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正文內(nèi)容

艱苦奮斗的演講稿初三(七篇)(編輯修改稿)

2025-08-04 22:59 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 榮耀,從他們身上已經(jīng)看不出黨員領(lǐng)導干部的基本覺悟。有的驕縱專橫為所欲為,奢侈浪費揮霍無度,貪圖安逸腐化墮落。這些人在生活上追求舒適享樂,在工作上貪圖安逸清閑,早已把艱苦奮斗精神拋到了九霄云外。這種現(xiàn)象同我們黨的性質(zhì)、宗旨是完全背離的。對此,作為領(lǐng)導干部,必須引起高度重視,絕不可視而不見、掉以輕心,更不能隨波逐流。要發(fā)揚為黨和人民負責的精神,堅決同這些現(xiàn)象做斗爭,在實踐中履行入黨誓言和黨員義務?!皯n勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”。艱苦奮斗任何時候都是我們的傳家寶。即使有一天,國家的綜合國力和人民生活水平趕上或超過了發(fā)達國家,我們也沒有忘本的理由。要實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標,繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè),我們必須牢固樹立起艱苦奮斗的信念,大力弘揚艱苦奮斗精神。艱苦奮斗的演講稿初三篇四毛澤東之所以選擇羅霄山脈中段以寧岡為中心的井岡山地區(qū)創(chuàng)建第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地,是經(jīng)過調(diào)查研究,在實事求是的基礎上作出的決斷:首先是這里的地理位置十分有利。井岡山位于江西湖南兩省之交的羅霄山脈中段,是湘贛兩省結(jié)合部,是敵人統(tǒng)治力量十分薄弱地區(qū),統(tǒng)治勢力鞭長莫及且地勢十分險要。在這里建立根據(jù)地,不但可以影響湖南、江西兩省,還可以影響整個長江中下游。二是大革命時期,邊界六縣都建立了黨的組織。三是在黨的領(lǐng)導下開展了轟轟烈烈的群眾運動,具有良好的群眾基礎。四是袁文才、王佐兩支農(nóng)民武裝的存在,這是工農(nóng)革命軍可以依靠的力量。五是邊界各縣特產(chǎn)十分豐富,可以開展打土豪籌款,解決工農(nóng)革命軍的給養(yǎng)問題。歷史選擇了毛澤東,毛澤東選擇了井岡山,井岡山,這座從前并不為人所知的小山村,從此就和中國革命的命運、人民軍隊的命運,乃至人民共和國的命運緊密結(jié)合在一起,這就是井岡山被譽稱為“天下第一山”的深刻內(nèi)涵。在井岡山斗爭時期,毛澤東從中國實際出發(fā),獨樹一幟,從組織上、思想上、作風上等方面,開創(chuàng)了一條新的建黨之路,成功地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下黨的發(fā)展和保持黨的先進性問題,對馬克思列寧主義建黨學說作出了巨大貢獻。黨的建設井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之初,黨的建設面臨著一系列的困難:一是黨的階級基礎的改變。大革命失敗后,由于強大的敵人占據(jù)了中心城市,黨的隊伍的發(fā)展面臨著由于工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村、山區(qū),黨在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下要發(fā)展,就必須把大批以農(nóng)民為代表的非無產(chǎn)階級成員發(fā)展到黨內(nèi),這樣就不可避免地形成“農(nóng)民黨”現(xiàn)象。二是濃厚的家族觀念。由于邊界地處邊陲,是一個自給自足的封閉式的農(nóng)村環(huán)境,社會組織普遍是一姓為一村落,黨在村落中的組織,因居住關(guān)系,許多是一姓的黨員為一個支部,支部會議簡直同時就是家族會議。在黨的基層組織中普遍存在濃厚的家族觀念。三是嚴重的地方主義。地方主義與無產(chǎn)階級的思想是格格不入的。有了地方主義,各地革命斗爭就得不到相互配合,只顧自己地區(qū)的局部利益,保守自己的地方,有困難也不互相幫助。四是激烈的土客籍矛盾。這種矛盾在邊界根深蒂固,嚴重影響了黨的戰(zhàn)斗力和黨員之間的團結(jié)。面對充斥邊界黨的建設的困難,毛澤東及前委采取了一系列行之有效的辦法,獨樹一幟,積極開展黨的建設,保持黨的先進性。組織建設三灣改編成功地解決了黨在軍隊中的建設和發(fā)展問題,從組織上、體制上奠定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導和建立新型人民軍隊的基礎?!凹t軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散,支部建在連上是一個重要原因?!闭匍_湘贛邊界黨的“一大”,組建湘贛邊界特委。根據(jù)湖南、江西兩省委的指示,1920xx年5月,湘贛邊界黨的“一大”在茅坪謝氏慎公祠舉行。會議討論了深入開展土地革命等問題,成立了以毛澤東為書記的中共湘贛邊界特委,并初步回答了“紅旗到底能打多久”的疑問。1920xx年10月,在寧岡茅坪白云寺召開了中共湘贛邊界黨的“二大”,毛澤東在為大會起草的《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會決議案》中,從理論上系統(tǒng)地闡述了中國的紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中能夠存在和發(fā)展的問題,回答了“紅旗到底打得多久”的疑問。重組井岡山前委。1920xx年11月,根據(jù)中央指示,重新組建了井岡山前委作為邊界黨的最高領(lǐng)導機關(guān)。前委領(lǐng)導特委及軍委,由毛澤東、朱德、譚震林、宋喬生、毛科文五人組成,毛澤東為書記。前委的重建,為邊界各項工作的發(fā)展提供了強有力的組織保證。思想建黨井岡山斗爭時期,毛澤東建黨思想中最明確、最突出的貢獻,是論證了無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導的問題,強調(diào)著重從思想上建黨。面對充斥邊界的各種非無產(chǎn)階級思想,毛澤東特別強調(diào)無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導,注重從思想上建設黨,永葆黨的先進性。在井岡山斗爭時期,毛澤東把井岡山斗爭的經(jīng)驗上升成為一種理論,沖破國際教條主義的束縛,成功探索出了一條最具中國特色的革命之路農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。大革命失敗后,毛澤東人中國革命的實際出發(fā),要總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗的基礎上,創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,并在這一思想的基礎上,形成了紅色政權(quán)的理論,探索到了一條適合中國國情的革命之路農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。1920xx年4月,在瑞金給中央回信中還把農(nóng)村革命根據(jù)地看成是“幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件”。1930年1月,毛澤東《星星之火,可以燎原》的公開發(fā)表,標志著毛澤東紅色政權(quán)理論的形成。從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到以農(nóng)村為中心的紅色政權(quán)理論,再到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論,毛澤東同志的理論創(chuàng)新,探索到了一條適合中國國情的革命道路。中國革命正是沿著這條正確的道路,取得中國革命的最后勝利,把井岡山上的紅旗插在了天安門廣場上!艱苦奮斗的演講稿初三篇五強調(diào):“抓改進工作作風,各項工作都很重要,但最根本的是要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神?!眻猿趾桶l(fā)揚艱苦奮斗精神,抵御形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的侵蝕,是始終保持清正廉潔,保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,忠實踐行黨的根本宗旨的關(guān)鍵。切實強化艱苦奮斗的政治自覺艱苦奮斗是我們黨和軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,是馬克思主義政黨的政治本色,也是我黨我軍的光榮傳統(tǒng)。我們黨正是憑著艱苦奮斗精神,凝聚起黨心軍心民心,使黨領(lǐng)導的革命隊伍成為一支無堅不摧的力量,戰(zhàn)勝了重重艱難險阻,創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。我們黨靠艱苦奮斗起家,靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè),艱苦奮斗作為黨的光榮傳統(tǒng)和特有優(yōu)勢,永遠不會過時,將伴隨黨的事業(yè)發(fā)展,代代傳承,發(fā)揚光大。艱苦奮斗是黨密切聯(lián)系群眾的重要紐帶。形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風,損害黨的肌體,毒化社會風氣,損傷社稷元氣,群眾反映非常強烈,這“四風”都是與艱苦奮斗根本對立,與黨的性質(zhì)宗旨背道而馳的。歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。我們要保持清醒頭腦,居安思危、戒奢以儉,弘揚艱苦奮斗精神,對作風之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除,維護好黨執(zhí)政的根基、血脈和力量。艱苦奮斗是實現(xiàn)中國夢的強大精神力量。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,必須凝聚中國力量,緊緊依靠人民。艱苦奮斗是推進偉大事業(yè)、成就偉大夢想不可或缺的力量源泉。只要我們胸懷理想,不畏艱難困苦、不懈拼搏進取、不斷開拓創(chuàng)新,接續(xù)奮斗、頑強奮斗、團結(jié)奮斗,以優(yōu)良作風把人民緊緊凝聚在一起,就一定能匯聚磅礴正能量,同心托起中國夢。堅決反對享樂主義和奢靡浪費之風隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展、物質(zhì)條件不斷改善和人民生活水平日益提高,艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)好作風在少數(shù)黨員干部那里被淡忘了,有的已經(jīng)丟得差不多了。有人認為,搞改革開放,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,艱苦奮斗過時了。有的認為,過去我們窮,需要艱苦奮斗,現(xiàn)在條件好了,再提艱苦奮斗不合時宜。這種認識和看法是大錯特錯的。我們還處在社會主義初級階段,國家和人民還不富裕,有很多重要的事要辦,來不得半點脫離實際、脫離群眾的奢侈和排場,決不能大手大腳糟蹋浪費,必須堅持艱苦奮斗,堅持勤儉辦一切事業(yè)。我們黨奮斗的目的就是要使人民過上幸福美好的生活,共產(chǎn)黨人應當享有正當?shù)奈镔|(zhì)利益和生活待遇。但是,如果只知道貪圖享樂、貪圖安逸,講排場,比闊氣,甚至驕奢淫逸、揮金如土,紙醉金迷、聲色犬馬,那就會演變成享樂主義。享樂主義是一種消極頹廢腐朽的人生觀,它消磨革命者斗志,腐蝕共產(chǎn)黨人靈魂,嚴重敗壞黨的形象,損害黨群干群關(guān)系。如果任其泛濫,必將貽害無窮。但凡腐敗分子,幾乎無一不是從吃喝玩樂、追求享樂開始的。沉溺于金錢、美色、吃喝玩樂、燈紅酒綠,終將玩物喪志、腐化墮落。古人云,“生于憂患,死于安樂”,“滋生驕逸之端,必踐危亡之地?!蔽覀円斡涍@些古訓,引以為戒。始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)艱苦奮斗既是生活作風,又是思想作風、工作作風。既是指始終保持勤儉節(jié)約、淡泊人生的生活態(tài)度,又是指始終保持昂揚向上、頑強拼搏、奮發(fā)進取的精神狀態(tài)。作為體現(xiàn)為一種不怕艱難困苦、自強不息的英雄氣概,一種銳意進取、開拓創(chuàng)新的與時俱進精神,一種真抓實干、戒奢以儉的優(yōu)良作風,艱苦奮斗永遠是共產(chǎn)黨人的創(chuàng)業(yè)之魂、成事之基。在調(diào)研指導河北省黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào),“全黨同志要不斷學習領(lǐng)會‘兩個務必’的深邃思想,
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