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正文內(nèi)容

史記讀后感優(yōu)質(zhì)史記讀后感13篇(優(yōu)質(zhì))(編輯修改稿)

2025-08-02 21:36 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 達(dá)60余次,比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大,漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多,其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今,拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上,他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結(jié)自我的成就:”我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上,也不是由于我使得萬邦臣服,滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶,最終的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀(jì)錄,我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要,我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。我所設(shè)立的學(xué)校,我所采用的教育方法在培育著新一代的人才,在我執(zhí)政期間,犯罪率減少。而英國的犯罪卻很猖獗……“而這些,都不是我所最關(guān)心的,因為,最觸動于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì),或是他那進取進取的心態(tài)。還有那不知疲倦,永不懈怠的精力。那非凡的想象力,敏銳的洞察力和堅定的自信心……總而言之,他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星,而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒,絢麗而華彩,照亮他人生的全程,甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡,這種光芒尤未消亡,而是化作漫天星辰,永懸于蒼穹。我明白拿破侖帶給法國人民的不僅僅是勝利的輝煌,無盡的榮耀,但同時不可避免地傷害了很多無辜的百姓,他雖然期望過帶來和平但他的歸來實際上帶來的是刀和劍,法國人民再次陷入了戰(zhàn)爭的混亂和痛苦中,但比起這些人們明顯更憎恨路易十八強制性地妄圖回復(fù)波旁王朝。無論如何這兩者都不是人們期望看到的??墒悄闷苼龅臍w來已觸犯了條約,第七次反法同盟的盟約國又一次聚在了一齊,要把拿破侖逼向絕境,他們是恐懼的,因為這個被他們稱為”科西嘉怪物“的拿破侖創(chuàng)造了太多得意外和奇跡。如果這真的是命的話,我想拿破侖也無話可說了,最終的結(jié)局我們都已經(jīng)明白,但根據(jù)歷史的描述這位叱咤風(fēng)云的將軍兼皇帝的失敗只是因為一個愚蠢頭腦發(fā)熱的將領(lǐng)內(nèi)伊!如果內(nèi)伊聽從拿破侖的命令,拿破侖怎會落得如斯下場,歷史或許會改寫,然而沒有或許了……恍惚中我似乎看到島上一個模糊的身影在不斷歇斯底里地吶喊。”海島陰森恐怖,令人毛骨悚然,我們像被關(guān)在監(jiān)獄里。我們應(yīng)當(dāng)大聲疾呼,進行控訴?!翱墒菦]有人理會他,那是拿破侖啊,我的心很難受,為這個天才軍事家而感到難過!我不明白我有這樣的感受是對是錯,但這一刻我只想遵從于我的心!我時不時地在想,如果內(nèi)伊及時趕到了戰(zhàn)場,如果滑鐵盧一戰(zhàn)拿破侖勝利了,那該是一番怎樣樣的景象啊,起碼法國無須一個大腹便便的追求奢侈享樂的君主路易十八來掌控!又或許即使這一戰(zhàn)勝利了將來的某此戰(zhàn)役拿破侖會輸?shù)帽冗@次更慘更徹底,因為我們明白拿破侖是個天生的戰(zhàn)斗者,他不會甘于平靜地生活,他與軍隊與士兵有著相當(dāng)深厚的感情,閉上眼,仿佛看見了他在出戰(zhàn)前那極富感情地演講,臺下是士兵們斗志昂揚的樣貌…拿破侖戰(zhàn)敗了,在圣赫勒拿島孤獨寂寞地死去了,但他在法國人民心中是永存的,人們永遠(yuǎn)也不會忘記他那戰(zhàn)無不勝的軍隊曾給法國帶來的至高無上的榮耀!在我心里,拿破侖也是一個真正的英雄啊!史記讀后感優(yōu)質(zhì) 《史記》讀后感篇七《史記 貨殖列傳》是一篇極有政治、經(jīng)濟價值的文章。商人,在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層。孔子說:”君子喻于義,小人喻于利“。士大夫以道德君子自居,對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳,肯定他們對社會的貢獻(xiàn),贊賞他們的才智。更難能可貴的是,司馬遷對人的逐利之心給與肯定,認(rèn)為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國以來,”百家爭鳴“,社會風(fēng)氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家?!敦浿盗袀鳌返囊婚_篇,司馬遷就引用了老子的一段話:”至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來?!懊黠@,司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是”堵塞人民的耳目“,是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種愚民政策。至于其中的”鄰國相關(guān),老死不相往來“,讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國政策。清朝有康乾盛世,社會有了一定的發(fā)展。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟,排斥外界、自我封閉,施行”閉關(guān)鎖國“,帶來了嚴(yán)重的惡果。第二段中,司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以,司馬遷主張順其自然。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽其自然,其次是誘導(dǎo)他們,再其次是教育他們,又其次是(用典章制度來)束縛他們,最愚蠢的辦法是與百姓爭利?!翱上В髞淼慕y(tǒng)治者,采用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想,使得社會長期停滯不前,以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方。司馬遷說,”人們各自以自己的才能來行事,竭盡自己的力量,以此來滿足自己的欲望。因此,物品價格低廉,商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方。物品價格昂貴,商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè),樂于從事自己的工作,如同水向低處流,日日夜夜而永無休止,他們不待召喚自己就趕來,物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來。“這其實是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場“的作用,并具備現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本思維,實在是讓人吃驚。司馬遷對于人的逐利之心,給與了肯定。他說:”求富,是人們的本性,用不著學(xué)習(xí),就都會去追求?!皩@種逐利天性的肯定,具有巨大的意義?!秶徽摗纷髡邅啴?dāng)斯密認(rèn)為,人人追求自己的私利,能夠極大的促進經(jīng)濟的發(fā)展、社會的繁榮??上Ш笫赖闹袊絹碓街匾暤赖陆袒?,輕視人的逐利之心。
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