【文章內(nèi)容簡介】 至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。古詩詞高中摘抄篇六5人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報任少卿書)。5智者千慮，必有一失。愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。5繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)。5若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)。5少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)。5疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。(后漢書王霸傳)。5失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)。5精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)。5貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)。60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)。6老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)。6山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)。6非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)。6非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)。6勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)。6國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)。6盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)。6不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。6一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝蕭鐸。70、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)。7當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書元行沖傳)。7疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗贈蕭禹)。7海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)。7欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)。7黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)。7清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)。7大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)。7俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)。7仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)。80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(唐李白將進(jìn)酒)。8長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白行路難)。8興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。(唐李白江上吟)。8安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)。8讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻)。8會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐杜甫望岳)。8筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)。8新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。(唐杜甫)。8爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲?yàn)榱^句)。8今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。(唐王建十五夜望月)。90、誰言寸草心，報得三春暉。(唐孟郊游子吟)。9大凡物不得其平則鳴。9蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調(diào)張籍)。9業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進(jìn)學(xué)解)。9晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐劉禹錫秋詞)。9沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢)。9千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。(唐劉禹錫浪淘沙)。9山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。(唐劉禹錫陋室銘)。9談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)。9同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。(唐白居易琵琶行)。100、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐白居易長恨歌)。古詩詞高中摘抄篇七詩歌是最富有情感和藝術(shù)想象的文學(xué)樣式，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國古代詩歌是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，學(xué)習(xí)并傳播古典詩歌，對于激發(fā)學(xué)生的真善美，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美和情操具有重要的促進(jìn)作用。歷年來對高考古詩詞賞析題的考查，為高中古詩詞鑒賞提出了新的要求。古典詩詞是我國文學(xué)長河中的瑰寶，在無數(shù)的詩人詞客創(chuàng)作的詩詞作品中，為我們呈現(xiàn)了姹紫嫣紅的文學(xué)寶貴財富。高考對古詩詞鑒賞的重視，為我們更好的了解和學(xué)習(xí)古詩詞，從品味和鑒賞中來領(lǐng)略古詩詞的文化魅力。概括來講，古詩詞鑒賞主要從四個方面來進(jìn)行著手。一是抒情性的表達(dá)。抒情是詩歌創(chuàng)作的主要情感內(nèi)線，作者通過對自我體驗(yàn)的濃縮，從激蕩的文字里來表露情懷。如《回鄉(xiāng)偶書》中，賀知章從年邁返鄉(xiāng)的復(fù)雜心情寫起，從敘事與戲劇性的對話中來形象而逼真的抒發(fā)情感，讀來倍感親切。再如李白在《子夜吳歌?秋歌》中“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”，表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的厭倦，對親人的思念。二是形象性。對于古詩詞中意境與情感的把握，往往寄予豐富的意象中。馬致遠(yuǎn)《秋思》中，以秋日的蒼涼與羈旅中的愁苦為線，將作者的心境與孤寂展露的深深綿長。杜甫在《春日懷李白》中“渭北春天樹，江東日暮云”，不同時空的景物將杜甫的真摯情誼傾瀉而出。三是含蓄性。古詩詞的含蓄美是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，“詩之至處，妙在含蓄無垠”。可見，對于詩歌中的隱而不現(xiàn)的含蓄美給予了強(qiáng)烈的印證。李紳在《憫農(nóng)》中對勞動人民形象的塑造，借助于鋤禾來傳遞“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的生活體驗(yàn)。再如賀鑄在《青玉案》中“若問閑情都幾許?”，讀者在賞析中總以為會進(jìn)一步抒發(fā)“閑愁”，然而作者將筆觸轉(zhuǎn)移到不同的景物上，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”。這些景物里，恰恰蘊(yùn)藏了更為富足的閑愁，而含蓄的表達(dá)境愁緒的深度、廣度和長度進(jìn)行豐富傳遞。四是跳躍性。詩歌創(chuàng)作源自作者的形象思維，特別是在臨摹景物、敘事抒情中，借助于豐富的聯(lián)想和想象，在字里行間將激昂的情緒進(jìn)行高度概括與提煉，反映社會生活。煉字煉句作為詩歌創(chuàng)作的基本思路，更是在思維空間的跳遠(yuǎn)中來塑造凝煉的意境美。李白在《行路難》中，對于前四句的抒寫，似乎表達(dá)深厚的情意與歡樂的宴會，而接著的“停杯投箸”、“拔劍四顧”將內(nèi)心的愁苦顯現(xiàn)出來，再接著對“冰塞川”、“雪滿山”的概嘆，加之詩人內(nèi)心的失望與抑郁，道出了“行路難、行路難、多歧路、今安在?”的悲愴。從高考考綱上來看，對于詩歌鑒賞題的分析主要從選拔性考試出發(fā)，就學(xué)生對古典詩詞的分析與鑒賞能力上提出基本要求，也是未來教學(xué)的重點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)中，對于學(xué)生心靈及情感的陶冶、領(lǐng)悟詩詞的魅力上，多數(shù)情況還停留在傳統(tǒng)的詩詞講授上。在教學(xué)方法上，將古典詩詞與文言文學(xué)習(xí)進(jìn)行串聯(lián)，在解釋詞句中生搬硬套，缺乏新意。殊不知，對于詩詞佳作的講解，貴在從鑒賞上來傳遞詩歌教學(xué)的特點(diǎn)與趣味，從中來激發(fā)學(xué)生的想象力和文學(xué)審美意境。高考大綱提出“鑒賞文學(xué)作品，要從語言、表達(dá)、形象上把握作者的思想感情”。對于古詩詞來說，在教學(xué)上更應(yīng)該圍繞審美和鑒賞來梳理要點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌中感悟意境。在學(xué)習(xí)上，由于教法上的本末倒置，導(dǎo)致學(xué)生不愛古詩詞的現(xiàn)象較為普遍。有些學(xué)生一提詩詞就恐懼，難以從中領(lǐng)悟詩歌的思想，缺乏對古典文學(xué)意蘊(yùn)的養(yǎng)成。在古詩詞作品的感知教學(xué)中，無從欣賞詩詞樣式的獨(dú)特魅力，對于作品所傳遞的審美感知和內(nèi)涵，缺乏心靈上的震撼。有些學(xué)生死記硬背，學(xué)習(xí)功利化較重。為了高考，依據(jù)考試綱要進(jìn)行詩詞背誦，為了分?jǐn)?shù)而背誦，缺乏從人生的體驗(yàn)及情操的修養(yǎng)中來感知，既有考試壓力，又難以從中獲得詩歌教學(xué)的實(shí)效。高考的目標(biāo)在于從古詩詞教學(xué)中增強(qiáng)審美與藝術(shù)修養(yǎng)，能夠從詩詞作品中領(lǐng)略其中的內(nèi)涵與深意。鑒于高考綱要，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)該從以下幾點(diǎn)著手：一是注重教師詩歌修養(yǎng)的提升。師者，作為引領(lǐng)課堂教學(xué)的指導(dǎo)者，應(yīng)該從古詩詞修養(yǎng)中發(fā)揮引路人的作用。一方面在教學(xué)中加強(qiáng)對古典文學(xué)的`學(xué)習(xí)，從知識補(bǔ)充中增強(qiáng)詩歌教學(xué)的課堂活力。善于從課本及教參中梳理古詩詞的藝術(shù)感染力，并從文藝作品及理論研究中擴(kuò)大知識儲備。另一方面注重古詩詞情感的迸發(fā)，特別是在詩詞作品情感表達(dá)上，要善于從詩詞中發(fā)現(xiàn)和挖掘內(nèi)涵，從中來營造詩詞的意境，并通過朗誦、情感的烘托中來激勵學(xué)生。二是注重教學(xué)理念的革新，凸顯學(xué)生的主體性。詩歌教學(xué)貴在師生交流中相互學(xué)習(xí)，尤其是在詩歌鑒賞上，要充分調(diào)動學(xué)生的審美積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。古詩詞中的情懷需要師生共同挖掘，而喚醒學(xué)生的熱情則需要從對話中來啟發(fā)。我們在學(xué)習(xí)秦觀的《鵲橋仙》時，對于“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。對于本句的講解，很多學(xué)生都從愛情觀中來進(jìn)行領(lǐng)悟，但對于愛的理解，不同的人又有不同的看法，由此可以從中來激活課堂，讓學(xué)生從自我的理解中進(jìn)行多重表達(dá)。三是注重教學(xué)手段創(chuàng)新。古詩詞教學(xué)在現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用中，以圖文并茂的方式更能增添課堂氛圍，傳遞深邃悠遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。多媒體技術(shù)中的聲音與畫面，將古詩詞以直觀、生動的形象來進(jìn)行表達(dá)，寓教于樂中刺激學(xué)生的感官，加深印象。如在《夢游天姥吟留別》中，利用對夢境的展示，讓學(xué)生從作者的語言及思想中，增強(qiáng)對詩歌作品的情感感知，收到較好的課堂效果。古詩詞高中摘抄篇八(1)《勸學(xué)》(10年29考)。荀子在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之，而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“”的觀點(diǎn)?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯印秳駥W(xué)》中的“青，”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致?！?，”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”。人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。荀子《勸學(xué)》中“，”強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理?！啊笔钦f君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤啊！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《勸學(xué)》中則用“，”來形象論述積累的重要性。儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“?！?只要堅持，就會成功。正如《勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折。”1，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。1韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，”觀點(diǎn)相同。1荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：。1《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“?！?強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：。1強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：。答案：，，，風(fēng)雨興焉故不積跬步，無以至千里1鍥而不舍，金石可鏤1蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也1學(xué)不可以已1青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。1君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。1學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍,金石可鏤。1君子生非異也，善假于物也。1吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(2)《逍遙游》(莊子)(10年11考)。在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵??！跺羞b游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“________________，_____________”作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑借的句是：。舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是：。莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：，。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙的并列了三類人的句子是：。文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因?yàn)橥饨绲脑u價而更加奮勉或沮喪的句子是：。當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：。答案。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者。至人無己，神人無功，圣人