【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而且對(duì)于音樂(lè)、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置，從而能始終引起人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界、對(duì)倫理道德的不斷思考。它之稱為“史詩(shī)”，一是能較為真實(shí)的反映或是映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌；二是具有文學(xué)鑒賞性。擺在面前的《荷馬史詩(shī)》是歐洲人以多種不同的語(yǔ)言翻譯成英語(yǔ)后，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無(wú)多大改變，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣，以至于我們外國(guó)或后來(lái)讀者并不能真實(shí)的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此，我就暫且稱它為“差異帶來(lái)的文化碰撞”或“差異碰損”。看樣，自己的知識(shí)面太窄，含量太匱乏了啊，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容，只有從熟知當(dāng)時(shí)那種社會(huì)大背景，世界大背景著眼，以此作為讀本書(shū)的背景，這樣或許就能有更多、更實(shí)的感受，也就不愧于它本身的價(jià)值了。不過(guò)，作為一個(gè)局外人，能被本書(shū)帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛(ài)、恨、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、美酒、詩(shī)歌、古人間以及神界，哈哈，也算知足矣！荷馬史詩(shī)讀后感篇六《伊利亞特》敘述的是古希臘人與特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊人居住在小亞細(xì)亞西北隅，神話傳說(shuō)把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因歸結(jié)于神明之間的爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)又涉及于凡人。據(jù)說(shuō)萬(wàn)神之王宙斯從普羅米修斯那里得知，他若同女神比忒提斯結(jié)婚，生下的孩子將會(huì)推翻他的統(tǒng)治。宙斯為了保住自己的地位，決定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯與米爾彌冬人首領(lǐng)佩琉斯舉行婚禮時(shí)，爭(zhēng)吵女神因未受邀請(qǐng)而行報(bào)復(fù)。她向席間扔下一個(gè)寫(xiě)有“給最美的女神”的金蘋(píng)果，引起天后赫拉，智慧女神雅典娜，愛(ài)與美女神阿佛羅狄忒的爭(zhēng)吵。宙斯讓三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判。帕里斯因出生時(shí)有異兆，被父王普里阿摩斯拋棄伊達(dá)山中，長(zhǎng)大后在山中放牧。三位女神分別給帕里斯權(quán)利，武功，美女，帕里斯把美譽(yù)判給了阿佛羅狄忒。帕里斯一次去希臘做客，在阿佛羅狄忒的幫助下，把斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的妻子，世間最美的女子海倫拐回特洛伊。希臘人對(duì)特洛伊人和平交涉不成，于是以墨涅拉奧斯的兄長(zhǎng)，邁錫尼望阿伽門(mén)農(nóng)為統(tǒng)帥，組成聯(lián)軍，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄，進(jìn)軍特洛伊，從而開(kāi)始了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。荷馬史詩(shī)讀后感篇七有一本書(shū)，名叫《荷馬史詩(shī)》，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中，我最喜愛(ài)《伊利亞特》這個(gè)故事?！兑晾麃喬亍窋⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯應(yīng)對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面，拋開(kāi)與主帥的個(gè)人恩怨，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》是古希臘人流傳下來(lái)的最早的文學(xué)作品，是世界古代文學(xué)的珍重遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩(shī)》?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美古希臘民族歷史。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽(yù)，同時(shí)又具有固執(zhí)、易怒等弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò)。在讀《荷馬史詩(shī)》時(shí)，我有一種百感交集的味道，里面有著艱難、悲哀、痛苦，也有著一絲快樂(lè)和期望。書(shū)中情節(jié)生動(dòng)，引人人勝。書(shū)中的英雄人物熱愛(ài)生活，追求道德，給人一種向上的力量，給我留下了深刻的印象。個(gè)性是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力，不能畏縮不前。這本書(shū)讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡，我們要做善良、正直、勇敢的人?！逗神R史詩(shī)》這本書(shū)帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂，同時(shí)也給更多熱愛(ài)文學(xué)的小讀者們帶來(lái)更為廣闊的閱讀視野。荷馬史詩(shī)讀后感篇八世界名著之所以是世界名著，其關(guān)鍵在于獲得世界各國(guó)人的肯定與推崇?！逗神R史詩(shī)》作為世界名著，想必也早已被無(wú)數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過(guò)了，如此一來(lái)，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟，其力也細(xì)，其功亦微；即便如此；讀過(guò)此書(shū)后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫(xiě)下這篇讀后感。首先，《荷馬史詩(shī)》讓我感受最深的是這么一點(diǎn)：表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄。讀《荷馬史詩(shī)》的人，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)和英雄戰(zhàn)斗描寫(xiě)無(wú)動(dòng)于衷的話，只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩(shī)或史書(shū)，各國(guó)想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)得如此富有震撼力、如此攝人心魄的，恐怕也只有這一本古希臘人的詩(shī)篇了。在《荷馬史詩(shī)》尤其是《伊利亞特》中，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來(lái)的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無(wú)法與之比肩。“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹(shù)或白楊樹(shù)，或是挺拔的松樹(shù)被木工揮舞的利斧砍倒、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”“他利落地倒下，槍還扎在心臟處，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”“莫諾提奧爾特不甘示弱，砍中了他的腦門(mén)，腦殼劈為兩半，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里，身體晃悠悠地倒下……”真不知道連看到太陽(yáng)西沉就忍不裝氨的一聲叫出來(lái)的金圣嘆看到這些描寫(xiě)會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到，甚或有甚于此，然而把這些用詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，卻達(dá)到了無(wú)可比及的藝術(shù)效果，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩(shī)人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩(shī)句中時(shí)，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫(xiě)作，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。荷馬史詩(shī)讀后感篇九《荷馬史詩(shī)》是相傳由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱?！逗神R史詩(shī)》被稱為“希臘的圣經(jīng)”。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因《荷馬史詩(shī)》而得名，《荷馬史詩(shī)》是這一時(shí)期唯一的文字史料?！兑晾麃喬亍窋⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬(wàn)聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最終，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝?！秺W德賽》敘述