【文章內(nèi)容簡介】 易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。致人而不致于人。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是致人而不致于人了。那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。讀孫子兵法心得體會(huì)篇十一《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在?！暗馈笨梢岳斫鉃椋瑧?zhàn)爭的道義、立場。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場正義的戰(zhàn)爭，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí)，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)。這個(gè)“將”說的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字，對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。讀孫子兵法心得體會(huì)篇十二孫子兵法是中國古代兵書中最具影響力的一本，被譽(yù)為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計(jì)被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭和生活中的策略規(guī)劃。在實(shí)踐中運(yùn)用空城計(jì)，我深刻體會(huì)到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個(gè)段落詳細(xì)闡述我的心得和體會(huì)。首先，空城計(jì)強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實(shí)，利用空城的假象來使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅(jiān)決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常會(huì)遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅(jiān)定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)守決策的信念，就能在困境中尋求出路。其次，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常需要面對(duì)競爭對(duì)手或敵對(duì)勢力，他們可能對(duì)我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候，我們可以采取類似空城計(jì)的策略，通過制造假象和誤導(dǎo)對(duì)方，使對(duì)方迷失方向和判斷，從而取得主動(dòng)權(quán)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見、不聽解釋的客戶時(shí)，我采取了孫子兵法的思想，通過巧妙的引導(dǎo)和對(duì)話，最終成功地讓客戶改變了觀點(diǎn)。第三，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時(shí)要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對(duì)敵人的進(jìn)攻或其他困難時(shí)，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對(duì)。在我參與的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我們遇到了一些意想不到的問題，面臨著項(xiàng)目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時(shí)，我提醒了團(tuán)隊(duì)保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過分析問題的根源和制定應(yīng)對(duì)策略，最終成功地解決了困境。第四，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽(yù)和舍得一時(shí)的安逸。在應(yīng)用空城計(jì)的過程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場中，我們也常常需要在利益、聲譽(yù)和安逸之間做出取舍。這時(shí)候，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，學(xué)會(huì)舍得一些小的損失，從而在長期和大局上贏得更多的收益。最后，空城計(jì)體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展變化萬千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們可以從空城計(jì)中汲取力量，通過變化來應(yīng)對(duì)。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時(shí)，我會(huì)陷入困惑和無助之中。然而，當(dāng)我意識(shí)到變化是常態(tài)時(shí)，并能夠調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式時(shí)，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)?？傊?，孫子兵法中的空城計(jì)是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過運(yùn)用空城計(jì)，我們可以學(xué)會(huì)以虛勝實(shí)，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無論是在戰(zhàn)爭中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出空城計(jì)的價(jià)值和力量。讀孫子兵法心得體會(huì)篇十三孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對(duì)我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“百世談兵之祖”，同時(shí)對(duì)世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點(diǎn)軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會(huì)更替——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡——之際，階級(jí)斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點(diǎn)；另一方面，孫武充分地吸收所處時(shí)代的理論上的和實(shí)踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對(duì)于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時(shí)，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個(gè)方面來研究。一是道義，二是天時(shí)，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通。“天時(shí)”則是指時(shí)令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h(yuǎn)近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊(duì)組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對(duì)戰(zhàn)雙方上述五個(gè)方面，基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對(duì)方休整充分，那你就要使其勞累；對(duì)方自卑謹(jǐn)慎，那你就要使他驕傲自大；對(duì)方內(nèi)部團(tuán)結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！薄坝?jì)利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也?！睂O武從戰(zhàn)爭對(duì)人力、物力、財(cái)力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速?zèng)Q的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊(duì)執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會(huì)耗費(fèi)龐