【文章內(nèi)容簡介】 論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求?！跋壬呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！碧招兄f世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過程，是一個(gè)生命成長的過程，是一個(gè)心與心交融的過程?！敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子”陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)?！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗(yàn)著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。讀教育名著心得體會(huì)篇九最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自我平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必?cái)[脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個(gè)細(xì)小但是的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的39。非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實(shí)效性。在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)。讀教育名著心得體會(huì)篇十現(xiàn)今社會(huì)，教育已成為人們普遍關(guān)注的話題。為了更好地了解和掌握教育的本質(zhì)，許多人選擇閱讀教育名著，并從中汲取智慧和靈感。在我的讀書歷程中，我與許多教育名著相遇，每一本書都給予了我不同的思考和啟示。以下是我對幾本經(jīng)典教育名著的心得體會(huì)。首先，我讀過《論語》。即便是蒼老的歷史文獻(xiàn)，它包含了許多關(guān)于教育的重要內(nèi)涵。從《論語》中，我學(xué)到了教育的目的是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。孔子的弟子們通過與孔子的言談舉止中學(xué)到了很多為人處事的道理。教育并不僅僅是傳授知識，更是在人格和品德上的培養(yǎng)。孔子在教育上注重榜樣的力量，他的言行舉止激勵(lì)著他的學(xué)生們追求卓越。通過讀《論語》，我認(rèn)識到一個(gè)好的教育者應(yīng)該時(shí)刻以身作則，用自己優(yōu)秀的品質(zhì)去影響和引導(dǎo)學(xué)生。其次，我深受《教育的藝術(shù)》的啟發(fā)。作者在書中強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的關(guān)心和尊重。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，并盡力滿足他們的需求。教育是一門藝術(shù)，需要教育者用心去感知和了解每一個(gè)學(xué)生，以便更好地引導(dǎo)他們的成長。這本書也提醒我，教育應(yīng)該是相互的。教育者不僅是傳授者，更應(yīng)該扮演引導(dǎo)者的角色，幫助學(xué)生發(fā)展自己的才能和潛力。通過讀《教育的藝術(shù)》，我認(rèn)識到了教育是一種溝通和互動(dòng)，需要教師和學(xué)生之間的合作和理解。另外，《活著》對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本小說講述了一個(gè)平凡的農(nóng)民的一生。通過描述主人公的經(jīng)歷和遭遇，這本書曲折動(dòng)人地表達(dá)了教育的重要性。在困境中，生活可以成為最好的教師。教育并不僅僅發(fā)生在課堂上，更發(fā)生在生活的方方面面。通過主人公的磨煉，我認(rèn)識到每一個(gè)人都能從生活的苦難中汲取教育的力量。教育使我們認(rèn)識到人生的意義和價(jià)值，讓我們活得更有尊嚴(yán)和目標(biāo)。最后，我想寫一下對《兒童心理學(xué)》的理解和感悟。這本書詳細(xì)闡述了兒童的身心發(fā)展和心理特點(diǎn)。從中，我認(rèn)識到兒童是敏感而需要關(guān)心的，教育要注重培養(yǎng)他們的自信心和獨(dú)立性。兒童的心理發(fā)展是漸進(jìn)的，因此教育者應(yīng)該給予他們足夠的時(shí)間和支持。通過讀《兒童心理學(xué)》，我認(rèn)識到作為教育者，我們需要了解兒童的內(nèi)心世界，并根據(jù)他們的特點(diǎn)和需要靈活地制定教育策略?？偨Y(jié)來說，教育名著是我閱讀過程中的重要部分。通過與這些經(jīng)典著作的接觸，我學(xué)到了教育的真諦和智慧。教育的目的是培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)，通過榜樣的力量去影響學(xué)生。教育是一門藝術(shù)，需要教育者用心去感知和尊重學(xué)生。教育源于生活，生活是最好的教師。兒童心理的理解和關(guān)懷是有效的教育工具。只有不斷讀書，不斷思考，我們才能更好地理解教育的本質(zhì)，為未來的教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。讀教育名著心得體會(huì)篇十一根據(jù)學(xué)校的讀書計(jì)劃，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間，但回顧一下，覺得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；（二）要改造社會(huì)必具有委婉的精神；（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道?！彼麄儚膩砗苌贂?huì)想過我以后的路該怎么走？會(huì)是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時(shí)，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì)做?！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時(shí)候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”讀教育名著心得體會(huì)篇十二教育名著無疑是教育工作者必不可少的專業(yè)讀物。通過學(xué)習(xí)這些名著，我們不僅可以了解教育的歷史發(fā)展和理論體系，還可以從中汲取教育智慧，指導(dǎo)實(shí)踐。下面將從學(xué)習(xí)名著的意義、名著中的教育智慧、學(xué)習(xí)名著的方法、名著對自身教育觀的影響等幾個(gè)方面進(jìn)行探討，以期能對廣大教育工作者進(jìn)行啟迪和指導(dǎo)。學(xué)習(xí)教育名著的意義不言而喻。首先，名著是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的智慧結(jié)晶，代表著人類教育思想的最高成就。通過學(xué)習(xí)名著，我們能夠了解教育的基本原理和基本方法，培養(yǎng)正確的教育理念。其次，名著是教育的典范和楷模，可以激發(fā)我們對教育事業(yè)的熱情和責(zé)任感。再次，名著中蘊(yùn)含著深刻的人生智慧和人文關(guān)懷，讓你在教育實(shí)踐中獲得更多的心靈滿足。教育名著中蘊(yùn)含著豐富的教育智慧，這些智慧對于我們的教育工作具有重要的啟示意義。例如，在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)“教無常師”，提出了“因材施