【文章內(nèi)容簡介】 繼承。1．陶行知反對舊中國的教育許多弊端，反對洋化教育；但不是全盤否定教育的歷史遺產(chǎn)，也不是盲目排外。他的生活教育論是批判地繼承了教育歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)，即反映了世界現(xiàn)代教育發(fā)展的趨向，又充分體現(xiàn)了本民族的特色。陶行知在總結(jié)生活教育12周年講話時(shí)說：“反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點(diǎn)，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護(hù)?！薄拔覀冎苑磳ρ蠡逃蛡鹘y(tǒng)教育，是要開辟出一條大路，讓這半殖民地爭取自由平等的教育可以出來?！薄拔业纳罱逃枷耄蟀攵际菑馁Y產(chǎn)階級、大地主以及老百姓中的啟發(fā)而來的?！械氖遣荒芟氤鰜淼?，是要群眾動手才能看到?！?．陶行知的生活教育理論與杜威的教育學(xué)說有聯(lián)系卻又有本質(zhì)區(qū)別。杜威認(rèn)為：“教育是生活的過，而不是將來生活的預(yù)備”杜威主張“教育即生活”“學(xué)校即社會”“教學(xué)是兒童從做中學(xué)過程”陶行知師從杜威，但對杜威教育思想有根本突破，將其思想翻半個(gè)筋頭，陶行知認(rèn)為“生活即教育”“社會即學(xué)?！笔菇逃玫浇夥艛U(kuò)大“教學(xué)做合一”中的做是“在勞力上勞心”?！敖虒W(xué)做合一”是對“知行合一”“格物致知”學(xué)說批判吸收；大學(xué)目標(biāo)“在明民德”是對“大學(xué)之道，在明明德”的改造；他批判繼承提出了“集體主義的自我教育”及“集體生活自覺教育”教育原則；他提倡“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼、達(dá)者不意”“富貴不能謠、貧賤不能移、威武不能屈、美人不能動”情操作為辦學(xué)準(zhǔn)則，體現(xiàn)陶行知為新教育矢志不渝的道德風(fēng)范。（二）陶行知“生活教育”與現(xiàn)代“素質(zhì)教育”關(guān)系。陶行知“生活教育”理論與“素質(zhì)教育”相通之處。1．教育目的相通：“生活教育”是“為生活的提高，進(jìn)步而教育”，是“大眾為生活解放而辦的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”“生活教育”“他反對殺人的各種考試、他只要創(chuàng)造的考試，也就是他不教人趕考趕人死?！薄吨袊逃母锱c發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”，“要由?應(yīng)試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道”。《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》指出“加快改革招生考試和評價(jià)制度、改變一次考試定終身”的狀況。3．從教育內(nèi)容看二者有一致相通性?！吧罱逃笔恰肮┙o人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我們就教什么?！币誀I造具有“健康之堡壘，藝術(shù)之環(huán)境，生活之園地，學(xué)術(shù)之氣候，真善美之人格”的“和諧教育”《綱要》所講素質(zhì)教育是要“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”；對造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人都有一定的借鑒意義。4．從教育方法看二者符合認(rèn)識論思想?！吧罱逃碧岢虒W(xué)做合一，“教與學(xué)都以做為中心”“做是發(fā)明，是創(chuàng)造、是實(shí)驗(yàn)、是建設(shè)、是生產(chǎn)、是破壞、是奮斗、是探尋出路?！薄蛾P(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》指出教師“要有寬廣/厚實(shí)的業(yè)務(wù)知識和終身學(xué)習(xí)的自覺性、掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段；要遵循教育規(guī)律、積極參與教學(xué)科研”；“加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力?！保ㄈ┥罱逃枷雽ΜF(xiàn)代教育具有普遍指導(dǎo)意義。陶行知倡導(dǎo)“生活教育”是一份寶貴的教育財(cái)富，對現(xiàn)代各類教育具有普遍指導(dǎo)意義，特別是對貫徹落實(shí)“深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、構(gòu)建一個(gè)充滿生機(jī)的中國特色社會主義教育體系”宏偉目標(biāo)，中華民族教育事業(yè)偉大振興更具現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該“以陶為師”、認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒“生活教育”的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、銳意教育改革，不斷探索創(chuàng)新。首先學(xué)習(xí)“生活教育”創(chuàng)造和試驗(yàn)精神，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，也需要一個(gè)創(chuàng)造和試驗(yàn)過程。發(fā)揚(yáng)陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障礙、不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)出來”的精神，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。其次學(xué)習(xí)陶行知“生活教育”的大教育觀、“生活教育”不是教育界或任何團(tuán)體單獨(dú)辦得成功的，除了需要大聯(lián)合，還要把人的“心墻”拆去，才能與社會溝通，才能使人們的感情和態(tài)度，“從以前傳統(tǒng)教育那邊改變過來，解放出來”，今天全面推進(jìn)素質(zhì)教育，也有一個(gè)“拆墻”的問題，否則影響教育改革深入開展。再次“生活教育”提倡“為民族，為大眾求解放，謀幸福，培養(yǎng)生活力。與今天素質(zhì)教育，職業(yè)教育，農(nóng)村教育，終生教育息息相關(guān)，其內(nèi)容博大精深，影響廣泛?！吧罱逃敝鲝垺艾F(xiàn)代人”要過現(xiàn)代的生活、就要受現(xiàn)代教育，聯(lián)系知識經(jīng)濟(jì)信息化社會遠(yuǎn)程開放教育提上日程，學(xué)習(xí)“生活教育”對電大遠(yuǎn)程開放教育具有深刻指導(dǎo)意義。改革開放為中國教育創(chuàng)造有利條件，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論和思想，先進(jìn)科技和教育技術(shù)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。作為教師要忠誠黨的教育事業(yè)，就應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知熱愛祖國、熱愛人民、熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，陶行知愛滿天下，千教萬教教人學(xué)真、千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，是我們教師的座右銘。學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會篇八陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人?！芭踔活w心來，不帶半根草去。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒樱┆?dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會篇九“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人?！芭踔活w心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。“真教育是心心相印的活動，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。（許根榮）。學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會篇十教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。“教師的人格，就是教育工作的一切?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人。總之，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，努力工作。學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會篇十一人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。???在教學(xué)操作上，我們必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。，教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好???今后，我會以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。學(xué)習(xí)陶行知思想心得體會篇十二從教二十多年，主要精力就放在學(xué)科教學(xué)上，前面幾年主要是學(xué)科知識占據(jù)了關(guān)注的絕大部分，后面幾年對教學(xué)方法思考的較多。對教育學(xué)理論，除了布魯姆的目標(biāo)教學(xué)，魏書生的班級管理，真正認(rèn)真讀過的書還不多。今年寒假，單位給我們每人發(fā)了一本《陶行知教育思想學(xué)習(xí)材料》，于是便認(rèn)真讀了陶行知先生的幾篇教育論文：在讀每一篇論文的過程中也寫了一些自己的感想，讀完之后，回過頭來在梳理一下，又有新的認(rèn)知，下面從兩個(gè)方面將以說明：生活即教育是陶行知教育思想的基本觀點(diǎn)。其根源在于生活教育與生俱來，是一種與人共始終的教育。在這樣一個(gè)觀念之下，教育成為一種終生教育，成為一種大眾教育，成為一種民主的、科學(xué)的教育。而在這種觀念之下，教育會更有生命力，更有效。教學(xué)做合一是陶行知教育思想的貫徹方法。教學(xué)做是一件事，不是三件事。在生活里對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對別人的影響說是教。所以是怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教。教而不做不能算是教，學(xué)而不做不能算是學(xué)。勞力上勞心是陶行知教育思想的具體操作。陶行知先生的勞力上勞心是與孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”的徹底決裂，他明確指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育，而勞心上勞力，從其量也就是把工具當(dāng)做了玩具而已，而勞力上勞心是在做上學(xué)，在做上教的。只有生活的教育才是面向全體的教育；生活是生命生生不息的活動，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”只有生活的教育才是尊重個(gè)體差異的教育