【文章內(nèi)容簡介】 ？（擺一擺：讓每個小朋友自己動手操作）師：小朋友可以自己擺一擺，也可以在小組內(nèi)討論一下。（小朋友自由擺）師：說說你最喜歡哪一種擺法？生：第二種。師：為什么？生：看的很清楚。師（隨手拿起一捆小棒）：這一捆就是一個幾？生：一個十。師：這個十里有幾個一？生：10師：剛剛擺的是多少生：11師：有幾個十和幾個一？生：1個十和一個一。師：那11是由幾個十幾個一組成？生：11是由一個十和一個一組成。師：（小結(jié)）對，11是由1個十和1個一組成的。師：如果要擺13根小棒怎么擺？生：再加兩根小棒。生：19是由一個十和9個一組成。師：（小結(jié)）十幾都是由1個十和幾個一組成的。生（想了想說）：兩個1捆。聯(lián)系生活，理解數(shù)的順序及大?。?）出示尺子師：老師家隔壁的小弟弟非常頑皮，弄壞了尺子，你能幫忙把數(shù)字補起來嗎？生：0、6……（從小到大）師：還可以怎么數(shù)？生：從大到小師：剛剛是一個一個數(shù)，還可以怎么數(shù)？生：2個2個數(shù)一起數(shù)。師：還可以怎么數(shù)？生：5個5個數(shù)……師：在尺子上陳老師能提這樣的問題：16比15大幾？誰也會提？生：20比19大幾？……生1：（學(xué)生發(fā)言積極）我喜歡20，因為它最大。生2：我喜歡15，因為它正好是10—20的中間。……師：請小朋友按要求上講臺：16先上來（小朋友高舉自己的數(shù)上講臺）一個一個數(shù)，與16相鄰的兩個數(shù)兩個兩個數(shù)，與16相鄰的兩個數(shù)三、練習(xí)反思，鞏固新知（1）讀卡片，并說出數(shù)字的組成（2）猜數(shù)游戲（3）說一句話，讓別人猜一猜你手中的這個數(shù)。四、總結(jié)師：這節(jié)課你對自己的表現(xiàn)滿意嗎？你還覺得誰的表現(xiàn)特別好？，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。，體驗生活數(shù)學(xué)。，促使全面發(fā)展教育工作者的教學(xué)反思實踐篇九知識的學(xué)習(xí)有其固有的規(guī)律節(jié)奏，從實踐中來，到實踐里去。馬克思主義的觀點認(rèn)為：人的本質(zhì)規(guī)定性就是實踐性。馬克思是從人的活動來規(guī)定人的本質(zhì)的，他把“自由自覺的活動”——對象化的實踐看做是人與其他動物的根本區(qū)別。正是實踐，使人獸相揖別。人在實踐中與世界、與他人發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，隨著時間的進(jìn)展，關(guān)系的豐富和擴(kuò)大，人性的全面性隨之而發(fā)展，人的能力和智慧也隨之而提升，人在實踐中不斷生成。實踐是人的存在方式，是人所特有的存在方式。人總是在不斷拓展和深化的實踐中重新塑造自己，不斷地再生產(chǎn)、再創(chuàng)造自己。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式聽說有余而體驗不足，導(dǎo)致孩子實踐能力缺失。文學(xué)家韓愈曾經(jīng)說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@種傳統(tǒng)的觀念，強調(diào)人在獲取知識過程中，教師的主導(dǎo)教育作用，而忽視了學(xué)生自主的學(xué)習(xí)與體驗，長期以來導(dǎo)致學(xué)生唯師是從，唯書是從，缺乏必要的操作實踐能力，思維能力，創(chuàng)新能力。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在真實場景中，感受原本樸素道理的震撼，和發(fā)現(xiàn)長久蟄伏的思維慣性的過程；是通過行動的力量，來實現(xiàn)個體與他人，群體與群體溝通和整體提升的過程；是在真實的喜悅和痛楚中，將情感因素轉(zhuǎn)化變革的意識，最終實現(xiàn)行動的過程。綜合實踐活動課程有利于提升學(xué)生的綜合能力。綜合實踐活動課程，主要指以學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以學(xué)生學(xué)習(xí)生活和社會生活密切相關(guān)的各類現(xiàn)實性、綜合性、實踐性問題為內(nèi)容，以研究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力及體現(xiàn)知識的`綜合運用為主要目的的一類新型課程。打造綜合實踐活動課程文化，有利于引導(dǎo)學(xué)生在生活和實踐中獲得積極體驗和豐富經(jīng)驗，提高對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，形成問題意識，發(fā)展科學(xué)精神、創(chuàng)新意識與實踐能力，形成強烈的社會責(zé)任感與良好的個性品質(zhì)，全面落實素質(zhì)教育。這次活動主題是個社會熱點問題，學(xué)生身處其中，經(jīng)常隨家長到各個藥店買藥，有直接經(jīng)驗，可操作性強，學(xué)生參與實踐的機會多，致使主題活動能不斷深入開展。在實踐中學(xué)生的積累越來越多，收獲越來越大，就是在主題活動將要結(jié)束之時，他們又發(fā)現(xiàn)國家為保障群眾基本用藥，減輕醫(yī)藥費用負(fù)擔(dān)，出臺了《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》和《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革近期重點實施方案（2009—2011年）的通知》，對基本藥物的遴選、生產(chǎn)、流通、使用、定價、報銷、監(jiān)測評價等環(huán)節(jié)實施有效的管理，與公共衛(wèi)生、醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)療保障體系相銜接。新制度的啟動能保證老百姓用上物美價廉的藥品，解決長期詬病的藥價虛高的問題。以前國家采取了很多的措施，例如統(tǒng)一配送、降低藥品價格、實施醫(yī)保制度等，但均未能解決問題，此次采用了一個系統(tǒng)工程，從國家制度的層面動起了大手術(shù)，表現(xiàn)了前所未有的國家的決心和信心。教育工作者的教學(xué)反思實踐篇十低效、無效教學(xué)一直是困擾我們的教育頑疾。近年來，全國各地中小學(xué)圍繞有效教學(xué)問題進(jìn)行了廣泛的探索，在取得經(jīng)驗和成效的同時，也出現(xiàn)了一些新的問題。下面小編為大家分享有效教學(xué)的實踐反思，歡迎大家參考借鑒。效率就是速度，凡事追求快!課堂有效教學(xué)要求立竿見影，在乎眼前的教學(xué)效果，馬上教，馬上會，“即教即學(xué)即會”“當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”?，F(xiàn)實課堂上經(jīng)常可以看到的現(xiàn)象和做法：把教學(xué)時間“精細(xì)管理”到分分秒秒，正所謂“時間就是金錢，效率就是生命”，無節(jié)制地增加單位時間的教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)充教學(xué)容量，加快進(jìn)度，強化訓(xùn)練，挑戰(zhàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和接受能力的極限。正如日本教育家佐藤學(xué)所觀察到的，“在這些教師的教室里，那些慢慢思考問題的或用不明確的語言描述自己并進(jìn)行思考的學(xué)生，就會被貼上‘理解緩慢’‘發(fā)言不積極’的標(biāo)簽而被撇到一邊，被教師以達(dá)不到所要求的‘明晰的’語言和表達(dá)力而‘善意’地撇到一邊”。這種快教學(xué)、快學(xué)習(xí)、快思維導(dǎo)致了所謂的“效率過?！?，它有兩大害處，一是違背了兒童生命生長的內(nèi)在程序和認(rèn)知發(fā)展的固有規(guī)律。據(jù)說，大約20多年前，美國曾面向小學(xué)生征集最聰明的一句話，其中有一句是這樣的：“我的手很小，請不要往上放太多東西?！倍菍?dǎo)致了知識教學(xué)的“走過場”現(xiàn)象。這樣，表面上學(xué)生學(xué)到了很多知識，速度快，效率高，實際上學(xué)生對所學(xué)知識是食而不化，只是被太多的知識所填滿、所撐脹而已，而沒有真正的理解和消化，更沒有成為學(xué)生帶得走的能力，知識成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)和累贅。不僅如此，學(xué)生對這種學(xué)習(xí)會產(chǎn)生倒胃口的反應(yīng)，即回避、厭惡、排斥、拒絕，并因此導(dǎo)致“學(xué)習(xí)興趣和熱情淡化、消退了，學(xué)習(xí)思維固化、僵化了，學(xué)習(xí)靈性以及可持續(xù)學(xué)習(xí)力亦嚴(yán)重受挫，乃至喪失殆盡?！蔽覀兛吹讲簧偎^的高效率的課堂“只是著眼于如何快速有效地讓學(xué)生把握具體知識，于是學(xué)生們知道了知識，卻不知曉知識間的意義和聯(lián)系。掌握了解題方法，卻不能理解背后的原因和思路。他們手里握住了大量的‘枝葉’，卻放棄了最為重要的‘根莖’”?！敖虒W(xué)是一門慢的藝術(shù)”，教學(xué)的很多效果(包括能力的提高)是要慢慢顯示出來的。北京大學(xué)中文系教授陳平原先生說得好：“語文教學(xué)的特點是慢熱、恒溫，不適合爆炒、猛煎，就像廣東人煲湯一樣，需要的是時間和耐心?！睂嶋H上，所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都是如此的。不少專家都強調(diào)說，教育是農(nóng)業(yè)，要做慢教育，最好的教育者都是緩慢而優(yōu)雅的。韓國有本暢銷書叫《好媽媽慢慢來》。好教師也要慢慢來，對待學(xué)生、對待生命、對待心靈，需要的是耐心、誠心、恒心。由“快學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“慢學(xué)習(xí)”是對學(xué)習(xí)本質(zhì)的復(fù)歸，它讓學(xué)習(xí)者在從已知到未知的探尋之旅中，能愜意地同新的世界對話，同新的他人對話，同新的自身對話，而非做一個匆匆過客，走馬觀花。“慢學(xué)習(xí)”充分考慮學(xué)生具有的獨特知覺、意義和洞察力，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)潛能的挖掘，還教師以自主性專業(yè)發(fā)展的空間，使得學(xué)習(xí)在自主對話的39。輕松意境中，闡明爭論和思想，傳遞尊重和信任，構(gòu)建關(guān)懷和友誼的情誼。有效教學(xué)所追求的目標(biāo)是客觀的、可觀察的、可測量的。布盧姆指出：“有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么?！钡拇_，教學(xué)目標(biāo)作為學(xué)生的預(yù)期行為變化，是教學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿，它對師生的教與學(xué)具有突出的指向和標(biāo)準(zhǔn)功能，使師生雙方在教學(xué)過程中均有方向感，教學(xué)結(jié)束時均有達(dá)標(biāo)感。按照格朗倫德的說法，作為學(xué)習(xí)結(jié)果之表述的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)具有“行為目標(biāo)”“達(dá)成目標(biāo)”“可計測目標(biāo)”的性質(zhì)。就是說，課堂教學(xué)目標(biāo)要十分具體，必須是課堂教學(xué)結(jié)束以后可以檢測的，因此它的表述只能借助于動詞，即使是情意領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，也要用行為描述的方式呈現(xiàn)出來。表述清晰、準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)是實現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)和提高教學(xué)有效性的前提。但是，目標(biāo)和目標(biāo)教學(xué)是一把雙刃劍，一方面，它使教學(xué)變得明確、清晰，便于師生集中精力完成任務(wù)、達(dá)成目標(biāo)，從而提高效果。另一方面，它使教學(xué)變得功利、窄化、被動，因為，課堂教學(xué)對學(xué)生發(fā)展所產(chǎn)生的“效果”并不都是可檢測的、可觀察的，“教學(xué)效果”的概念要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“教學(xué)目標(biāo)”。正如布盧姆所說：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成其為一種藝術(shù)了?！蔽覀冊诖_定課堂教學(xué)目標(biāo)和開展目標(biāo)教學(xué)的時候，只是關(guān)注到了人的發(fā)展和教學(xué)活動可控的一面。一位小學(xué)教師曾反思說：“實事求是地說，一節(jié)課的知識目標(biāo)是否達(dá)成，我們可以通過觀察和檢測來加以判斷———因為它們都是顯性目標(biāo)，易于辨別。但也正因為它是顯性目標(biāo)，我們有時就會自覺不自覺地把它當(dāng)作課堂教學(xué)目標(biāo)的全部?！睂嶋H上，人的發(fā)展還具有不可控的一面，生命具有開放性、生成性，“教學(xué)是一種生命歷程”，教學(xué)的很多效果(特別是能力和品格)具有體驗性、模糊性、潛在性?！把巯挛覀兯岢挠行Ы虒W(xué)，恨不得課堂上的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)都直指教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，恨不得老師說的每句話都能產(chǎn)生相應(yīng)的教學(xué)效果。殊不知，教育教學(xué)里存在大量混沌的、灰色的地帶，在這些地帶，并不是所有的教育教學(xué)手段都能產(chǎn)生相應(yīng)的教育教學(xué)效果。這是因為，教育教學(xué)所作用的人，其生命成長本身就具有致密、混沌、復(fù)雜、非勻速的特征?！卑凑兆籼賹W(xué)的觀點，課堂中的混沌的、灰色的地帶對學(xué)生的發(fā)展可能意義更大，他指出：“在教學(xué)中價值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見。尊重這些模糊的多義的意見，能建立起教室里對個性多樣性的意識，從而在相互的交流中，能使每個人的認(rèn)識達(dá)到更加豐富、深刻的程度?！薄皩W(xué)生在認(rèn)識和表現(xiàn)事物的同時，也在表現(xiàn)自己并構(gòu)建和他人的聯(lián)系。在這類學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力。有效教學(xué)強調(diào)教學(xué)程序、形式、模式、規(guī)定和制度，追求統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的、固定的教學(xué)過程，這種教學(xué)預(yù)測性、控制性太強，太過剛性。一些地區(qū)和學(xué)校在推進(jìn)有效教學(xué)改革時，出現(xiàn)了極端模式化的做法，對課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)置和時間安排以及師生教學(xué)行為都進(jìn)行了詳細(xì)的剛性規(guī)定，課堂教學(xué)成了工廠的加工流水線。客觀地說，教學(xué)模式對提高課堂教學(xué)效果是有益處的，沒有模式和程序，缺乏可操作性，要大面積提高教學(xué)效果是不可能的。但是，試圖將教學(xué)活動模式化，不考慮學(xué)科性質(zhì)特點以及師生的個性差異，追求統(tǒng)一的固定的教學(xué)模式，那對教學(xué)的損害則更大。當(dāng)前出現(xiàn)了形形色色的“一校一?！鄙踔痢耙粋€地區(qū)一?！?多課一模、千課一模)的做法，嚴(yán)重違反了教學(xué)規(guī)律(是對教學(xué)規(guī)律的誤讀和誤用)，抹殺了師生的個性和生命力(是對師生自由和潛能的控制)。這種同模同質(zhì)的課堂情景可悲、可怕，讓人窒息!從教育的角度講，這是一種典型的設(shè)計心態(tài)。金生鈜教授指出：“這種心態(tài)相信，教育必須按照社會的要求培養(yǎng)兒童的適應(yīng)性，教育只有按照一套統(tǒng)一設(shè)計好的模式、途徑和方法，才能塑造出兒童的完美人格。教育對兒童人格和未來生活的設(shè)計其實是對兒童發(fā)展的一種預(yù)定和控制，因為，兒童的發(fā)展具有豐富的可能性，是不確定、不可限量的，也是不可算度的。由于人的多樣性和獨特性，教育和教師不可能決定也不能決定每個兒童的生活道路，無法了解和預(yù)測每個兒童人格發(fā)展的未來和前景，結(jié)果是只能用一種統(tǒng)一的程序、唯一的目標(biāo)要挾每一個兒童，把他們塑造成一種人。教育為了實現(xiàn)統(tǒng)一的目標(biāo)，必定對兒童進(jìn)行監(jiān)督和控制，把不適合統(tǒng)一要求的東西修理掉。因此，教育對兒童的任何設(shè)計只能導(dǎo)向?qū)和砷L的控制、包辦和干預(yù)，最終造成對兒童人格的完整性的破壞。一旦教育的設(shè)計心態(tài)相信自身是完美無缺的話，教育就可能用專橫的手段改造人，造成教育灌輸和壓制。教育的設(shè)計心態(tài)必定導(dǎo)致對兒童的強制和發(fā)展的干預(yù)。美國著名教育史家和教育政策分析家戴安娜拉維奇說：“在教育中沒有捷徑，沒有烏托邦，沒有畢其功于一役的終極武器，沒有神化也沒有童話。學(xué)校的成功很難像生產(chǎn)線一樣移植?！弊籼賹W(xué)在做了20多年的課堂觀察后指出：“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。然而在觀摩教學(xué)時，無論訪問哪間教室，大同小異的教學(xué)卻讓人產(chǎn)生誤會，以為發(fā)生的問題都是一樣的。如同在日本找不到一個人與另一個人是完全相同的一樣，彼此完全相同的教室是不存在的。由于地區(qū)的風(fēng)土和文化、學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)、教師的經(jīng)驗和個性、學(xué)生的生活和性格等等有著很大的差異，因此每個教室都形成了彼此各異的富有特色的面貌，并按各自的狀態(tài)構(gòu)筑著各自獨特的世界?！薄吧荒鼙槐ＷC”，真正的教學(xué)一定是不可重復(fù)的激情和智慧綜合生成過程。教育是個“不確定系統(tǒng)”，它的改革沒有單一答案。教育模式帶有個體經(jīng)驗的色彩，其復(fù)制往往難于實現(xiàn)?？傊?，追求教學(xué)的效果、效用、效率是對的，但凡事都有個度，物極必反。過分強調(diào)效果會導(dǎo)致“知識過?！?，來不及消化、吸收，變成懷特海所說的“死知識”“無活力”的概念。過分強調(diào)效用會走向?qū)嵱弥髁x的泥潭，這樣的教學(xué)必然