【文章內(nèi)容簡介】 么樣才能提出開放式的問題?這是我們真正關(guān)心的問題。以下幾個開放性問題，是在觀摩幼兒園集體教育活動、整理分析教師的典型提問的基礎(chǔ)上得來的，與大家共享。一、關(guān)于這個問題你知道什么?教學(xué)從哪里開始?教師最先了解清楚幼兒原有的知識經(jīng)驗是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內(nèi)容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗。力求了解幼兒的原有知識經(jīng)驗、能力狀況，以確定教學(xué)的起點、目標(biāo)。二、通過活動，你發(fā)現(xiàn)了什么?這一開放式提問的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的全過程。教師要非常關(guān)注幼兒的點滴發(fā)現(xiàn)，與幼兒一擔(dān)分享發(fā)現(xiàn)的欣喜。注重同伴之間發(fā)現(xiàn)后的交流，通過交流去幫助幼兒思考梳理在活動中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的方法、碰到的問題，把幼兒原本的無意活動引向有意活動，增加活動的計劃性，提升思維的質(zhì)量。三、你還有什么不理解、不明白的地方要問大家?兒童站在自己的思維水平和立場提出的問題，在成人看來是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因為他們生活在同一世界中，使用相同的思維和語言表述方式。同伴之間的問題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問和同伴回答這一過程中，學(xué)習(xí)著同伴提問、回答的技巧，也分享著同伴的經(jīng)驗。四、你還想了解什么?集體教學(xué)應(yīng)該是讓孩子帶著問題進(jìn)來，帶著更多的問題離去。幼兒在集體教學(xué)活動中，嘗試著發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的辦法、提高問題解決的能力，進(jìn)而激發(fā)起對周圍世界更加關(guān)注的興趣。教師 讀書心得體會篇六最近參加了一次教師培訓(xùn)，是教師十大素養(yǎng)之科學(xué)素養(yǎng)，借此培訓(xùn)的機(jī)會系統(tǒng)的了解了和教師有關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原先以為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是搞科研的人才需要研究的，通過這次學(xué)習(xí)明白了原來那是很狹隘的想法，科學(xué)素養(yǎng)和我們教師的距離是這樣近，感受最深的是以下兩方面：首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來說，包括以下七個方面：①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識的本質(zhì)。②有科學(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時，能準(zhǔn)確運用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論。③有科學(xué)素養(yǎng)的人在解決問題、做出決策、增進(jìn)對世界的了解時采用科學(xué)的過程。④有科學(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時所采用的方式與蘊藏在科學(xué)內(nèi)部的價值是致的。⑤有科學(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會之間的相互關(guān)系。⑥有科學(xué)素養(yǎng)的人通過科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對世界更豐富、樂觀和積極的看法。⑦有科學(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。這七方面對于教師來講，是我們每天處理事情時都要用到的，是應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。其次再從教師的職業(yè)特點來說，由于教師的職業(yè)對象是正在成長中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性。教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長期性和長效性等特點。教師的職業(yè)工作特點也需要教師要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，必須不斷充實自己，保持活力，保持發(fā)展的動力，以減少工作的不適感和倦怠感。既然教師需要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，那么作為一個普通的一線教師，又應(yīng)該如何通過自己的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)呢?第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時俱進(jìn)，樹立適應(yīng)教育創(chuàng)新的科學(xué)觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀?，F(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問為“做”學(xué)問。第二，要具備終身學(xué)習(xí)的能力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過攻取學(xué)歷的方式來學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過自身不斷地積累和留心社會發(fā)展變化來學(xué)習(xí)，還可以讀書，看報等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識是不夠的，必須不斷更新自己的知識，既能“一?！保帜堋岸嗄堋?。第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要還是靠在教學(xué)活動中進(jìn)行自我培訓(xùn)，教學(xué)過程中嚴(yán)格要求自己，大連教學(xué)基本功。第四，要具備教育科研能力。教育科研過程本身是教師重新學(xué)習(xí)的過程，是教師知識不斷更新，知識結(jié)構(gòu)不斷改善并趨向合理的過程。第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動之中，教師獲得提升的主要渠道就是教研活動和上課實踐。第六，中小學(xué)教師要同時具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個持續(xù)不斷的過程，我將在實踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師!教師 讀書心得體會篇七信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養(yǎng)性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達(dá)一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游。陶老師說：“在我的記憶里，就一向沒有和書疏離過。”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，個性是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過?！碧绽蠋焸€性注重了對孔子精神的研究，也正是因為數(shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對自我所從事的修改記者工作的熱愛，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng)，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細(xì)介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》；第二講《讀書走向：取法乎上》；第三講《誦讀資料：古今中外經(jīng)典》；第四講《疏離浮躁，淡泊名利》；第五講《讀書教學(xué)相得益彰》；第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》；第七講《讀書與思考同行》；第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》；第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要資料我把它歸納為三個大問題，即為什么要讀書？讀什么書？怎樣讀書？第一、教師為什么要讀書？陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。我們都明白人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負(fù)著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，透過對其潛能的開發(fā)，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現(xiàn)生命的飛躍。”以前我們常說這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎樣行？二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎樣給學(xué)生？所以，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學(xué)富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業(yè)的需要來說，教師離不開讀書。我們常常發(fā)現(xiàn)，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校，離不開學(xué)生之故，豈不知是他們精神生命的終結(jié)使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實?？赏诵莺?，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了好處。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生??？陶老師推薦大家“在精神世界中為自我搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準(zhǔn)備”，與書為友，同書結(jié)伴，不斷地豐盈自我的精神，滋潤自我的心靈，這樣，“39。退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。每兩年一次的評聘是大家個性關(guān)注的，一不留神就落聘了，丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶，心得體會《做一個幸福的教師讀書體會》。再例如進(jìn)城這件事，也是脫關(guān)系走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自我，提高自我，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去思考那些職稱啊，職務(wù)啊，調(diào)動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng)，就有了一生幸福的本錢，就會永遠(yuǎn)快樂?！边@是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。第二、教師就應(yīng)讀什么書？既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師就應(yīng)讀什么書呢？陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選取，經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和心靈；而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產(chǎn)生負(fù)面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選取那些一流的“上品”。大家都明白猶太人很了不起，可你明白嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》，從小就明白書是甜的。這個民族能歷經(jīng)磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機(jī)場，俄羅斯人捧著名著等車候機(jī)的場景是一道道靚麗的風(fēng)景。恐怕俄羅斯的崛起于此不無關(guān)系吧？我們也偶爾看見國人候車（機(jī)）時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就就應(yīng)是經(jīng)典。那么什么是經(jīng)典？陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是“經(jīng)由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》；經(jīng)典無年代，不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎作品》還是古代的《古文觀止》；經(jīng)典無新舊，孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)典不會過時，因為他們的“思想是永恒的，他們的思想能夠穿越時空，慰藉不一樣時代的天下蒼生”。當(dāng)我們每一天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。第三、教師怎樣讀書？簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率，就務(wù)必明白怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會？我也曾這樣想，但此刻看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎樣效果并不明顯呢？并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢？恐怕與讀書方法和原則把握不準(zhǔn)不無關(guān)系吧。首先，讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一齊。古人云“教學(xué)相長”，這學(xué)就包括讀書。我們很多