【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 杜威。美國(guó)杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想，對(duì)20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的主要教育觀點(diǎn)是：“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。由于生活是一個(gè)發(fā)展過(guò)程、生長(zhǎng)過(guò)程，所以教育也是生長(zhǎng)過(guò)程，這是從教育的縱向說(shuō)的；而從生活的橫向來(lái)說(shuō)，則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個(gè)體的和集體的經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境是不斷變化的、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組，促進(jìn)學(xué)生形成更新、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問(wèn)題的科學(xué)方法。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。馬克思主義教育學(xué)派。馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人的全面發(fā)展等問(wèn)題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立、即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò)程中、運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社會(huì)主義教育理論，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》?？唆斊账箍▼I的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題。凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會(huì)主義教育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書(shū)對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江以李浩吾的化名寫(xiě)的《新教育大綱》（1930年）則是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。這本書(shū)闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論。晏陽(yáng)初。晏陽(yáng)初堪稱平民教育思潮的典型代表。他和陶行知、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進(jìn)會(huì)總會(huì)，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動(dòng)平民教育。他認(rèn)為，要解救中國(guó)，就要“多在平民教育上下功夫”，“凡是中華民國(guó)國(guó)民，無(wú)論男女貧富，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的，或受過(guò)基本教育而缺乏公民常識(shí)的，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”，這種教育是“民主國(guó)家里最重要、最正宗的教育事業(yè)”。平民教育是全民的，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要。晏陽(yáng)初的思想和活動(dòng)，為推動(dòng)平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。陶行知。陶行知，人民教育家，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種富有創(chuàng)造性的，自身又不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。陶行知?jiǎng)?chuàng)立“生活教育”論的原意。是由于推行平民教育運(yùn)動(dòng)的失敗，“所找出來(lái)的新路”。同時(shí)也是出于對(duì)傳統(tǒng)教育的憎恨，試圖從“根本上”來(lái)改造傳統(tǒng)教育。“生活教育”論主要內(nèi)容有：（1）“生活即教育”——生活教育論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變、即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活決定教育，教育與實(shí)際生活相聯(lián)系。（2）“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罱逃闭摰牧硪粋€(gè)重要主張。傳統(tǒng)學(xué)校在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，“社會(huì)即學(xué)?！本褪菫榱藳_破這堵“高墻”，從而把學(xué)校伸張到整個(gè)社會(huì)，在這所“偉大的學(xué)?！崩?，人人可以做先生，人人可以做學(xué)生，“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)、都是本領(lǐng)”。（3）“教學(xué)做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。（四）當(dāng)代教育思想。20世紀(jì)中葉以后，由于新科技革命迅猛發(fā)展，人才資源開(kāi)發(fā)和智力開(kāi)發(fā)成為世界教育矚目的重大課題。各國(guó)開(kāi)展了廣泛而深刻的教育改革，并形成了大批現(xiàn)代教育理論。前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。美國(guó)教育家布魯納的《教育過(guò)程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)法。德國(guó)教育家瓦、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對(duì)世界教育產(chǎn)生了很大影響。教育研究員的家風(fēng)作文篇二課堂提問(wèn)是老問(wèn)題，從有教學(xué)開(kāi)始，我們就開(kāi)始用嘴，無(wú)論是最古老的教學(xué)模式，還是最現(xiàn)代的課堂，教師的嘴無(wú)一不成為課堂中最重要的組成部分之一，因此，也許這是老調(diào)，國(guó)內(nèi)外就這一問(wèn)題已取得相當(dāng)?shù)某煽?jī)，但，老調(diào)新彈的原因，是我們以一線教師的角度，重新審視這一問(wèn)題，從一個(gè)新的角度來(lái)研究教師嘴上的這一問(wèn)，以一線教師的實(shí)踐研究，從我們的高度來(lái)解決我們實(shí)際工作中的問(wèn)題。朝陽(yáng)七校新教師多，教師教學(xué)能力正在不斷地進(jìn)步當(dāng)中，與學(xué)生一樣，在教育教學(xué)工作的頭幾年，往往是教師教學(xué)能力，教學(xué)水平進(jìn)步最快的幾年，我們需要抓住這一時(shí)機(jī)，在教師個(gè)人專業(yè)素質(zhì)發(fā)展方面，為教師提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓我們的新教師更快更好地進(jìn)步起來(lái)。同時(shí)，我們的老教師雖然已工作多年，但在新課改的前提下，教育觀念的快速更新，教育教學(xué)方法的不斷進(jìn)步，也在不停地考驗(yàn)著教師的專業(yè)技術(shù)水平和教學(xué)功底，因此，我們需要在教師培訓(xùn)方面再做些工作。新教師的課堂教學(xué)如何才能更快速的成長(zhǎng)起來(lái)，我們的教師如何進(jìn)步得更快，我們很需要一個(gè)切實(shí)可行的平臺(tái)，恰逢十一五課題立項(xiàng)期間，結(jié)合我?？蒲信d校，科研興教的工作，為教師發(fā)展搭建一個(gè)舞臺(tái)，讓教師的課堂精彩起來(lái)，也就會(huì)讓學(xué)生的生命精彩起來(lái)，同樣的，學(xué)校才有可能精彩起來(lái)。對(duì)于教師的課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，因素有很多，而其中重要的，應(yīng)該是教師的語(yǔ)言，無(wú)論是任何輔助工作，都是在教師語(yǔ)言的基本上進(jìn)行的，而教師語(yǔ)言中，最重中之重的，應(yīng)該是這一“問(wèn)”，引入教學(xué)內(nèi)容需要問(wèn)，激發(fā)學(xué)生思考需要問(wèn)，引發(fā)學(xué)生情感需要問(wèn)，喚起學(xué)生共鳴也需要問(wèn)，甚至在教學(xué)評(píng)價(jià)中也會(huì)用到問(wèn)，有時(shí)是提問(wèn)，有時(shí)是設(shè)問(wèn)，有時(shí)是追問(wèn)，等等等等，因此，從問(wèn)入手，是打開(kāi)優(yōu)質(zhì)課大門的一把金鑰匙，是教師成長(zhǎng)的一把扶梯，我們選擇精彩一問(wèn)，選擇更精彩的課堂。從理論角度：著名教育學(xué)家夸美紐斯說(shuō)：教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?，F(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為：課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是以不斷地提出問(wèn)題并解決問(wèn)題的方式獲取新知識(shí)的問(wèn)題性思維過(guò)程。解決問(wèn)題首先是要提出問(wèn)題。有位教育家說(shuō)過(guò)：教學(xué)的藝術(shù)在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的作答。問(wèn)的藝術(shù)越高，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲的效果就越好。因此，教師無(wú)論是在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，還是在教學(xué)過(guò)程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問(wèn)的藝術(shù)。從教學(xué)實(shí)踐角度：許多教師尤其是新教師都會(huì)有這樣的困惑：提出的問(wèn)題不符合學(xué)生的思維特點(diǎn)，有的時(shí)候?qū)W生回答不清楚，或是一個(gè)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到關(guān)鍵，又問(wèn)一許多問(wèn)題來(lái)解釋這一個(gè)問(wèn)題，浪費(fèi)大量課堂時(shí)間又讓學(xué)生更迷糊等等等等，交流是教學(xué)的本質(zhì)，而提問(wèn)又是構(gòu)成課堂語(yǔ)言相互作用的必要的組成部分，教師教學(xué)的效果在很大程度上受制于提問(wèn)的技巧。經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的教師在這一問(wèn)題上有困惑，想研究，確實(shí)能夠使教師的教學(xué)水平教學(xué)策略有更好更快的發(fā)展。于是，我們決定將這一問(wèn)題從實(shí)踐中拿出來(lái)，再放回實(shí)踐中去研究，把這一“問(wèn)”做細(xì)，做透，從而對(duì)教師的教學(xué)能力的提高有所幫助?，F(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為：課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是以不斷地提出問(wèn)題并解決問(wèn)題的方式獲取新知識(shí)的問(wèn)題性思維過(guò)程。解決問(wèn)題首先是要提出問(wèn)題。有位教育家說(shuō)過(guò)：教學(xué)的藝術(shù)在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的作答。問(wèn)的藝術(shù)越高，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造欲的效果就越好。因此，教師無(wú)論是在教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，還是在教學(xué)過(guò)程中的某些微觀環(huán)節(jié)，都應(yīng)十分重視問(wèn)的藝術(shù)。許多教師尤其是新教師都會(huì)有這樣的困惑：提出的問(wèn)題不符合學(xué)生的思維特點(diǎn)，有的時(shí)候?qū)W生回答不清楚，或是一個(gè)問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到關(guān)鍵，又問(wèn)一許多問(wèn)題來(lái)解釋這一個(gè)問(wèn)題，浪費(fèi)大量課堂時(shí)間又讓學(xué)生更迷糊等等等等，交流是教學(xué)的本質(zhì)，而提問(wèn)又是構(gòu)成課堂語(yǔ)言相互作用的必要的組成部分，教師教學(xué)的效果在很大程度上受制于提問(wèn)的技巧。經(jīng)過(guò)細(xì)致調(diào)查，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的教師在這一問(wèn)題上有困惑，想研究，確實(shí)能夠使教師的教學(xué)水平教學(xué)策略有更好更快的發(fā)展。于是，我們決定將這一問(wèn)題從實(shí)踐中拿出來(lái)，再放回實(shí)踐中去研究，把這一“問(wèn)”做細(xì)，做透，從而對(duì)教師的教學(xué)能力的提高有所幫助。從廣義上講，是研究教師課堂中的“問(wèn)”怎樣更精彩，更有效。從一個(gè)一線操作者的角度具體來(lái)說(shuō)，包括以下內(nèi)容：積累課堂教學(xué)中的精彩一問(wèn)，在教學(xué)實(shí)踐中加以應(yīng)用。分析課堂教學(xué)中的精彩一問(wèn)：為什么這樣的問(wèn)題學(xué)生愛(ài)答，為什么這樣的問(wèn)題在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中更有效，它究竟精彩在什么地方。反思課堂教學(xué)中的精彩一問(wèn)：這個(gè)問(wèn)題達(dá)到了什么效果，可以怎樣改進(jìn)能更精彩更有效。創(chuàng)造課堂教學(xué)中的精彩一問(wèn)：如果要激發(fā)學(xué)生興趣，我應(yīng)該怎么問(wèn)，如果有引導(dǎo)學(xué)生更深層次的思考我該怎樣問(wèn)等等。精彩一問(wèn)的分類研究：如何提問(wèn)，如何追問(wèn)，如何反問(wèn)等。精彩一問(wèn)的輔助研究：配合精彩一問(wèn)教師在語(yǔ)氣、表情、體態(tài)等方面應(yīng)起到什么樣的輔助效果。文獻(xiàn)資料法：查找閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，并把研究者的積累編輯成冊(cè)，邊積累邊研究，為研究提供材料，為積累提高層次。行動(dòng)研究法：將積累和研究中的精彩一問(wèn)應(yīng)用到課堂，反思所應(yīng)用的問(wèn)題和方法，并創(chuàng)造屬于自己的精彩一問(wèn)。比較研究法：將同一時(shí)期不同教師的課做比較，尋找差距與不足，及同一教師不同時(shí)期的課做比較，證明研究的有效性，讓教師更有動(dòng)力和信心。教育研究員的家風(fēng)作文篇三摘要:情感伴隨人的一生，而兒童時(shí)期的完善適合的情感教育是奠定良好性格、人格的關(guān)鍵，小學(xué)是情感教育和情感形成的重要場(chǎng)所。如何在小學(xué)中建立適合兒童的情感教育是本文的討論主要問(wèn)題。關(guān)鍵詞:小學(xué)教育情感教育。隨著教育研究的不斷發(fā)展，兒童教育學(xué)科的進(jìn)步，越來(lái)越的教師和家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到了小學(xué)教育的重要性和情感教育的必要性，學(xué)齡兒童在小學(xué)中接受的教育是至關(guān)重要的，將伴隨著他們的一生，其中是情感教育有著不可忽視的作用。我國(guó)小學(xué)教育中的情感教育是在最近幾年中被重視的，面臨著不少挑戰(zhàn)和需求，無(wú)論從哪方面都需要更進(jìn)一步的發(fā)展和研究。一、以學(xué)生作為主體對(duì)象。作為教育對(duì)象，學(xué)生自然是主體，無(wú)論是在知識(shí)教育還是情感教育中，教師都應(yīng)該以學(xué)生為主體。站在學(xué)生的角度去探討教育方法和方式判斷這一方法正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。小學(xué)生通過(guò)觀察、接觸來(lái)感知身邊的環(huán)境，從而形成最初的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，這種經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)需要反復(fù)的感受才能最終形成向兒童的記憶，影響他的選擇，表現(xiàn)為最后的行為，這時(shí)，教育者才能發(fā)現(xiàn)早已形成的道德情感。在情感教育過(guò)程中，應(yīng)充分激發(fā)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的“情感動(dòng)力”，發(fā)揮其主體作用，站在客觀的立場(chǎng)上，幫助學(xué)生去認(rèn)識(shí)各種行為背后的道德選擇性。在面對(duì)兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分尊重兒童的心理特征和學(xué)習(xí)過(guò)程，操之過(guò)急和過(guò)分放松都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生倦怠感，必須把兒童情感發(fā)展的概念與兒童的年齡水平聯(lián)系起來(lái)考慮。從一方面來(lái)講，小學(xué)生的道德情感和道德判斷沒(méi)有明顯地區(qū)別，這是因?yàn)檫€處于道德情感的初期，特征還不是很明顯，也易于引導(dǎo)，教育者必須善于引導(dǎo)，幫助他們走向正確的方向。積極讓學(xué)生參與校內(nèi)外的各種活動(dòng)，做到情感與行動(dòng)相配合。學(xué)校和老師要重視校外實(shí)踐活動(dòng)重要性，鼓勵(lì)學(xué)生參加。例如科技知識(shí)館，福利院，甚至是春游秋游活動(dòng)，讓學(xué)生接觸正面的社會(huì)事物，產(chǎn)生積極的情感，將這種積極的情感同行動(dòng)相結(jié)合，最終產(chǎn)生正面的情感積累。二、教師作為教育者的職責(zé)和義務(wù)。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者，小學(xué)生對(duì)教師充滿了依賴性，教師不僅需要在知識(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，更要成為他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上的榜樣。只有不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能通過(guò)自己獨(dú)特的人格魅力，真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，與小學(xué)生進(jìn)行有效的情感溝通，以自身做典范去積極地影響和感染他們。(一)保護(hù)學(xué)生的情感健康。小學(xué)生的情感活潑外向且變化快。作為單獨(dú)的個(gè)體，他們逐漸開(kāi)始產(chǎn)生自我意識(shí)和集體意識(shí)，開(kāi)始對(duì)身邊的事情好奇，這時(shí)候不是所有的事物都是適合兒童接觸的，而作為教師的職責(zé)之一是避免小學(xué)生受到不良的影響，這樣做的關(guān)鍵不是將他們關(guān)在象牙塔內(nèi)。(二)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情感。培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)自己情感的能力是非常重要的?，F(xiàn)在的兒童絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。而小學(xué)作為集體社會(huì)，要求團(tuán)隊(duì)合作和分享精神。在小學(xué)情感教育中，要幫助建立小學(xué)生的情感穩(wěn)定性，通過(guò)疏導(dǎo)教育協(xié)助小學(xué)生養(yǎng)成自我調(diào)控情感的能力。(三)引導(dǎo)學(xué)生建立正確的情感價(jià)值。小學(xué)情感教育是的重要性可見(jiàn)一般，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的情感更是重中之重，情感教育的最終目的是幫助學(xué)生最后能夠成為和諧發(fā)展的人，對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。要幫助兒童去面對(duì)是非選擇，協(xié)助而不是代替他們做出決定，讓他們形成對(duì)是非曲直的自我判斷力是非常重要的，營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍，讓學(xué)生在關(guān)愛(ài)中的理解成長(zhǎng)的內(nèi)涵。三、家庭教育和父母行為的重要性和影響力。家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過(guò)程中是無(wú)可比擬的。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對(duì)小學(xué)生形成了非常大的影響，而學(xué)校的情感教育也要和父母進(jìn)行溝通和配合，任何老師和學(xué)校都不能代替父母對(duì)兒童健康的情感人格形成中的作用，家庭教育和家長(zhǎng)的言行始終深刻地影響著兒童各方面的發(fā)展，尤其是情感發(fā)展，對(duì)世界的看法，對(duì)生活的感悟。(一)家庭教育和父母行為對(duì)學(xué)齡兒童的重要性。家庭是兒童獲得一切的地方，家庭和父母的力量在小學(xué)生的情感教育過(guò)程中是無(wú)可比擬的。小學(xué)生早期在家庭中的教育已經(jīng)對(duì)小學(xué)生形成了非常大的影響，而學(xué)校的情感教育也要和父母進(jìn)行溝通和配合，家庭教育和家長(zhǎng)的言行始終深刻地影響著兒童各方面的