物理學(xué)基石的牛頓力學(xué)三定律也是建立在若干假設(shè)的基礎(chǔ)上，這些假設(shè)包括：，。假設(shè)之重要，在自然科學(xué)領(lǐng)域尚且如此，在社會學(xué)領(lǐng)域更甚。在由人、家庭、企業(yè)、政府、世界組織與協(xié)定，委托人與代理人，以及不同的文化、不同的認(rèn)知、不同的價值觀和不同政體組成的社會學(xué)研究領(lǐng)域，對研究場景的抽象和假設(shè)更是難上加難，往往都會差強(qiáng)人意。由此推出的結(jié)論也就會一次又一次遭到現(xiàn)實(shí)血淋淋的挑戰(zhàn)。那些建立在以家庭、企業(yè)、政府三支柱和理性人為前提的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，那些建立在價格隨機(jī)游走性和市場有效性為前提的經(jīng)典金融理論，以及那些建立在封閉體系下的社會階層分析的理論，在有限理性、政體差異、市場無效或適應(yīng)性有效、開放型社會、全球化、和互聯(lián)網(wǎng)化的挑戰(zhàn)下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包容性新思維上的商業(yè)創(chuàng)新和理論突破將指日可待。為此，同學(xué)們，從走上工作的第一天開始，忘掉老師教給你們的結(jié)論和演算，多想想那些問題的假設(shè)，更多的去接地氣地認(rèn)知社會、認(rèn)知環(huán)境，修正假設(shè)，才是前行的方向。下面說說寄語的第二句，放下包袱，堅(jiān)守理想。這也是我對大家認(rèn)知自我和發(fā)展自我的寄語。但是，同學(xué)們!在我過去的二十年的管理工作中，確實(shí)看到北大的榮耀成為了一些同學(xué)急于求成，淺嘗即止，不愿放下自負(fù)的包袱。北大是我們榮耀的過去，但并不必然再帶給我們榮耀的未來。聰明的師弟師妹們!你們是否已經(jīng)認(rèn)知，過去你們只是在以智商為跑道的預(yù)備賽中小勝了一局，而從走出校園的這一刻起，人生的正賽才將真正開始。你們是否已經(jīng)認(rèn)知，事業(yè)的賽場荊棘密布，溝壑遍野。那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里將是信仰、情懷、情商、智商、毅力、長期、短期諸多能力全方位，無標(biāo)度的全能競賽。你們是否已經(jīng)認(rèn)知，在以互聯(lián)物聯(lián)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以去中心化、去權(quán)威化為價值取向的今天，最重要的商業(yè)模式創(chuàng)新和學(xué)術(shù)突破都將來自你對最微觀世界的深度認(rèn)知。而uber，airbamp。b，分答等共享模式的崛起也告訴我們智商已不再是唯一的競爭手段，情懷與情商已遠(yuǎn)超智商成為未來商業(yè)更重要的競技能力。所有這些都告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)面向未來，智商遠(yuǎn)不是成功唯一要素。過多的被過去裝滿，過多的被榮耀裝滿，將可能失去明天。在勸誡大家一定要有所放下的同時，我也要勸誡大家更要有所堅(jiān)守。我以我大學(xué)畢業(yè)至今近30年工作學(xué)習(xí)的切身感受，深深體會了在歲月的蹉跎和磨礪中，在成功與失敗的波折中，堅(jiān)守理想保持激情是一件多不容易的事。但正因?yàn)槁L與蹉跎，請你們更要相信：只有對信仰的堅(jiān)守才是在人生迷霧中唯一能夠引領(lǐng)你不觸礁不止步的燈塔。也正因?yàn)槁L與蹉跎，你們更要相信：善良終將戰(zhàn)勝邪惡。利他終將優(yōu)于利己。承擔(dān)責(zé)任遠(yuǎn)勝于趨利避害。志存高遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于急功近利。風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。在我的微信朋友圈里，有一個很小的由北大學(xué)長和校友組成的群，我把群的名字叫dosomethingnoble,這是一個對精神、榮譽(yù)和品質(zhì)有共同價值觀的一群人的世界。今天我也希望用這句英文與即將開啟新旅程的師弟師妹貌勉。在西方，貴族從來不是物質(zhì)奢華的代言，貴族的原義來自庇護(hù)、庇護(hù)者。法國政治家托克維爾說，“貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)?！痹诹_馬帝國時期，每當(dāng)戰(zhàn)爭來臨，在強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)中最前排，每個最接近死亡的位置都只屬于貴族。庇護(hù)、責(zé)任、勇氣、榮譽(yù)和向死而生、贏得尊重鼠族精神的實(shí)質(zhì)。dosomethingnoble!有人質(zhì)疑說：理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感。我想說：你們能!因?yàn)槟銈兂瘹馀畈驗(yàn)槟銈儗儆诒贝蠊馊A!我以我走出北大十幾年的經(jīng)歷告訴大家，你可以不同!這里我可以舉幾個例子和大家分享。我1998年加入基金業(yè)，在嘉實(shí)基金做了20xx年總經(jīng)理。20xx年從行業(yè)最年輕的總經(jīng)理，做成了行業(yè)任職最長的總經(jīng)理，我把嘉實(shí)做成了一個員工認(rèn)同的有理想的公司。我用我的腳印踐行著自己對理想的堅(jiān)守。20xx年我從北大博士畢業(yè)，做的博士論文關(guān)于行為金融學(xué)，這使我成為國內(nèi)最早系統(tǒng)研究行為金融的學(xué)者。同年，我發(fā)表了中國行為金融學(xué)領(lǐng)域?qū)嵶C研究最早的兩篇paper。我想說，我能做到的，你們也可以做得更好!再說一個例子：中美關(guān)系是當(dāng)今世界上最重要的雙邊關(guān)系。我20xx有幸成為美國一個ngo組織美國州立法領(lǐng)袖基金會的副會長，負(fù)責(zé)亞洲事務(wù)。在20xx年，我們通過推動中美多個政府機(jī)構(gòu)，最終推動xx20xx年9月訪美期間所公告的訪問成果的第39項(xiàng)成果的達(dá)成——建立中美省州級立法交流機(jī)制。在剛剛過去的6月26日，第一屆中美省州立法領(lǐng)袖交流活動在美國夏威夷成功舉行。20xx年我當(dāng)選為“福特班”校友會的會長，隨即推動了《雙城?十年》紀(jì)錄片的拍攝，以紀(jì)念19851995那十年中美經(jīng)濟(jì)學(xué)教育交流的珍貴歷史。我用這些例子告訴大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡響的事情!最后作為結(jié)束語，請讓我代表光華校友祝福你們!希望你們記得：事業(yè)無論大小，whateveryoudo,dosomethingnoble!再次謝謝你們沒把我轟下去!各位同學(xué)、各位家長、各位老師，你們好!非常感謝北京大學(xué)中文系給我一個難得的機(jī)會，在這里跟你們再說幾句知心話。今年正好是五四運(yùn)動100周年。北大被認(rèn)為是新文化運(yùn)動的中心，是五四運(yùn)動的策源地，北大因此有了特殊的地位，你們也有了特殊的身份：北大人。你們的父母親也有了特殊的身份：北大人家長。老百姓對北大人有一種理想的期待，他們希望從你們身上看到北大精神，這是一種北大效應(yīng)。你們已經(jīng)被站立在一個特殊的平臺，你們不得不有所表現(xiàn)，于是你們有了擔(dān)當(dāng)。你做好了，人們會說北大人就是不一樣。你做不好，人們會說北大人不過如此。你做錯了，人們沿著你人肉搜索到北大。那你說，我寧愿做一個不用擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ?，在母語寫作中，像德國詩人荷爾德林所說的那樣，詩意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。什么是北大精神?自由、包容、民主、科學(xué)、獨(dú)立、愛國等等，每個人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是對理性的認(rèn)同。這里的理性是針對愚昧而言。理性讓我們看清真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)真理，不受蒙蔽。理性可以分為智性與悟性。智性更多地偏重邏輯分析，印歐人更擅長智性，他們提出了公理系統(tǒng)，率先建立了科學(xué)。悟性更多地偏重整體領(lǐng)悟，漢人更擅長悟性，把詩歌意境理論推向極致。早期的理性主義把悟性排斥在理性之外，讓理性失去了洞察和領(lǐng)悟的力量。我們中文系的語言文學(xué)研究是一種極高的理性活動，包含了智性和悟性。五四運(yùn)動以來，科技已經(jīng)高度發(fā)展，微信支付等現(xiàn)代手段給我們帶來了很多方便。但是這些高科技多數(shù)是來自向國外學(xué)習(xí)，而不是來自我們自己的理性活動。我們的理性還相當(dāng)缺失。當(dāng)前我們的學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗固然讓人擔(dān)憂，但更讓人擔(dān)憂的是產(chǎn)生不良風(fēng)氣的土壤，這就是理性缺失的土壤?，F(xiàn)代阿q精神正在這塊土壤上蔓延。有一次我的一位同學(xué)給了我一個名片，上面寫著：某某研究所副所長(相當(dāng)于正廳級)。如果當(dāng)年《新青年》主編陳獨(dú)秀教授還在，這無異于讓他在名片上寫上：北京大學(xué)文科學(xué)長(相當(dāng)于正處級)。前一段時間網(wǎng)傳一篇論文，作者論證說安陽師范學(xué)院已經(jīng)超過了哈佛大學(xué)，因?yàn)榘碴枎煼秾W(xué)院的歷史、地盤、專業(yè)人數(shù)、學(xué)生人數(shù)、精神面貌等多個指標(biāo)都超過了哈佛大學(xué)。安陽師范學(xué)院已經(jīng)澄清，不是他們學(xué)生的碩士論文。其實(shí)，安陽現(xiàn)象廣泛存在。有人最近統(tǒng)計(jì)說，我國sci國際索引論文發(fā)表量僅次于美國、英國和德國，超過了很多發(fā)達(dá)國家。我們?yōu)槭裁床蝗ビ?jì)算真正代表人類智慧的諾貝爾獎、沃爾夫獎?我們不愿意去計(jì)算，于是有些人開始在別的國家擺闊，隨地吐痰，跳廣場舞。這幾十年來，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度確實(shí)很快，但我們的理性并沒有得到多少提升，我們在很多方面甚至非常愚昧無知。我們常常埋怨大環(huán)境，其實(shí)環(huán)境也是人營造的。由于理性缺失，我們建立了各種評價體系和游戲規(guī)則。根據(jù)這些評價體系和游戲規(guī)則，愛因斯坦不配進(jìn)入普林斯頓大學(xué)當(dāng)教授，因?yàn)樗南鄬φ摪l(fā)表時間早已超過了5年。屠呦呦也沒有資格得諾貝爾獎，因?yàn)樗陌l(fā)表太少，也沒有留學(xué)背景。由于這些評價體系和游戲規(guī)則，學(xué)術(shù)不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂趣，不再是寫出有利于人類的傳世之作，而是疲于發(fā)表、檢查、評估和晉升，奔走于各種社會活動以獲得一大堆頭銜。最讓人擔(dān)憂的是，有很多人真正相信這些評價體系和游戲規(guī)則是天經(jīng)地義的。一個民族的知識階層中存在這種高層次的愚昧是非?？膳碌?，我們低估了這種愚昧所帶來的后果的嚴(yán)重性。忽悠和被忽悠、欺騙和被欺騙，都是相輔相成的，都是因?yàn)榇嬖诶硇匀笔У耐寥?。同學(xué)們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘。為了生存，我們不得不遵守好些游戲規(guī)則，但我們應(yīng)該明白這些規(guī)則并沒有理性基礎(chǔ)，條件成熟必須改變。來自理性的正能量不是贊揚(yáng)和歌頌，而是擔(dān)心和憂患。我們需要理性地生存。只有理性地去生存，我們才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成為精致的利己主義者。只有理性地去生存，才知道去擔(dān)當(dāng)什么。理性生存的最高境界就是詩意地棲居。從政從商也好，做研究做實(shí)業(yè)也好，如果沒有境界，跟動物的生存方式?jīng)]有區(qū)別，甚至不如動物。朱德熙先生是北大最具理性的學(xué)者之一，他曾說，做學(xué)術(shù)要有一點(diǎn)童心，要有味道。這就是學(xué)者的一種詩意的棲居境界。只有理性地去生存，才能夠詩意地棲居。我曾經(jīng)在不同的大學(xué)學(xué)習(xí)和工作過，我更喜歡北京大學(xué)，更喜歡北大的老師和學(xué)生，不是因?yàn)楸贝笃脚_更高，也不是因?yàn)檫@里凈土更多，而是因?yàn)檫@里有更多的理性碰撞。在你們聽課時的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑，在你們瞬間的微笑中我猜到你們原諒了我非理性的疏漏。課后你們攔截我提問，不讓我吃飯，鉆牛角尖，我看到了你們終極追問的精神，感受到了理性的力量。你們要離開了，我有幾分難過。老師和學(xué)生之間的情誼并不平等，就像父母和子女之間的愛并不平等一樣。今天，你們帶著你們所理解的北大精神要離開了，我會思念你們，如果你們所理解的北大精神也包含著對理性的認(rèn)同和堅(jiān)守，或許對我的思念之情有一絲安慰。同學(xué)們，我們還會見面的!希望你們理性地生存，詩意地棲居!同學(xué)們、家長朋友們、老師們：今年是新中國成立70周年。從大歷史的角度來看，我們無疑處于一個偉大的時代。中華文明自宋代達(dá)到頂峰之后，停滯達(dá)千年之久，直到新中國成立，中華民族的偉大復(fù)興才得以重新上路。在未來的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以220xx年的時間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對于中國這樣一個有著五千年文明的大國而言，注定將是一項(xiàng)偉大的成就。然而，歷史進(jìn)程不是線性的。對于身處其中的當(dāng)事者來說，體會更多的往往不是“進(jìn)步”，而是停滯、甚至倒退。今天我們知道，當(dāng)亞當(dāng)斯密寫作《國富論》的時候，人類開始邁入工業(yè)文明時代。而斯密本人卻對此渾然不知，他想做的，不過是為人類的占有欲找到一個合理的釋放場域，也就是市場。社會進(jìn)步之于個體，永遠(yuǎn)是一個超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學(xué)、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無休止的柴米油鹽。在更高的層面，我們還要面對個體在社會和歷史面前的無力感，似乎空有一腔報國志，卻總是不得其門而入。我想以大學(xué)時代對我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。這本書借助六個文學(xué)著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂。第一個人物是浮士德。歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標(biāo)。用浮士德自己的話來說：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個存在的知識。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個時間極短的理解永受天罰?！焙蔚瓤酥?、何等執(zhí)著!作為北大人，同學(xué)們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴。追求真理，是北大人永不磨滅的印記。然而，人生不止是對真理的追求。親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非?、去欣賞。書中的第二個人物，唐璜，把這類感官享受做到了極致。對他而言，“一切真理只不過壽能的陶醉，而一切陶醉也只是一個夢?！笨墒牵瑝艨傆行训臅r候。老將至，唐璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不禁對自己虛浮的一生產(chǎn)生懷疑。人間的享受，最好是當(dāng)作奮斗的副產(chǎn)品，而不是追求的目標(biāo)。所謂“佛