【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)?！?】物各適其天，夫豈論大小。適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩(shī)為元朝方景山寫(xiě)的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小?！?“物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應(yīng)其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數(shù)萬(wàn)里無(wú)法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩(shī)可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值?！?】生材貴適用，慎勿多苛求。適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩(shī)歌每句都適合做標(biāo)題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通?！?】始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼。適用于自由。原詩(shī)為宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\”總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的可貴。【10】雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早。適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原詩(shī)為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早?！眽ο虏萁?jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)霜”說(shuō)明秋已深。詩(shī)人緣此慨嘆“雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早”。如果沒(méi)有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見(jiàn)春”和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩(shī)中也曾說(shuō)：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理?！耙?jiàn)春遲”是不幸 ，秋來(lái)晚則是大幸。這首詩(shī)說(shuō)明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之轉(zhuǎn)化為積極的因素?！?1】寸心原不大，容得許多香。適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。原詩(shī)為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。” “寸心原不大，容得許多香?！贝缧?，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡!這一筆，跌宕成趣?！?2】苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩(shī)是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！碧μ\自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩(shī)人能看到這一點(diǎn)并歌而頌之?！?3】蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。適用于不自量力，不自知等。原詩(shī)為韓愈的《調(diào)張籍》：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹(shù) ，可笑不自量。”詩(shī)人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹(shù)。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙景觀：大樹(shù)參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹(shù)陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹(shù)根。多么可笑的對(duì)比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的不協(xié)調(diào)。詩(shī)人又用了一個(gè)“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量！”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒?！?4】不有百煉火，孰知寸金精！適用于磨難，困難等，出處唐孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，意思是不經(jīng)過(guò)千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純！【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐儲(chǔ)光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。【16】英雄不失路，何以成功名！適用見(jiàn)意思，出處清屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫折，怎么能成就功名！【17】不遇陰雨后，豈知明月好！出處清孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢！【18】此生泰山重，勿作鴻毛遺。適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄?！?9】欲窮大地三千里，須上高峰八百盤。適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。明劉基《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。【20】年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老?？梢蕴鎿Q“”少壯不努力，老大徒傷悲”。南朝《樂(lè)府》《子夜歌》 (其十六)：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草?！?1】得知千載上，正賴古人書(shū)。適用于閱讀，傳承等。這首詩(shī)選自陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》。陶淵明認(rèn)為，他從“古人書(shū)”中可以得到知識(shí)和娛樂(lè)。讀書(shū) ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R(shí)?！肮湃藭?shū)”是可貴的。它是后人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書(shū)，還要有計(jì)劃讀書(shū)，既要博覽群書(shū)，又要精讀好書(shū)，擇善而從，這才是正確的讀書(shū)方法?？傊?，欲知千載上，必讀古人書(shū)!【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩(shī)選自韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》 (其五)。這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫(xiě)的一首臨別贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書(shū)求學(xué)中的知行問(wèn)題提出自己的哲理性觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng)，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無(wú)法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見(jiàn)深邃 ，素樸中含深情。【23】人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。適用于讀書(shū)等。選自唐代翁承贊《書(shū)齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。當(dāng)詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪趕回家門時(shí)，只見(jiàn)茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳”的詩(shī)句。【24】書(shū)卷多情似故人選自明代于謙的《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。【25】看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩(shī)》：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。這首是王安石對(duì)張籍詩(shī)的品評(píng)詩(shī)，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取?、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。【26】一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛意思是一句話語(yǔ)也不能實(shí)踐，讀萬(wàn)卷書(shū)也是沒(méi)有用的。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書(shū)。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，因而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書(shū)萬(wàn)卷，積累理論知識(shí)，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f(wàn)類 ，知識(shí)最為賢；但是，理論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語(yǔ)不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒(méi)有任何實(shí)際意義的——“萬(wàn)卷徒空虛”。作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩(shī)具有深刻的思想力度和警策作用?！?7】舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)？適用于自己奮斗，自立等。原詩(shī)選自唐呂巖的《漁歌子方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺?！?8】門前兩條轍，何處去不得。適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。出處全在人，路亦無(wú)通塞——同樣適合做標(biāo)題。選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國(guó)。謂言骨肉親，中門如異域。全在人，路亦無(wú)通塞。門前兩條轍，何處去不得。自從樂(lè)府詩(shī)《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別傷悲之意”(《樂(lè)府古題要解》)。鮑照說(shuō)：“男兒身世坎坷欲何道，綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆”(《擬行路難》)；李白云：“大道如青天，我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來(lái)?！碧拼?shī)人聶夷中卻不這樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全在人，路亦無(wú)通塞?！边@兩句詩(shī)意就是平時(shí)人們所說(shuō)的“事在人為”、“沒(méi)有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語(yǔ)也能講得過(guò)去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云：“窮則變，變則通，通則久?！泵\(yùn)不通稱之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這不就是聶夷中詩(shī)的絕好注腳嗎? 要干，要有出路 ，“全在人”?！叭谌恕比?，重如千鈞。人是“出處”、“路通塞”的前提，“全”是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。“天下無(wú)難事，只要肯登攀?！比碎g任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽(tīng)“行路難，歸去來(lái)”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通?！?9】陋巷簞瓢亦樂(lè)哉！適用于安貧樂(lè)道等。選自元代宋方壺《[中呂］ 山坡羊道 情》：青山相待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)，管誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗? 陋巷簞瓢亦樂(lè)哉! 貧，氣不改；達(dá)，志不改?！?0】丈夫不逆旅，何以及蒼生？適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng)；要經(jīng)受漂泊，才能有所作為。原詩(shī)選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫(huà)出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子山木》：“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。”以旅店為家，謂生活不安定，長(zhǎng)年在旅途中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫(xiě)照?！罢煞虿荒媛谩笔欠丛?，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂(lè)，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬(wàn)家團(tuán)圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂(lè)業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可欽。【31】勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)。比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險(xiǎn)極坡難過(guò)，小心容自持。勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)?！笨梢愿木幊?：勸君常有“過(guò)坡心”。清田松巖《題勞山杖詩(shī)》：“路當(dāng)坦處亦防傾。”也可以直接做標(biāo)題?！?2】自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。一笑云林歸便得 ，向來(lái)煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。【33】鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。出自《?shī)小雅鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩(shī)句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的?！?3】甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘?！矟h〕無(wú)名氏《甘瓜抱苦蒂》詩(shī)句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來(lái)說(shuō)明要想取得好成績(jī)必須經(jīng)過(guò)一番艱辛努力的道理?！?4】始知五岳外，別有他山尊。適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩(shī)句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅?！?5】芳林新葉催陳葉適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！蔡啤硠⒂礤a《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分》，這是詩(shī)人對(duì)故人傷逝的感傷而寫(xiě)下的寓意深刻的詩(shī)句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過(guò)分感傷?！?6】一詩(shī)千改始心安適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。清袁枚《遣興》詩(shī)：愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。【37】何意百煉剛，化為繞指柔?！境鎏帯繒x劉琨《重贈(zèng)盧諶》【譯注】怎能料到經(jīng)過(guò)千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。適用于經(jīng)過(guò)千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。【38】居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。適用于品德等，做好自己，實(shí)力。【出處】唐虞世南《蟬》【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹捧自能聲名遠(yuǎn)播；也用以說(shuō)明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助?！?9】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?？梢苑珠_(kāi)做兩個(gè)標(biāo)題草螢有耀終非火荷露雖團(tuán)豈是珠適用于不為假象迷惑，要有真東西等?！境鎏帯刻瓢拙右住斗叛晕迨住贰?0】大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。【出處】唐白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸鹽化合物燒成的釉料，常燒制成缸、盆、磚瓦等?！?1】睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求?？梢杂谩敖拊谘矍伴L(zhǎng)不見(jiàn)”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物。【出處】唐杜牧《登池州九峰樓寄張祜》【譯注】睫毛就在眼前老是看不見(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢？道：法則、規(guī)律，此指寫(xiě)詩(shī)的規(guī)律和技巧。用以說(shuō)明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見(jiàn)。【42】桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類似于 芳林新葉催陳葉?！境鎏帯刻评钌屉[《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》【譯注】桐花盛開(kāi)，遍布在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹(shù)的花。傳說(shuō)鳳凰只棲息在梧桐樹(shù)上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說(shuō)中鳳凰的棲集之地。用