【文章內(nèi)容簡介】 易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。致人而不致于人。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是致人而不致于人了。那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費時間。主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時惱怒而入嗎別人，不可因一時氣憤而與朋友絕交，更不可因一時的舒服、快樂而浪費時間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會復(fù)原，與人絕交不會再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費的時間也不會再回來。是不是很有道理呢？《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。讀孫子兵法心得體會篇十一《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個歷史條件下對戰(zhàn)爭的一個宏觀認(rèn)識，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在?！暗馈笨梢岳斫鉃?，戰(zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊”意識?！疤臁焙汀暗亍北容^好理解了。無論哪一個時代，打仗就要講究天時和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實現(xiàn)全天候、全時段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理條件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)。這個“將”說的就是指揮員。孫子對“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個字，對于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓?！胺ā睉?yīng)該是一支部隊最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。讀孫子兵法心得體會篇十二孫子兵法是中國古代兵書中最具影響力的一本，被譽為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭和生活中的策略規(guī)劃。在實踐中運用空城計，我深刻體會到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個段落詳細(xì)闡述我的心得和體會。首先，空城計強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實，利用空城的假象來使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實際應(yīng)用中，我們常常會遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅守決策的信念，就能在困境中尋求出路。其次，空城計還強(qiáng)調(diào)了對敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實際應(yīng)用中，我們常常需要面對競爭對手或敵對勢力，他們可能對我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實現(xiàn)。這時候，我們可以采取類似空城計的策略，通過制造假象和誤導(dǎo)對方，使對方迷失方向和判斷，從而取得主動權(quán)。在我個人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見、不聽解釋的客戶時，我采取了孫子兵法的思想，通過巧妙的引導(dǎo)和對話，最終成功地讓客戶改變了觀點。第三，空城計還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對敵人的進(jìn)攻或其他困難時，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對。在我參與的一個團(tuán)隊項目中，我們遇到了一些意想不到的問題，面臨著項目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時，我提醒了團(tuán)隊保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過分析問題的根源和制定應(yīng)對策略，最終成功地解決了困境。第四，空城計還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽和舍得一時的安逸。在應(yīng)用空城計的過程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場中，我們也常常需要在利益、聲譽和安逸之間做出取舍。這時候，我們可以借鑒空城計的思想，學(xué)會舍得一些小的損失，從而在長期和大局上贏得更多的收益。最后，空城計體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實生活中，事物的發(fā)展變化萬千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時，我們可以從空城計中汲取力量，通過變化來應(yīng)對。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時，我會陷入困惑和無助之中。然而，當(dāng)我意識到變化是常態(tài)時，并能夠調(diào)整自己的思維和行動方式時，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實，應(yīng)對挑戰(zhàn)?？傊瑢O子兵法中的空城計是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過運用空城計，我們可以學(xué)會以虛勝實，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無論是在戰(zhàn)爭中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實踐中，才能真正發(fā)揮出空城計的價值和力量。讀孫子兵法心得體會篇十三孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通?！疤鞎r”則是指時令變化、春夏秋冬。“地形”也就是路程的遠(yuǎn)近、地勢的變化。“將帥”是指將軍是否兼具智謀才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等。“法規(guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑謹(jǐn)慎，那你就要使他驕傲自大；對方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！薄坝嬂月?，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也?！睂O武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會耗費龐