詩(shī)經(jīng)蒹葭的拼音版及翻譯(6篇)(編輯修改稿)
2025-08-10 20:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 遞給我們的，人類(lèi)所共同面對(duì)的一種宿命：那就是社會(huì)人生中所遭遇到的普遍命運(yùn)， 所謂可望難即的境遇。我們可以將“所謂伊人”外化為所追求的目標(biāo)、事業(yè)成功、前途、理想，而在不斷求索中所遭遇到阻礙、迷惑、失落等等。這也正是這篇詩(shī)歌能夠流傳千古的重要原因，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都會(huì)在這樣的追求—阻礙—惆悵的體驗(yàn)中找到共鳴，找到感同身受的認(rèn)同感。這樣的詩(shī)篇也就充滿(mǎn)了無(wú)窮的象征意味和豐富的哲理寓意。詩(shī)經(jīng)蒹葭的拼音版及翻譯及翻譯篇4詩(shī)經(jīng)蒹葭的拼音版及翻譯jiān jiā蒹 葭jiān jiā cāng cāng ，b225。i l249。 w233。i shūang蒹 葭 蒼 蒼 ， 白 露 為 霜。sǔo w232。i yī r233。n， z224。i shuǐ yī fāng所 謂 伊 人，在 水 一 方。s249。 hu237。 c243。ng zhī ，d224。o zǔ qǐe ch225。ng溯 洄 從 之，道 阻 且 長(zhǎng)。s249。 y243。u c243。ng zhī， wǎn z224。i shuǐ zhōng yāng溯 游 從 之，宛 在 水 中 央。jiān jiā qī qī ，b225。i l249。 w232。i xī蒹 葭 萋 萋，白 露 未 晞。sǔo w232。i yī r233。n z224。i shuǐ zhī m233。i所 謂 伊 人， 在 水 之 湄。s249。 hi c243。ng zhī ，d224。o zǔ qǐe jī溯 洄 從 之，道 阻 且 躋。s249。 y243。u c243。ng zhī ，wǎn z224。i shuǐ zhōng ch237。溯 游 從 之，宛 在 水 中 坻。jiān jiā cǎi cǎi ，b225。i l249。 w232。i yǐ蒹 葭 采 采， 白 露 未 已，sǔo w232。i yī r233。n， z224。i shuǐ zhī s236。所 謂 伊 人， 在 水 之 涘。s249。 hi c243。ng zhī， d224。o zǔ qǐe y242。u溯 洄 從 之，道 阻 且 右。s249。 y243。u c243。ng zhī ，wǎn z224。i shuǐ zhōng zhǐ溯 游 從 之，宛 在 水 中 沚。翻譯河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。 意中之人在何處?就在河水那一方。逆流而上去追尋，道路崎嶇又漫長(zhǎng)。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。逆流而上去追尋，道路險(xiǎn)峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。 順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。意境詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征?！霸谒环健?，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境以及“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生時(shí)常有的境遇；人們或許常常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更有可能時(shí)常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者能夠從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇以及喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也能夠從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。事實(shí)的虛化、意象的`空靈與意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程。創(chuàng)作背景：有關(guān)于本首詩(shī)的內(nèi)容，歷來(lái)意見(jiàn)分歧。歸納起來(lái)，主要有以下三種說(shuō)法：一是“刺襄公”說(shuō)。《毛詩(shī)序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無(wú)以固其國(guó)焉?！苯袢颂K東天在《詩(shī)經(jīng)》辨義中闡（chǎn ）析說(shuō)：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國(guó)，那就‘道阻且長(zhǎng)’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治國(guó)有希望?！倍恰罢匈t”說(shuō)。姚際恒的《詩(shī)經(jīng)通論》和方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》都說(shuō)這是一首招賢詩(shī)，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見(jiàn)之?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見(jiàn)?！比恰皭?ài)情”說(shuō)。今人藍(lán)菊有、楊任之、樊樹(shù)云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說(shuō)。如呂恢文說(shuō)：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩(shī)人陷入煩惱。說(shuō)河水阻隔，是含蓄的隱喻。”由于本詩(shī)之本寫(xiě)之事無(wú)從查實(shí)，詩(shī)中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說(shuō)均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀。《蒹葭》屬于《秦風(fēng)》。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。詩(shī)經(jīng)蒹葭的拼音版及翻譯及翻譯篇5jiān jiā蒹 葭《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)》jiān jiā cāng cāng b225。i l249。 w2
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