【文章內容簡介】 管理技能，培養(yǎng)其具備全球化、可持續(xù)性、平等和正義的領袖素質和創(chuàng)新能力。在課堂上，學生被要求參與和領導團隊項目以及組織策劃部門，以此練習如何有效的分配資源和協(xié)調利益，如何引領團隊激發(fā)團隊人際關系，并拓展自己的領導能力，以更好地將自己的領導力發(fā)揮、解決問題、促進發(fā)展。隨著社會和科技的發(fā)展，公共管理學在現(xiàn)代社會乃至在國際層面都有著重要的地位，因而具有廣闊的職業(yè)發(fā)展前景。無論是國家政府、各級公共管理機構，還是全球性的非政府組織、國際機構等，都需要具有公共管理學方面的能力的相關人才來管理和組織相關事務。在這一點上，公共管理學的職業(yè)前景不僅是廣闊的，而且是具有實際性的，具有穩(wěn)定性和長期性的職業(yè)發(fā)展?？傊?，公共管理學的學習不僅拓寬了我們的學術視野，提高了我們的理論水平，還培養(yǎng)了我們在實踐中運用掌握的知識解決問題的能力和領導和組織管理技能。這些，對我們日后的職業(yè)發(fā)展和社會貢獻都具有重要的意義。學管理學的心得體會論文篇九學習管理學是一個讓我受益匪淺的過程。在過去的學習中，我意識到管理不僅僅是企業(yè)領導者的職責，它貫穿于我們的生活的方方面面。通過學習管理學，我漸漸理解到了管理的重要性，并逐漸形成了自己的一些心得體會。第二段：領導力的重要性。學習管理學的過程中，我深刻認識到領導力對于一個組織的重要性。在一個團隊中，一個合適的領導者能夠激發(fā)團隊成員的潛力，調動團隊資源，達到團隊的共同目標。一位優(yōu)秀的領導者不僅要有良好的決策能力和溝通能力，還需要具備一定的情商和人際關系處理能力。通過學習管理學，我學到了很多關于領導力的實用技巧，例如如何樹立正面的榜樣，如何有效地傳遞信息以及如何激勵團隊成員，這些都對我今后在工作中起到了極大的指導作用。第三段：團隊合作的重要性。學習管理學的過程中，我也進一步意識到團隊合作的重要性。在現(xiàn)代社會，許多問題已經(jīng)如此復雜，以至于單個人難以獨立解決。而團隊合作能夠匯聚各種資源和智慧，使得問題更容易得到解決。通過學習管理學，我了解到如何協(xié)調團隊成員的不同意見和利益，提高團隊成員的凝聚力和歸屬感，激發(fā)團隊成員的創(chuàng)造性思維。這些技巧對于團隊的順利運作起到了至關重要的作用。第四段：戰(zhàn)略思維的培養(yǎng)。學習管理學過程中，我也學到了戰(zhàn)略思維的重要性。戰(zhàn)略思維是指從宏觀的角度去看待問題，總結整體規(guī)律，并做出相應的決策。在一個快速變化的市場環(huán)境中，戰(zhàn)略思維能夠幫助我們抓住機遇，解決問題。通過學習管理學，我了解到如何從整體的角度思考問題，如何發(fā)現(xiàn)和利用競爭對手的弱點，如何制定長遠的規(guī)劃。這些技巧不僅對于企業(yè)的成功至關重要，也對于個人的發(fā)展起到了積極的促進作用。第五段：自我管理的重要性。最后，學習管理學還使我深刻認識到自我管理的重要性。我們每個人都要無時無刻地管理自己的時間、情緒和行為。通過學習管理學，我了解到如何合理安排自己的時間，如何正確處理自己的情緒，如何培養(yǎng)自己的自律性。這些技巧使我更加高效地工作，更好地與他人交往，并且提高了我的綜合素質。總結：通過學習管理學，我深刻認識到領導力、團隊合作、戰(zhàn)略思維和自我管理的重要性。這些經(jīng)驗和技巧對于我在未來的發(fā)展中將起到至關重要的作用。我相信通過不斷學習和實踐，我能夠將這些理論應用于實際生活中，并取得成功。學管理學的心得體會論文篇十管理科學是知識，管理哲學則是智慧。管理哲學的一項重要任務就是總結和探索管理實踐中的智慧。智慧來自對生活實踐的觀察，也來自于先哲們的沉思默想o從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無為，“無為而治”，尊重、順應客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢、術”三者的結合。這三種哲學思想對企業(yè)經(jīng)營管理的影響非常大。博大精深的中國古代哲學思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對有中國社會特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用。儒家的經(jīng)典著作《大學》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。《論語》中講：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范?！叭省钡暮诵氖侨蕫郏布词峭?、愛護和幫助人?！叭省笔堑滦械母荆w現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛。“仁”是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領導下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個人魅力而產(chǎn)生無形資產(chǎn)。企業(yè)文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關系，在企業(yè)內營造一個充滿關愛的環(huán)境。將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務精神。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業(yè)內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認識到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實踐也證明，哪個企業(yè)重視“以人為本”的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽感和成就感，給每個員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺，哪個企業(yè)就能經(jīng)營得好。諾基亞公司有句廣告語“科技以人為本”。這說明從東方到西方，都開始強調“以人為本”的企業(yè)管理理念，事實上，這種理念在兩千多年前的中國傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。孟子堅持“民為貴，社稷次之，君為輕”的基本觀點。還有“天時不如地利，地利不如人和”的名言?？梢姽湃藢Α叭说囊蛩亍笔歉叨戎匾暤?。在商業(yè)交往中，也必須堅持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。對于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。儒家主張“信”，其本義是“誠實不欺”，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠實守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。只有“誠信”，才能獲得信譽，“信譽”是誠信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。一個獲得社會廣泛信譽的企業(yè)，一個獲得消費者信任的企業(yè)也必將是能于市場經(jīng)濟大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟、信用經(jīng)濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應該是“陽光下的利潤”。企業(yè)要牢固樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業(yè)道德，反對隨意毀約、商業(yè)欺詐。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業(yè)的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業(yè)失去信用，最終也會失去市場。儒家思想經(jīng)過幾千年的篩選修補，成為祖國傳統(tǒng)思想的瑰寶。儒家精神重視修身養(yǎng)性，內煉立德，對于價值失落、人性沉淪和道德迷惑，具有匡扶補正和撥云見日之功效。儒家思想提出了做人應該具備的道德準則體系，如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神，這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建設中仍然占據(jù)重要地位。二、道家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應用。現(xiàn)代管理哲學要思考管理實踐中最為根本的一些問題，如管理中的有為與無為、約束與自由等，就是普遍存在的矛盾。作為組織的管理，首先是一種約束，一種制度化的控制，借助這種行為控制而達到組織的既定目標?？傊?，“有為”是管理的基本內容。所以，一個規(guī)范的跨國公司，有著周密的制度設計，有著極其細致的行為規(guī)范，人們的每一步都有著既定的安排，組織就如同一臺大“機器”。但是，從一定意義上講，自由是生命的最高價值，也是生命成長和價值實現(xiàn)的必要環(huán)境。那么，實踐中是多一點約束好，還是多一點自由好呢?是傾向“有為”還是注重“無為”呢?在管理實踐中如何實現(xiàn)約束與自由、有為與無為的辯證統(tǒng)一?我想，老子的哲學給了我們一些啟發(fā)。老子的哲學并不是一種西方意義上的知識學體系，而是一種生命的智慧，對于人類一切事務，包括管理在內，都具有深刻的啟發(fā)意義。“無為”，在老子那里意味著“道法自然”，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子將“道”視為宇宙之本，而道之本性則是“常無為而無不為”。是“無為”與“無不為”的有機統(tǒng)一。老子的“無為”。并不是什么都不做，并不是“不為”，而是含有“不妄為、不亂為”的意思，含有順應客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。把“無為”思想運用到社會和企業(yè)管理上，就是說領導者的行為要順應自然、社會發(fā)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應的法律、制度，不輕易變更。人們在這樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，這才是“無為”。將老子的無為思想運用到現(xiàn)代管理藝術中，就是將日常事務的決策權下放，充分調動下屬的工作積極性，管理者致力于戰(zhàn)略方針的確定，各司其職、協(xié)力前進，管理者不置身于瑣事，而是以企業(yè)文化實現(xiàn)組織的目標。但是，另一方面，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實現(xiàn)有為。所以企業(yè)決策權下放并不是排斥任何管制行為，并不是取消管理，而是管理進入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者，貌似無為，事實上是更加有為，更加有效率。老子的“無為”除了在對人的管理上有參考價值，在整個企業(yè)的營運上也有重要的啟迪作用。企業(yè)要按照需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運營的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實地地從事那些有利于消費者的正當?shù)氖聵I(yè)。企業(yè)能否在環(huán)境中生存、發(fā)展，首要的問題是有沒有“根”和“本”。對企業(yè)而言，“無為”方能“清靜”?！扒屐o”，方能各歸其“本”。歸其“本”，方能有“真根”和“真本”。有了“真根”和“真本”，才可以在時代的環(huán)境和風雨中成長，開出真花，結出真果。企業(yè)應當明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，時代的風雨無論再大，也不過是對你的支持和滋潤。然而如果離根離本，或者是一套假根假本，那么，時代的氣候無論怎樣風調雨順，都與你沒有任何關系，這就是“真根”、“真本”對于企業(yè)生存的重要性之所在。我們知道，這個“真根”、“真本”并不是說想有就能有。想弄清楚就能弄清楚的。每個企業(yè)，每個企業(yè)主，要想弄清自身是花還是草，是哪一種花、哪一種草，并不是一件簡單的事情?，F(xiàn)實中我們也時?？梢钥吹綄ψ约赫J識不清的現(xiàn)象發(fā)生。一些企業(yè)、企業(yè)主因為過分“有為”的實行多元化經(jīng)營，反而誤解了自身，把自身放在不適合的“品種”和“位置”上去了，結果，相當于自絕于環(huán)境，就像魚過分“有為”而蹦到了岸上一樣，這樣怎能生存和發(fā)展呢?萬物清靜無為才可以回歸根本，據(jù)守根本。做到原本是什么，就安然于是什么，是花就開，是魚就游，是猴就跳。辦企業(yè)也是一樣，自己最適合干什么，要設法讓自己知道，不能錯誤地以為可有七十二變，好像什么都能做，那樣做必然是“妄為”多多，很危險。老子的智慧并不是可以即學即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。對于先哲思想的學習，不能照搬照抄。“無為思想”的管理學意義在于：現(xiàn)代管理無疑是建立在科學之上的，科學理念是現(xiàn)代管理的基礎。但是，在這種科學的背后，老子的智慧卻是將管理引入新的境界的“大道”。學管理學的心得體會論文篇十一作為一個公共管理專業(yè)的學生，我深刻認識到公共管理學對于社會發(fā)展和政府治理的重要性。在學習過程中，我對公共管理學有著深刻的體會和理解。在此，我將結合自身學習和實踐體驗，分享自己的對公共管理學的心得體會。公共管理是研究政府、公共機構和非營利組織的管理，并探索它們如何實現(xiàn)目標和服務公共利益的學科。公共管理學有三個基本特征：公共性、管理性和學科性。公共性使其與私營管理不同，在實踐中有很多獨到之處；管理性使其與公共政策、公共行政等學科密切相關；學科性使其有獨立的理論體系和方法體系。公共管理學是一個漸進發(fā)展的學科，在現(xiàn)代社會中十分重要。它不僅關注政府的行政管理，更關注公共事務、社會治理和社會公正等方面。公共管理是國家治理的基礎，政府職能的核心，是政策執(zhí)行者和公共領導者的重要支持。在面對復雜的現(xiàn)實問題時，公共管理學的理論和方法具有領導和管理的指導意義。公共管理學有很多理論和方法，如公共選擇理論、公共參與、政策分析、績效管理、組織行為學等，這些理論和方法有助于制定優(yōu)秀的政策和管理公共事務。其中最重要的一點是績效管理，它是管理公共事務的重要方法之一，可以通過制定明確的指標和評估體系來提升公共機構的效能。公共管理學理論和方法在實踐中發(fā)揮了巨大的作用，如如醫(yī)療管理、教育管理、環(huán)保管理、城市規(guī)劃等領域。隨著全球化和信息化的加快，公共管理的國際化和創(chuàng)新化思維越來越重要。政府、公共機構和非營利組織都需要更高效、更創(chuàng)新的管理，以應對更加復雜的社會問題。通過學習和實踐，我認識到公共管理學在政府治理和社會管理中的重要性。在學習過程中，我深刻認識到公共管理需要獨立的理論和方法體系。我還意識到，公共管理在實踐中需要綜合考慮經(jīng)濟、政治、文化等多種因素，注重社會公正、責任和可持續(xù)發(fā)展。因此，我相信公共管理理論和方法的學習和應用，對于提高公共事務的效率和效能，推動政府治理和社會進步具有重要作用?？傊?，公共管理學是探索如何優(yōu)化公共政策、規(guī)劃和實施政府服務，促進公共事務、公共利益和社會公正的學科。公共管理理論和實踐都需要不斷創(chuàng)新和進步，這也需要不斷地加強理論研究和實踐創(chuàng)新，為公共管理的改革和發(fā)展作出更大的貢獻。學管理學的心得體會論文篇十二6月5日至10日，我有幸參加了四川省護理學會舉辦的護理管理人員崗位培訓，心里非常沖動，感謝醫(yī)院領導給我這次學習的時機，對一個走上管理崗位不久的我來說，在這4天里，聆聽了上級醫(yī)院的護理專家關于護理工作、護理管理等相關課題的講解，承