【文章內(nèi)容簡介】 凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫”人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出”人的心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出”人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大”人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的.。這就是這兩句”一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。全”以”題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見”人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首”寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。望岳原文以及翻譯篇六岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。望岳：遙望泰山。岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。夫：語氣詞。齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍Ｇ辔戳耍呵啻涞纳缴B綿不斷，望不到盡頭。了：盡。造化神鐘神秀：萬物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。造化：創(chuàng)造化育， 指自然。1鐘：賦予、集中、萃聚。1神秀：秀美而有靈氣。1陰陽： 山為北陰，山南為陽。1割：劃分。1蕩胸：使心胸動蕩。1決眥：眼眶裂開、盡量睜大眼睛去看。1決：裂開。1眥：眼眶。1入：沒。入歸鳥：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥盡入眼底。2會當(dāng)：終究要。表示將來終要登山。2凌：躍上。2一覽眾山?。哼@句本于《孟子盡心上》：“登泰山而小天下?！?一覽：一望。2小：形容詞的意動用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。2另注：“曾云”也作“層云”。泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！泰山啊你究竟是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮?？茨窃茪獾鹆钊诵貞鸭な帲瑯O目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥更遼曠。我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。本詩約作于開元二十四年（736年），是詩人現(xiàn)存詩中創(chuàng)作年代最早的一首?！锻馈饭灿腥?，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。本詩是詩人第一次游歷齊趙登泰山時所作。當(dāng)時詩人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無限感慨，于是揮筆寫下了這首傳世佳作。全詩朝氣蓬勃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詩的前六句實寫泰山之景。前兩句緊扣一個“望”字。第一句以設(shè)問的形式，寫出了詩人初見泰山時的興奮、驚嘆和仰慕之情。第二句是以距離之遠(yuǎn)來烘托泰山之高。泰山南面魯，北面齊，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國國境之外就能望見，可見其高?！扒辔戳恕币馑际钦f蒼翠山色綿延無際。這句詩既寫出了泰山周圍的地理風(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點。三、四句描繪詩人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài)?！霸旎娚裥恪笔钦f大自然好像對泰山情有獨鐘。一個“鐘”字，將大自然擬人化，寫得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山。“陰陽割昏曉”是寫泰山極高，陽面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙，形象地刻畫出泰山雄奇險峻的特點。五、六句寫詩人細(xì)望泰山所見之景。只見山中云霧彌漫，令人心懷激蕩。由“歸鳥投林”可知，當(dāng)時已是傍晚，而詩人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美。七、八句寫詩人望泰山時的感受?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩，抒發(fā)了詩人不畏困難、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎荆憩F(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神。這兩句詩千百年來一直廣為傳誦，時至今日，依然具有普遍的激勵意義。全詩以“望”字統(tǒng)攝全篇，結(jié)構(gòu)緊密，意境開闊，情景交融，形象鮮明，同時又不失雄渾的氣勢。杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”?！案睢北臼莻€普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。望岳原文以及翻譯篇七望岳唐代：杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文巍峨泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青峰頂。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨與黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山尊稱。夫：讀“f”。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠美好山色。未了：不盡，不斷。⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑷陰陽：陰指山北面，陽指山南面。這里指泰山南北。割：分。夸張說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上?；钑裕狐S昏與早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。⑹決眥（z236。）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。⑻?。盒稳菰~意動用法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。賞析這首詩是杜甫青年時代作品，充滿了詩人青年時代浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”“望”字筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切雄心壯志，洋溢蓬勃向上朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化語言來形容，而是別出心裁地寫出自己體驗──在古代齊魯兩大國國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删?，寫近望中所見泰山神奇秀麗與巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇與秀美都給了泰山。山前向日一面為“陽”，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色一昏一曉被割于山陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽光割斷，形成不同景觀，突出泰山遮天蔽日形象。這里詩人此用筆使靜止泰山頓時充滿了雄渾力量，而那種“語不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲景觀而前像了迷似，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏詩人對祖國河山熱愛與對祖國山河贊美之情。末句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山高峻，寫出了雄視一切雄姿與氣勢，也表現(xiàn)出詩人心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山小與高大泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切雄心與氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為人們