實(shí)習(xí)報(bào)告--長(zhǎng)征精神在學(xué)生干部工作中的實(shí)際應(yīng)用-其他報(bào)告(編輯修改稿)
2025-02-24 10:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 最高準(zhǔn)則。理想信念 一旦形成，就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士之所以能夠長(zhǎng)途跋涉，征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，翻越空氣稀薄、終年積雪的重重高山，穿過(guò)人跡罕至、沼澤遍布的茫茫草地，跨過(guò)激流洶涌、難以渡越的條條江河，吃草根，咽樹(shù)皮，忍饑受凍，歷經(jīng)艱辛，最終勝利會(huì)師，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)。其首要的原因就是他們對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命事業(yè)無(wú)比忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的堅(jiān)定不移的信念。正是有了這樣的信念，紅軍將士才有了精神支撐和動(dòng)力，激勵(lì)他們克服種種困難，勇往直前。 在復(fù)雜環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，只有具有遠(yuǎn)大理想信念和堅(jiān)定的事 業(yè)追求，才能產(chǎn)生經(jīng)久不衰的動(dòng)力，不被資本主義的糖衣炮彈所擊中，不被社會(huì)的丑惡現(xiàn)象所迷惑，不被眼前的困難和挫折打倒，堅(jiān)定自己的價(jià)值追求，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。 尤其是學(xué)生干部，身兼兩職，更應(yīng)該在同學(xué)中樹(shù)立表率作用，有的放矢，未雨綢繆。 一些學(xué)生干部 加入這個(gè)群體時(shí)信誓旦旦，當(dāng) 在工作 真正 遇到挫折時(shí)， 卻 沒(méi)有選擇積極應(yīng)對(duì)，而是激流勇退，半途而廢 ，早已忘記自己的鴻鵠之志。由此可見(jiàn)堅(jiān)定理想信念對(duì)學(xué)生干部工作的重要性。 具體來(lái)說(shuō) ，就是要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定對(duì) 黨和政府的信任。 首先應(yīng)該牢記“一切為同學(xué)服務(wù)”的宗旨，將同學(xué)的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)。 同時(shí)，通過(guò)馬克思主義世界觀、唯物論、無(wú)神論的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、探索社會(huì)和人生，科學(xué)地認(rèn)識(shí)資本主義，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，迎接各種社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，樹(shù)立牢固的共產(chǎn)主義理想；加強(qiáng)毛澤東思想、鄧小平理論、特別是 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識(shí)和汲取我國(guó)及國(guó)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 做好自己的本職工作，堅(jiān)定理想信念，為自己的奮斗目標(biāo)而邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。 二、 樹(shù)立集體主義價(jià)值觀 長(zhǎng)征精神就是人民利益、國(guó)家利益、民族利益高于一切，集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益的精神。長(zhǎng)征譜寫出了一首紅軍戰(zhàn)士精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，顧全大局，共同奮斗的集體主義英雄凱歌。長(zhǎng)征途中，紅軍在黨的利益、民族利益和小團(tuán)體利益、個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通士兵，都無(wú)不表現(xiàn)出顧全大局，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)集體利益的精神品質(zhì)。在攻占敵人陣地時(shí)，戰(zhàn)士們搶著當(dāng)先鋒，把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。在缺衣少糧的情況下，一碗稀粥戰(zhàn)士們推來(lái)推去，誰(shuí)也舍不得吃下去。在困難和生死面前，紅軍戰(zhàn)士表現(xiàn)出了博大的階 級(jí)友愛(ài)之情，集體主義利益至上的崇高品質(zhì)。 集體主義思想反對(duì)一切 “ 個(gè)人至上 ” 、 “ 個(gè)人中心 ” 和 “ 個(gè)人神圣 ” 的個(gè)人主義理論。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，集體利益是個(gè)人利益的真正體現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人利益同集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要先公后私，顧全大局。也就是說(shuō)，集體主義價(jià)值觀使大學(xué)生們懂得自我價(jià)值只有在與他人、集體、社會(huì)發(fā)展的關(guān)系中才能得到充分體現(xiàn)。否則，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此，當(dāng)代大學(xué)生 、特別是學(xué)生干部， 在培養(yǎng)自身集體主義價(jià)值觀時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)： 正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè) 人利益與個(gè)人主義的界限。在一些學(xué)生干部 看來(lái)，提倡集體主義就是泯滅個(gè)性、否定自我，強(qiáng)調(diào)集體利益就是否認(rèn)個(gè)人利益。 他們?yōu)榱俗非笏^的“一致”，不僅將自己的個(gè)性泯滅，也在一定程度上限制了其他同學(xué)個(gè)性的展示。 正確認(rèn)識(shí)集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實(shí)事求是地分析過(guò)去幾十年對(duì)集
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