【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 能滿足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當(dāng)教育使個(gè)人獨(dú)特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨(dú)特位置的方式罷了。羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現(xiàn)今時(shí)代多樣化的審美標(biāo)準(zhǔn)?？档略鴮懙溃骸懊朗且环N無目的的快樂?！蹦撤N程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標(biāo)準(zhǔn)，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當(dāng)西方國(guó)家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國(guó)學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。誠(chéng)然，校服涂畫展示了學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機(jī)器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對(duì)美和個(gè)性有恰當(dāng)合適的理解，倘若學(xué)生對(duì)個(gè)性的理解僅限于喜愛動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認(rèn)識(shí)難免有些膚淺鄙陋。因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，教育者們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，教會(huì)學(xué)生欣賞美比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚(yáng)，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。清人趙之謙夢(mèng)見自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。審美的教育，亦是智慧的教育?！荚u(píng)分〗24+25+10=59?！己?jiǎn)評(píng)〗這是一篇考場(chǎng)議論文佳作。文章緊緊扣住校服涂畫這一中心事件，剖析具體深入，內(nèi)容符合題意。作者認(rèn)識(shí)有深度，思維縝密辯證，文章首先肯定這一行為的合理性——表達(dá)了中學(xué)生對(duì)個(gè)人獨(dú)特性的需求，然后指出校服涂畫行為顯示出中學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的膚淺，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)審美教育，這有助于正確引導(dǎo)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。文章語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，引文精當(dāng)。倒數(shù)第三段的表述在邏輯上稍有疏漏，結(jié)尾處對(duì)主題的回扣稍顯不足。校服“藝術(shù)”，可愛不可“愛”“藝術(shù)無處不在?！彼囆g(shù)家們?nèi)缡钦f。放眼校園，不，放眼校服就夠了，“藝術(shù)”亦俯首皆是。背上畫座巴黎鐵塔，胸上涂上幾顆星，袖子上再簽上幾個(gè)筆力剛健、龍飛鳳舞的簽名——當(dāng)然，總有人，譬如德育處主任，“不懂藝術(shù)”，一見此種校服，立馬怒不可遏。“真是令人生厭”。比起標(biāo)榜個(gè)性來，比起展現(xiàn)自己的“藝術(shù)”天分來，學(xué)會(huì)珍惜與愛護(hù)顯然更加充滿裨益。當(dāng)你學(xué)會(huì)不在校服上亂涂亂畫時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了珍惜自己；當(dāng)你為落在校服上的墨跡油漬而心疼不已時(shí)，你其實(shí)是學(xué)會(huì)了愛護(hù)自己，而當(dāng)一個(gè)人已習(xí)慣于穿著白凈的校服行走在校園中時(shí)，他或她的心中一定充滿著愛。他愛自己，愛自己擁有的一切；他愛別人，愛惜每一份友情、親情與愛情；更重要的是，他愛生活，因?yàn)椴蝗绦钠茐纳钪忻恳环菁冋媾c美好。我并不反對(duì)孩子們出于愛在校服上畫些什么、寫些什么，因?yàn)檫@時(shí)他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆?xí)慣，那當(dāng)然就不宜提倡了。因?yàn)閻凵A到一定境界，就應(yīng)當(dāng)不允許所愛之物遭受玷污。正如此，所以校服上的“藝術(shù)”，才可愛而不能喜愛。你愛自己的校服嗎？〖評(píng)分〗23+24+10=57〖簡(jiǎn)評(píng)〗本文緊緊圍繞“校服涂畫”現(xiàn)象，在“調(diào)侃”學(xué)校管理者不必視“校服涂畫”為洪水猛獸的同時(shí)，提醒教育者這不過是青年學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的一種體現(xiàn)，內(nèi)容符合題意；接下來話鋒一轉(zhuǎn)，從學(xué)生的角度，委婉而不失凝重地提醒青年學(xué)生在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，要擺脫淺薄，懂得珍惜，熱愛生活。引發(fā)各方深思的同時(shí)，又以幽默、靈動(dòng)、跳脫的語言，給人以美的享受，語言上也有亮點(diǎn)。校服意識(shí)。校服作為一種學(xué)生的身份象征，對(duì)于穿著者而言，是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。但如今，對(duì)于校服這一具有象征意義的服裝，學(xué)生的觀念開始轉(zhuǎn)變，意識(shí)逐漸淡化。在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，千篇一律的校服，似乎成為個(gè)性成長(zhǎng)的約束。但毫無特色的校服無法包裹學(xué)生追求獨(dú)特求異的內(nèi)心，他們開始忘掉校服的意義，或是在校服上隨意涂抹，或簽上偶像的大名，或毫不在意繪上喜愛的圖集。校服作為一種象征的形象，逐漸在學(xué)生內(nèi)心淡化。不僅如此，由于對(duì)校服意識(shí)的淡化，幾件破舊的被穿得臟亂的校服被棄擲在垃圾桶旁的現(xiàn)象常有出現(xiàn)，穿著校服而不顧形象肆意妄為的“個(gè)性”青年穿梭在人群，學(xué)生在輕視校服的同時(shí)，是否也忘記了自己的本分，忘記自己作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的作為？學(xué)生對(duì)校服的不敬只是一個(gè)縮影，更重要的是透過縮影看清這個(gè)社會(huì)。多少?gòu)埲嗣駧疟凰烈馔慨嫞嗌賯€(gè)英雄人物的畫像或雕像不受敬重而遭到破壞，是彰顯個(gè)性自由，還是忘記本分、逃避責(zé)任？越來越多的人為個(gè)性伸張正義，盲目地批判一切規(guī)則的約束，從所謂追求自由來掩飾內(nèi)心對(duì)于責(zé)任的躲避，惡意地斥責(zé)那些維護(hù)社會(huì)秩序的正常規(guī)則。強(qiáng)調(diào)本分，強(qiáng)調(diào)制約，不是頑固的表現(xiàn)。無規(guī)矩不成方圓，缺少了規(guī)整的校服的學(xué)生必然會(huì)逐漸忘掉學(xué)習(xí)做人的原則；缺少受人尊重、踐行規(guī)章制度的國(guó)家必然會(huì)因缺乏脊梁而無法支撐。主張個(gè)性，拒絕死板固然是好，是順應(yīng)這個(gè)張揚(yáng)的時(shí)代的正當(dāng)想法，但若盲目地追求個(gè)性，肆意踩踏原本“神圣”的規(guī)矩，必會(huì)從追求自我走向喪失自我。因此，對(duì)于“校服”這類約束自我品德修養(yǎng)的意識(shí)決不可淡化?！靶７睅淼臒o限責(zé)任感的重量，是我們必須承擔(dān)之重。不論國(guó)家、集體還是個(gè)人，都要不斷警醒自己，在追著時(shí)代前行的同時(shí)，切勿忘記身上“校服”的重?fù)?dān)，約束自己的行為，規(guī)范自己的修行，提升自己的品德。校服于學(xué)生，如規(guī)章于國(guó)家，必尊之敬之，方能前行。不斷強(qiáng)化對(duì)于校服的意識(shí)，才能使自己的行為配得上身上的校服，這才是一個(gè)學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)范，也只有這樣，更多的個(gè)性魅力才會(huì)更好的釋放?！荚u(píng)分〗22+23+9=54?！己?jiǎn)評(píng)〗本文開篇指出在校服上隨意涂抹的行為是校服意識(shí)淡化的表現(xiàn)，然后聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象，分析校服意識(shí)淡化與追求個(gè)性的關(guān)系，內(nèi)容符合題意。文章能辨證看待問題，例證有力，分析層層深入，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思維能力。語言流暢，書寫工整。不足之處是第二段、第三段的分析略顯單薄。廣州一模作文范文分享篇五珍貴名畫被人損壞，習(xí)慣陰謀的心靈會(huì)因索要賠償而產(chǎn)生對(duì)簿公堂的結(jié)局。我們本可擁有另一種思維。主辦方的體諒與寬恕，驅(qū)散我們習(xí)以為常的暴躁與冷漠。他們像一縷陽(yáng)光，溫暖了所有曾習(xí)慣陰冷的眼睛。我愿將它刊登于《暖聞》專欄，因?yàn)槲以戈?yáng)光溫暖你的眼睛。最溫暖的目光是寬恕的目光。“有一言而可以終身行之者乎？”“其恕乎！”早在千年以前，孔子便闡明了寬恕的重要。我們都會(huì)犯錯(cuò)，所以原諒他人就是原諒可能犯錯(cuò)的自己。社會(huì)生活充滿摩擦，收起下意識(shí)的指責(zé)，便會(huì)溫暖一顆局促的心。于是，主辦方不予追究的寬恕讓人格外溫暖。他們是受損方，他們占據(jù)道德的制高點(diǎn)，但面對(duì)畏縮、惶恐的少年，他們?nèi)院敛华q豫地選擇了諒解。這不僅省去了針鋒相對(duì)時(shí)雙方共受的折磨，更重要的是，小小少年的心頭將不會(huì)有陰翳。不難想象，當(dāng)他長(zhǎng)大后，當(dāng)他面臨同樣的抉擇，他也會(huì)選擇寬恕，選擇溫暖另一顆心靈。“偉大的人有兩顆心靈，一顆用來流血，另一顆用來寬恕。”紀(jì)伯倫如是說。寬恕，它是如此溫暖，既拔除了自己心中的荊棘，也讓他人感受到世界的善意。愿它溫暖你的眼睛，讓你的眼角捕捉到一幅受損的畫時(shí)，流露出溫暖的寬恕。最溫暖的視角，是帶有善意的視角。主辦方對(duì)少年行為的諒解，沒有沾上一絲惡意。是心靈，決定了你看待世界的方式。善意或惡意的視角，將讓你看到的世界必不同。主辦方認(rèn)為男孩是因認(rèn)真看畫而不慎損壞珍貴的名畫，那么所有游客都一樣善良；若他們惡意度衡，那么所有游客便都是潛在的危險(xiǎn)分子。主辦方也許要加上厚厚的防滑罩，再不敢辦畫展，逢人便說世風(fēng)日下，人心險(xiǎn)惡??這些熟悉的視角與話語在生活中處處可見。所以，我愿這束陽(yáng)光溫暖你的眼睛，讓你開始懂得用帶有溫度的眼光看待這個(gè)世界。所以，我想讓這幅破損的畫登于《暖聞》，盡管它不曲折、不刺激，我想用這樣的寬容與善良溫暖許多冰凍的心靈。我想讓暖流在人心之間流淌，我更想讓這樣的事不再成為新聞。父愛之深沉，兒子之敬業(yè)令人動(dòng)容；主辦方用行動(dòng)告訴世人，一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，比任何絕世名畫都珍貴?？勺钭屛腋械缴鐣?huì)暖意的，還是那位堅(jiān)持為顧客提供健康油條的“油條哥”，因?yàn)樗麨槲覀儙淼氖且还删眠`的“誠(chéng)意正心”的溫暖春風(fēng)。從功利角度來看，誠(chéng)意正心為的是自己?？鬃佑性?，己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人。只有誠(chéng)心誠(chéng)意地為他人著想，個(gè)體才可能有大的成就。正如“油條哥”一般，堅(jiān)持為顧客提供健康的油條，為他人的健康著想，得到眾人交口稱贊，此后的生意何愁不興??？縱觀歷史長(zhǎng)河，從未曾有哪個(gè)企業(yè)、哪個(gè)民族靠著欺詐之舉，招搖撞騙取得長(zhǎng)足發(fā)展。華爾街的龐氏騙局破滅，曾經(jīng)富可敵國(guó)的麥道夫鋃鐺入獄，三鹿奶粉昧著良心，出售毒奶粉，商業(yè)帝國(guó)頃刻間崩塌。意不誠(chéng)，心不正，妄圖以欺騙的手段蒙混過關(guān)，后果往往是竹籃打水一場(chǎng)空。要相信，在這個(gè)充滿正能量的社會(huì)，如果向別人“投之以桃李”，結(jié)果往往是大眾“報(bào)之以瓊瑤”。從更高的境界來說，誠(chéng)意正心，為的更是帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都自誠(chéng)其意，自正其心，社會(huì)的風(fēng)氣必定向更好的方向發(fā)展，社會(huì)財(cái)富也必定快速積累。誠(chéng)意正心，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，是社會(huì)財(cái)富的根本來源。利益至上的時(shí)代，油條哥良心用油是對(duì)道德本分的堅(jiān)守，對(duì)職業(yè)與顧客的負(fù)責(zé)，值得肯定。物質(zhì)為先的世界，主辦方比起追究損壞名畫的責(zé)任，更關(guān)心男孩的心理，體現(xiàn)了社會(huì)的人文關(guān)懷，令人贊賞。但最令我動(dòng)容的，是那位體恤兒子的老人，和那個(gè)舍小家為大家的從醫(yī)的兒子。暖聞暖聞，“暖”人的是溫情。所謂溫情。依我愚見，這“溫”指的是關(guān)懷他人的善心之溫度，這“情”則指無私體恤的深愛之情。放在老父親和他的從醫(yī)兒子身上，這“溫”指的是兒子關(guān)懷病患，舍小家為人民的善心之溫度，這“情”就指老父親體諒兒子為人民工作的辛勞，念子心切卻不愿打擾的深愛之真情?！皽亍薄扒椤奔?zhèn)?，因而是暖聞首選。發(fā)掘暖聞的目的，是為了引導(dǎo)讀者以溫暖的角度看待社會(huì)。為何如今人們看待社會(huì)的眼光如此冰冷？我以為信譽(yù)缺失、見利忘利等道德亂象只是表面原因，其根本還應(yīng)在于關(guān)懷他人的善心的缺失。《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們“愛鄰如己”，儒家倡導(dǎo)“推己及人，仁愛待人”，這些都啟示我們，關(guān)懷他人的善心是從一個(gè)人自己周圍的環(huán)境中開始得到培養(yǎng)的，其中親情扮演著關(guān)鍵的角色，它當(dāng)是無私深厚充滿體恤的，它會(huì)在人心中播下愛的種子。然而，現(xiàn)如今社會(huì)上卻常見親情的淡漠，離異父母不愿照顧孩子，子女不愿贍養(yǎng)寡居老人，這些人心中只考慮自己，拋棄了親情，老人對(duì)兒子的體恤與思念，恰能讓那些人看到自己待親人的殘忍與自己所失去的真情和幸福，同時(shí)也能讓許多忙于工作的子女感念父母的厚愛，常回家看看。愛自己周圍的人，才能更好地去關(guān)愛這個(gè)社會(huì)。而這種濟(jì)世為民的愛心，也需要家庭的教育與支持堅(jiān)實(shí)的后盾。從材料來看，父親雖然思念兒子，感于兒子的辛苦，但仍不愿打擾兒子的工作，他對(duì)兒子舍己為民的工作表現(xiàn)出了莫大的支持。反觀現(xiàn)如今許多家長(zhǎng)對(duì)子女的教育，帶幼兒園兒童參觀別墅激勵(lì)其好好讀書將來賺錢，逼著孩子填報(bào)金融專業(yè)，反對(duì)子女支教??功利的思想，利己的思想取代了溫暖的仁愛待人，濟(jì)世為民，犧牲小我成全大我的思想。如此，社會(huì)上充斥著精致的利己主義者，利益至上，忽視道德，社會(huì)問題因此層出不窮，信任危機(jī)暴發(fā)，人們看社會(huì)的眼光越來越冰冷。從醫(yī)兒子的為民奉獻(xiàn)和老父親對(duì)他工作的支持，恰能使人們關(guān)懷他人的善心升溫。老父親看望在醫(yī)院工作的兒子，見兒子太忙，便掛了個(gè)號(hào)方與兒子見了一面。我記得老父親對(duì)他兒子說了一句話：“兒啊，爸沒病，我只想掛個(gè)號(hào)見見你，讓你休息一下。”聽罷兒子的臉上流下滾燙的淚水。這是何其滾燙的親情，這是洋溢著溫暖的人情。我不僅看到了兒子滾燙的淚水，我還看到了父親對(duì)兒子的呵護(hù)，一種溫暖、看似笨拙的呵護(hù)。同時(shí)我更看到了，在這秩序井然的社會(huì)中，足以融化如鋼筋般冰冷的秩序的濃濃人情。在社會(huì)中，各種各樣的規(guī)則如一道道柵欄給道路安排路線，人們常常與一道又一道冰冷的規(guī)則發(fā)生沖突，如“先手術(shù)還是先交費(fèi)”等。人情與法律的沖突，善心頻頻被利用都使人心寒，人們雙腳如浸在冰水中，日漸麻木，而這一道新聞則如一條活魚——炙熱的活魚，在冰水中愜意游動(dòng)，如一團(tuán)火焰，在一道道涇渭分明的路線中飛馳。它在冰冷的規(guī)則中，不曾脫離——醫(yī)生上班不能分心偷懶，那我便按規(guī)則掛號(hào)；它在麻木的冰水中肆意散熱——這是人情的溫暖。這則新聞?wù)且话鸦穑诨藗冃闹袌?jiān)冰，提醒人們社會(huì)上溫暖猶存。至于不用“復(fù)炸油”炸油條的新聞，則讓我心中一寒；什么時(shí)候社會(huì)已淪落到對(duì)“不害人”大肆贊賞的地步了？不害人不是理所當(dāng)然的么，難道社會(huì)已變成“害人社會(huì)”——害人是常態(tài)，不害人反而成為了非常態(tài)，可悲之極。再看那則男孩因在珍品畫展不慎損壞畫作而被備案的新聞，體現(xiàn)了人情與規(guī)則的沖突：知其無意，仍需備案，體現(xiàn)了人們的無奈。為了引導(dǎo)讀者心生溫暖，我為報(bào)紙選第二則新聞最合適，它體現(xiàn)的是在“冰冷”中活躍的“溫度”，在“秩序”中洋溢的“人情”。它告訴讀者們：縱然規(guī)則有時(shí)看似不近人情，但又要采取合理的方式，人情的溫度依然得以傳遞，人情自人而來，而溫度則是由心而生。我相信絕大多數(shù)人都愛溫暖勝于寒冷，絕大多數(shù)人都心向溫暖，盡管他們之中有的人的心上不慎披上了一層霜衣，但我相信人與人之間的溫度通過人情的傳遞，會(huì)將寒霜融化殆盡。一個(gè)賣油條的青年堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”炸油條，旨在為顧客提供新鮮健康的油條，這種精神著實(shí)令人感動(dòng)。我想，這位良心“油條哥”理應(yīng)被刊登在《暖聞》專欄上。誠(chéng)然，在第二則新聞中，我們看到了一位父親對(duì)兒子深切的思念，父親見子之切的心情我們可以理解，但為了見兒子一面而掛號(hào)排隊(duì)這種做法是否妥當(dāng)，又會(huì)否妨礙兒子工作和其他看病的患者，還有待商討，而在第三則新聞中，主辦方的做法也確實(shí)讓人感到暖心，相信小男孩也會(huì)感激主辦方，但在“油條哥”的“誠(chéng)”與主辦方的善良對(duì)比之下，我認(rèn)為“誠(chéng)”更打動(dòng)我。在“油條哥”身上，我們首先能看到的是他作為商家對(duì)消費(fèi)者的誠(chéng)信。誠(chéng)信是商家經(jīng)營(yíng)時(shí)的基本準(zhǔn)則，當(dāng)今社會(huì)上許多商家為了牟利不惜用對(duì)人體有害的“復(fù)炸油”、“地溝油”來制作食品，棄消費(fèi)者的健康于不顧，這樣的行為實(shí)在令人感到氣憤，他們違背了誠(chéng)信的基本準(zhǔn)則。也辜負(fù)了消