【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 管理與自然辯證法專(zhuān)業(yè)的研究者，近年來(lái)則多是一些心理學(xué)、科技哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)人。在研究主題方面，早期研究者多圍繞科學(xué)創(chuàng)造心理而展開(kāi)，附帶性地介紹科研管理心理與科學(xué)集體心理方面的研究。值得說(shuō)明的是，2013年發(fā)表在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》第1期的《范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家的認(rèn)知失調(diào)及其平衡策略》一文，代表了國(guó)內(nèi)學(xué)人進(jìn)行科學(xué)心理學(xué)自主性研究的一種探索，是對(duì)科學(xué)社會(huì)心理學(xué)的一種自覺(jué)嘗試。同是這一年，寇瑜的碩士論文《科學(xué)心理學(xué):科學(xué)哲學(xué)的新方向》的完成，其導(dǎo)師王華平有關(guān)科學(xué)心理學(xué)書(shū)稿的完成，都是我國(guó)科學(xué)心理學(xué)研究開(kāi)始興起的絲絲跡象。當(dāng)然，這只能說(shuō)明科學(xué)心理學(xué)在我國(guó)才開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)。至于它能否得到真正意義上的成長(zhǎng)，還有賴(lài)于國(guó)內(nèi)其他相關(guān)學(xué)者的加入，依賴(lài)于國(guó)內(nèi)學(xué)界的認(rèn)同與支持。(二)我國(guó)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展困境的原因解析從上可見(jiàn)，我國(guó)科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展還存在明顯的局限與不足。在筆者看來(lái)，導(dǎo)致此種困境與不足的局面主要有以下幾個(gè)方面的原因。第一，科學(xué)心理學(xué)研究本身的困難與復(fù)雜性。具體又分為兩個(gè)層面:一是研究對(duì)象本身的復(fù)雜性。由于個(gè)體意識(shí)一直處于不斷流動(dòng)的狀態(tài)，是一種“意識(shí)流”(詹姆斯語(yǔ))，而且很大程度上是內(nèi)隱發(fā)生的。即使科學(xué)家對(duì)自己本人的意識(shí)都很難做客觀的記錄，而對(duì)于想要研究科學(xué)家心理的人而言，更是難上加難。因此，科學(xué)家的心理一直處于黑箱或灰箱的狀態(tài)。二是就研究所需的專(zhuān)業(yè)背景而言。從事科學(xué)心理學(xué)研究，需要同時(shí)具備自然科學(xué)與心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)背景，需要同時(shí)具備自然辯證法與心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)背景，而且最重要的是能夠真正地致力于此。然而當(dāng)前國(guó)內(nèi)的真實(shí)狀況是，真正具備此種條件并準(zhǔn)備致力于科學(xué)心理學(xué)研究的學(xué)人少之又少。在這種情況下，更是難以產(chǎn)生高水平、具備醇厚價(jià)值的研究成果來(lái)。第二，學(xué)術(shù)研究的本土性缺失。這乃是我國(guó)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展不足的根本原因。由于我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究多是從西方引進(jìn)的，科學(xué)心理學(xué)亦是如此。由于科學(xué)心理學(xué)在國(guó)外諸多“科學(xué)”研究中一直處于邊緣地位，未能成為一門(mén)顯學(xué)，很長(zhǎng)一段時(shí)間科學(xué)心理學(xué)都沒(méi)有產(chǎn)生系統(tǒng)的研究成果，亦缺乏廣泛持久的學(xué)術(shù)影響。而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方學(xué)科的研究主要靠譯介西方著述，多采取介紹、評(píng)論、解讀的方式進(jìn)行，缺乏本土化的持續(xù)努力。因此，“源頭”的枯窘，自然導(dǎo)致“河流”的難以豐沛。20世紀(jì)80年代雖有王極盛先生對(duì)科學(xué)心理學(xué)研究的開(kāi)創(chuàng)性努力，但是卻缺乏后來(lái)者的接續(xù)支撐。科學(xué)心理學(xué)研究在我國(guó)依然缺乏它自己的本根。第三，我國(guó)的科學(xué)心理學(xué)尚未形成研究共同體。就當(dāng)前我國(guó)元科學(xué)研究學(xué)術(shù)隊(duì)伍的發(fā)展?fàn)顩r而言，已有專(zhuān)門(mén)的科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)等研究群體，也有總名為sts(“科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)”或“科學(xué)技術(shù)學(xué)”)的研究建制與研究活動(dòng)。這些都穩(wěn)健地支撐著科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、sts的學(xué)術(shù)發(fā)展與知識(shí)累積。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)科學(xué)心理學(xué)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)、持續(xù)研究與關(guān)注的人還很少。元科學(xué)研究者關(guān)心更多的是科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)倫理學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)。科學(xué)心理學(xué)研究始終處于少有人問(wèn)津的地位。因?yàn)闆](méi)有學(xué)術(shù)研究共同體，沒(méi)有“無(wú)形學(xué)院”(戴安娜克蘭語(yǔ))的支持，自然很難支撐起科學(xué)心理學(xué)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展的局面。從20世紀(jì)80年代科學(xué)心理學(xué)在我國(guó)的萌生、興起，到90年代科學(xué)心理學(xué)的近乎銷(xiāo)聲匿跡，再到21世紀(jì)頭10年科學(xué)心理學(xué)在我國(guó)的緩慢發(fā)展，最后到2013年以來(lái)我國(guó)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的一絲新氣象，構(gòu)成了30年來(lái)我國(guó)科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的完整歷程?？傮w而言，我國(guó)的科學(xué)心理學(xué)發(fā)展還很不足。造成此種境況的原因包括:研究對(duì)象及研究所需專(zhuān)業(yè)背景的復(fù)雜性，缺乏持續(xù)的本土性研究努力，尚未形成研究共同體。而我國(guó)的科學(xué)心理學(xué)要想真正得到發(fā)展，就必須在自主性探索方面做持續(xù)不懈的努力，同時(shí)還需真正有志于此的研究者的加入與支持。心理學(xué)的學(xué)術(shù)論文題目篇二隨著中職語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，教師已經(jīng)意識(shí)到口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的重要性，在提升教學(xué)效果上也下了很大的功夫，但當(dāng)前無(wú)論是理論研究還是教學(xué)實(shí)踐方面，口語(yǔ)交際依然是中職語(yǔ)文教育的短板。要想增強(qiáng)口語(yǔ)交際教學(xué)的有效性，就必須借鑒和運(yùn)用其他學(xué)科中最新的理論成果，吸收心理學(xué)、傳播學(xué)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)為其所用。本文探索通過(guò)應(yīng)用積極心理學(xué)的相關(guān)方法提高學(xué)生口語(yǔ)交際的水平，增強(qiáng)口語(yǔ)交際的實(shí)效性。21 世紀(jì)初，美國(guó)著名大學(xué)教授塞利格曼和西卡森特米哈伊聯(lián)名在聞名世界的心理學(xué)雜志《美國(guó)心理學(xué)家》2000年第55卷第1期上共同發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，正式拉開(kāi)了積極心理學(xué)研究的熱潮。當(dāng)前，積極心理學(xué)已基本形成了完整的理論體系，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)”的理念正為越來(lái)越多的領(lǐng)域所運(yùn)用。中職生正處于 1518 歲年齡段，心理學(xué)上稱(chēng)為的“斷乳期”。在這個(gè)時(shí)期里，他們往往消極心理素質(zhì)較多，積極心理素質(zhì)減少，也是他們產(chǎn)生心理困惑最多的時(shí)期。大多數(shù)的中職生是因?yàn)橹锌汲煽?jī)差而進(jìn)入中職學(xué)校，他們是基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢(shì)群體，這也決定了他們的心理問(wèn)題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體。而積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極的自主發(fā)展，提倡對(duì)個(gè)體的問(wèn)題作出積極的解讀，并使個(gè)體能從中獲得力量，感受到成功的意義和自我價(jià)值的體現(xiàn)。由此看來(lái)，這樣的教育理念正是中職教育教學(xué)要