【文章內(nèi)容簡介】 ，欣然應允。但在隨后的幾天一直深感壓力重大，惴惴不安，誠惶誠恐。我差不多用三天時間準備了這份講稿。我秘書很詫異，因為她知道我以往在任何場合或大或小，或中或英都不用講稿。我說我怕講不好被北大同學轟下去，我怕十五年之后再回光華在思想上無以回報。重回燕園，站在這里，我仿佛回到了20xx年前。就在20xx年的7月4日，《北京晚報》以一則《兩千學子北大起航》的新聞，報道了北大畢業(yè)典禮的盛況，在刊發(fā)的僅有的幾張新聞圖片中，無意中記錄下當天，一個一家三口歡慶的場景：那是我太太抱著我們不滿周歲的兒子來北大祝賀我從光華博士畢業(yè)的場景。昨日歷歷在目，如今，兒子已經(jīng)長成翩翩少年，而我也從“同學”成了“校友”。雖相隔數(shù)載，但此時此刻，我完全能感受到你們的喜悅，你們的榮耀，你們的激動與淚水，我的心也被你們所感染，澎湃如昨!謝謝你們讓我來和你們分享這難忘時刻!通常在畢業(yè)典禮上，“學長”往往都被寄予很高期望，希望他們能以“過來人”的經(jīng)驗給畢業(yè)生一些忠告和。寄語。但是在聽取任何建議之前，經(jīng)過光華四年本科甚至研究生訓練的你們，相信已經(jīng)認知，再牛的心靈雞湯也僅僅是單一樣本、有限認知，以及有限區(qū)間下的小樣本結(jié)論。這樣的結(jié)論的得出都有太強的隱含假設，因此其可應用的場景必定相當有限。學長校友們也不要信心滿滿，且不要以為幾句忠告就可以救人于水火。正因如此，大家一定要對我下面的忠告和寄語慎思慎用。其實我今天給大家的畢業(yè)寄語只有兩句：一句是慎用你所學的結(jié)論，這與認知學識有關(guān)。另一句是放下包袱，堅守理想。這與認知自我有關(guān)。那我就先說說：慎用你所學的結(jié)論!這幾年遇到太多這樣的場景，名校畢業(yè)的學生，特別是留學歸國的博士們一進入公司就信心滿滿，無論是在資產(chǎn)配置、風險管理還是量化投資，立刻就把各種模型用得爐火純青，但結(jié)果卻往往都差強人意?；蚴遣环?，或是時好時壞。究其原因是他們對社會學領(lǐng)域“假設比結(jié)論更重要”的認知還遠遠不夠。那些在西方市場廣泛應用的模型和理論不適合北京的霧霾天。不同于自然科學放之四海而皆準的定律和公式，包括經(jīng)濟學、金融學和管理學在內(nèi)的社會“科學”還遠未達成其普遍適用的科學性的一面。即便是自然科學，在最接近上帝的語言的數(shù)學領(lǐng)域，當回答1+1=?的時候，前提假設的不同，是10進位還是2進位，也會得出不同的結(jié)果。即便作為物理學基石的牛頓力學三定律也是建立在若干假設的基礎上，這些假設包括：，。假設之重要，在自然科學領(lǐng)域尚且如此，在社會學領(lǐng)域更甚。在由人、家庭、企業(yè)、政府、世界組織與協(xié)定，委托人與代理人，以及不同的文化、不同的認知、不同的價值觀和不同政體組成的社會學研究領(lǐng)域，對研究場景的抽象和假設更是難上加難，往往都會差強人意。由此推出的結(jié)論也就會一次又一次遭到現(xiàn)實血淋淋的挑戰(zhàn)。那些建立在以家庭、企業(yè)、政府三支柱和理性人為前提的經(jīng)典經(jīng)濟學理論，那些建立在價格隨機游走性和市場有效性為前提的經(jīng)典金融理論，以及那些建立在封閉體系下的社會階層分析的理論，在有限理性、政體差異、市場無效或適應性有效、開放型社會、全球化、和互聯(lián)網(wǎng)化的挑戰(zhàn)下早已危若累卵。而建立在更具普遍性和包容性新思維上的商業(yè)創(chuàng)新和理論突破將指日可待。為此，同學們，從走上工作的第一天開始，忘掉老師教給你們的結(jié)論和演算，多想想那些問題的假設，更多的去接地氣地認知社會、認知環(huán)境，修正假設，才是前行的方向。下面說說寄語的第二句，放下包袱，堅守理想。這也是我對大家認知自我和發(fā)展自我的寄語。但是，同學們!在我過去的二十年的管理工作中，確實看到北大的榮耀成為了一些同學急于求成，淺嘗即止，不愿放下自負的包袱。北大是我們榮耀的過去，但并不必然再帶給我們榮耀的未來。聰明的師弟師妹們!你們是否已經(jīng)認知，過去你們只是在以智商為跑道的預備賽中小勝了一局，而從走出校園的這一刻起，人生的正賽才將真正開始。你們是否已經(jīng)認知，事業(yè)的賽場荊棘密布，溝壑遍野。那里或明媚或晦暗，或公正或暴虐，那里將是信仰、情懷、情商、智商、毅力、長期、短期諸多能力全方位，無標度的全能競賽。你們是否已經(jīng)認知，在以互聯(lián)物聯(lián)為物質(zhì)基礎，以去中心化、去權(quán)威化為價值取向的今天，最重要的商業(yè)模式創(chuàng)新和學術(shù)突破都將來自你對最微觀世界的深度認知。而uber，airbamp。b，分答等共享模式的崛起也告訴我們智商已不再是唯一的競爭手段，情懷與情商已遠超智商成為未來商業(yè)更重要的競技能力。所有這些都告訴我們，人生應當面向未來，智商遠不是成功唯一要素。過多的被過去裝滿，過多的被榮耀裝滿，將可能失去明天。在勸誡大家一定要有所放下的同時，我也要勸誡大家更要有所堅守。我以我大學畢業(yè)至今近30年工作學習的切身感受，深深體會了在歲月的蹉跎和磨礪中，在成功與失敗的波折中，堅守理想保持激情是一件多不容易的事。但正因為漫長與蹉跎，請你們更要相信：只有對信仰的堅守才是在人生迷霧中唯一能夠引領(lǐng)你不觸礁不止步的燈塔。也正因為漫長與蹉跎，你們更要相信：善良終將戰(zhàn)勝邪惡。利他終將優(yōu)于利己。承擔責任遠勝于趨利避害。志存高遠遠勝于急功近利。風骨遠勝于媚骨。在我的微信朋友圈里，有一個很小的由北大學長和校友組成的群，我把群的名字叫dosomethingnoble,這是一個對精神、榮譽和品質(zhì)有共同價值觀的一群人的世界。今天我也希望用這句英文與即將開啟新旅程的師弟師妹貌勉。在西方，貴族從來不是物質(zhì)奢華的代言，貴族的原義來自庇護、庇護者。法國政治家托克維爾說，“貴族精神的實質(zhì)是榮譽?！痹诹_馬帝國時期，每當戰(zhàn)爭來臨，在強大的羅馬軍團中最前排，每個最接近死亡的位置都只屬于貴族。庇護、責任、勇氣、榮譽和向死而生、贏得尊重鼠族精神的實質(zhì)。dosomethingnoble!有人質(zhì)疑說：理想豐滿，現(xiàn)實骨感。我想說：你們能!因為你們朝氣蓬勃，因為你們屬于北大光華!我以我走出北大十幾年的經(jīng)歷告訴大家，你可以不同!這里我可以舉幾個例子和大家分享。我1998年加入基金業(yè)，在嘉實基金做了20xx年總經(jīng)理。20xx年從行業(yè)最年輕的總經(jīng)理，做成了行業(yè)任職最長的總經(jīng)理，我把嘉實做成了一個員工認同的有理想的公司。我用我的腳印踐行著自己對理想的堅守。20xx年我從北大博士畢業(yè)，做的博士論文關(guān)于行為金融學，這使我成為國內(nèi)最早系統(tǒng)研究行為金融的學者。同年，我發(fā)表了中國行為金融學領(lǐng)域?qū)嵶C研究最早的兩篇paper。我想說，我能做到的，你們也可以做得更好!再說一個例子：中美關(guān)系是當今世界上最重要的雙邊關(guān)系。我20xx有幸成為美國一個ngo組織美國州立法領(lǐng)袖基金會的副會長，負責亞洲事務。在20xx年，我們通過推動中美多個政府機構(gòu)，最終推動xx20xx年9月訪美期間所公告的訪問成果的第39項成果的達成——建立中美省州級立法交流機制。在剛剛過去的6月26日，第一屆中美省州立法領(lǐng)袖交流活動在美國夏威夷成功舉行。20xx年我當選為“福特班”校友會的會長，隨即推動了《雙城?十年》紀錄片的拍攝，以紀念19851995那十年中美經(jīng)濟學教育交流的珍貴歷史。我用這些例子告訴大家，你可以不同，哪怕是平凡的工作，也能做出不同凡響的事情!最后作為結(jié)束語，請讓我代表光華校友祝福你們!希望你們記得：事業(yè)無論大小，whateveryoudo,dosomethingnoble!再次謝謝你們沒把我轟下去!各位同學、各位家長、各位老師，你們好!非常感謝北京大學中文系給我一個難得的機會，在這里跟你們再說幾句知心話。今年正好是五四運動100周年。北大被認為是新文化運動的中心，是五四運動的策源地，北大因此有了特殊的地位，你們也有了特殊的身份：北大人。你們的父母親也有了特殊的身份：北大人家長。老百姓對北大人有一種理想的期待，他們希望從你們身上看到北大精神，這是一種北大效應。你們已經(jīng)被站立在一個特殊的平臺，你們不得不有所表現(xiàn)，于是你們有了擔當。你做好了，人們會說北大人就是不一樣。你做不好，人們會說北大人不過如此。你做錯了，人們沿著你人肉搜索到北大。那你說，我寧愿做一個不用擔當?shù)钠胀ㄈ?，在母語寫作中，像德國詩人荷爾德林所說的那樣，詩意地棲居。你做不到。北大人的北大精神正在被期待。什么是北大精神?自由、包容、民主、科學、獨立、愛國等等，每個人都有不同的理解。我所理解的北大精神，是對理性的認同。這里的理性是針對愚昧而言。理性讓我們看清真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)真理，不受蒙蔽。理性可以分為智性與悟性。智性更多地偏重邏輯分析，印歐人更擅長智性，他們提出了公理系統(tǒng)，率先建立了科學。悟性更多地偏重整體領(lǐng)悟，漢人更擅長悟性，把詩歌意境理論推向極致。早期的理性主義把悟性排斥在理性之外，讓理性失去了洞察和領(lǐng)悟的力量。我們中文系的語言文學研究是一種極高的理性活動，包含了智性和悟性。五四運動以來，科技已經(jīng)高度發(fā)展，微信支付等現(xiàn)代手段給我們帶來了很多方便。但是這些高科技多數(shù)是來自向國外學習，而不是來自我們自己的理性活動。我們的理性還相當缺失。當前我們的學術(shù)不端、學術(shù)腐敗固然讓人擔憂，但更讓人擔憂的是產(chǎn)生不良風氣的土壤，這就是理性缺失的土壤?，F(xiàn)代阿q精神正在這塊土壤上蔓延。有一次我的一位同學給了我一個名片，上面寫著：某某研究所副所長(相當于正廳級)。如果當年《新青年》主編陳獨秀教授還在，這無異于讓他在名片上寫上：北京大學文科學長(相當于正處級)。前一段時間網(wǎng)傳一篇論文，作者論證說安陽師范學院已經(jīng)超過了哈佛大學，因為安陽師范學院的歷史、地盤、專業(yè)人數(shù)、學生人數(shù)、精神面貌等多個指標都超過了哈佛大學。安陽師范學院已經(jīng)澄清，不是他們學生的碩士論文。其實，安陽現(xiàn)象廣泛存在。有人最近統(tǒng)計說，我國sci國際索引論文發(fā)表量僅次于美國、英國和德國，超過了很多發(fā)達國家。我們?yōu)槭裁床蝗ビ嬎阏嬲砣祟愔腔鄣闹Z貝爾獎、沃爾夫獎?我們不愿意去計算，于是有些人開始在別的國家擺闊，隨地吐痰，跳廣場舞。這幾十年來，我們經(jīng)濟發(fā)展速度確實很快，但我們的理性并沒有得到多少提升，我們在很多方面甚至非常愚昧無知。我們常常埋怨大環(huán)境，其實環(huán)境也是人營造的。由于理性缺失，我們建立了各種評價體系和游戲規(guī)則。根據(jù)這些評價體系和游戲規(guī)則，愛因斯坦不配進入普林斯頓大學當教授，因為他的相對論發(fā)表時間早已超過了5年。屠呦呦也沒有資格得諾貝爾獎，因為她的發(fā)表太少，也沒有留學背景。由于這些評價體系和游戲規(guī)則，學術(shù)不再是分享創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的樂趣，不再是寫出有利于人類的傳世之作，而是疲于發(fā)表、檢查、評估和晉升，奔走于各種社會活動以獲得一大堆頭銜。最讓人擔憂的是，有很多人真正相信這些評價體系和游戲規(guī)則是天經(jīng)地義的。一個民族的知識階層中存在這種高層次的愚昧是非?？膳碌模覀兊凸懒诉@種愚昧所帶來的后果的嚴重性。忽悠和被忽悠、欺騙和被欺騙，都是相輔相成的，都是因為存在理性缺失的土壤。同學們，你們將要到這樣的土壤上去耕耘。為了生存，我們不得不遵守好些游戲規(guī)則，但我們應該明白這些規(guī)則并沒有理性基礎，條件成熟必須改變。來自理性的正能量不是贊揚和歌頌，而是擔心和憂患。我們需要理性地生存。只有理性地去生存，我們才不至于迷茫，不至于被忽悠，不至于成為精致的利己主義者。只有理性地去生存，才知道去擔當什么。理性生存的最高境界就是詩意地棲居。從政從商也好，做研究做實業(yè)也好，如果沒有境界，跟動物的生存方式?jīng)]有區(qū)別，甚至不如動物。朱德熙先生是北大最具理性的學者之一，他曾說，做學術(shù)要有一點童心，要有味道。這就是學者的一種詩意的棲居境界。只有理性地去生存，才能夠詩意地棲居。我曾經(jīng)在不同的大學學習和工作過，我更喜歡北京大學，更喜歡北大的老師和學生，不是因為北大平臺更高，也不是因為這里凈土更多，而是因為這里有更多的理性碰撞。在你們聽課時的眼神中我看到了質(zhì)疑和困惑，在你們瞬間的微笑中我猜到你們原諒了我非理性的疏漏。課后你們攔截我提問，不讓我吃飯，鉆牛角尖，我看到了你們終極追問的精神，感受到了理性的力量。你們要離開了，我有幾分難過。老師和學生之間的情誼并不平等，就像父母和子女之間的愛并不平等一樣。今天，你們帶著你們所理解的北大精神要離開了，我會思念你們，如果你們所理解的北大精神也包含著對理性的認同和堅守，或許對我的思念之情有一絲安慰。同學們，我們還會見面的!希望你們理性地生存，詩意地棲居!同學們、家長朋友們、老師們：今年是新中國成立70周年。從大歷史的角度來看，我們無疑處于一個偉大的時代。中華文明自宋代達到頂峰之后，停滯達千年之久，直到新中國成立，中華民族的偉大復興才得以重新上路。在未來的三十年里，我們將為重回世界文明之巔發(fā)起最后的沖刺。從1840年算起，以220xx年的時間實現(xiàn)現(xiàn)代化，對于中國這樣一個有著五千年文明的大國而言，注定將是一項偉大的成就。然而，歷史進程不是線性的。對于身處其中的當事者來說，體會更多的往往不是“進步”，而是停滯、甚至倒退。今天我們知道，當亞當斯密寫作《國富論》的時候，人類開始邁入工業(yè)文明時代。而斯密本人卻對此渾然不知，他想做的，不過是為人類的占有欲找到一個合理的釋放場域，也就是市場。社會進步之于個體，永遠是一個超慢的變量，以至于我們常常忽略它們。我們能夠感知的，多半是各種各樣的焦慮和日常的瑣碎：升學、找工作、找愛人、找投資、找房子、還貸款，還有各種各樣無休止的柴米油鹽。在更高的層面，我們還要面對個體在社會和歷史面前的無力感，似乎空有一腔報國志，卻總是不得其門而入。我想以大學時代對我影響很大的一本小書《六人》來開始我的分享。這本書借助六個文學著作中的人物，講述了六種人生態(tài)度。作者德魯多爾夫洛克爾把這六種人生態(tài)度比作人生的六個篇章，它們交織在一起，構(gòu)成了人生的交響樂。第一個人物是浮士德。歌德筆下的浮士德，曾經(jīng)嘗試各種人生路徑，最終回歸理性，把探究終極真理作為人生的目標。用浮士德自己的話來說：“我要探究窺伺事物的核心，我想得到關(guān)于整個存在的知識。我因此犧牲了我靈魂的幸福，甘愿為一個時間極短的理解永受天罰。”何等克制、何等執(zhí)著!作為北大人，同學們很容易與浮士德的人生態(tài)度產(chǎn)生共鳴。追求真理，是北大人永不磨滅的印記。然而，人生不止是對真理的追求。親情、友情、愛情，青山好水，人間詞話，都值得我們?nèi)プ非?、去欣賞。書中的第二個人物，唐璜，把這類感官享受做到了極致。對他而言，“一切真理只不過壽能的陶醉，而一切陶醉也只是一個夢?！笨墒牵瑝艨傆行训臅r候。老將至，唐璜在鏡子里發(fā)現(xiàn)自己兩鬢飄白，不