【文章內(nèi)容簡介】 ，終尋求不到自己想要的；后者固執(zhí)己見，一味的堅守終會被時代發(fā)展的潮流所淘汰。因此，在我看來，應(yīng)該既不迷失自我，又勇于接收他者。認識事物分為三個層次，首先應(yīng)當(dāng)是認識自我，老子有云：“知人者智，自知者明?！毕胍耍紫纫灾?。一個人若是連自己都不了解，何談去認識了解他人？認清自己的地位、水平，進而取別人之所長，避別人之所短，才能更好地調(diào)整、提升自己。其次是認識社會，社會，簡單來說是人的集合，故認識社會的基礎(chǔ)就在于認識自我與他人，社會中需要的是良性競爭，各種觀點相互整合，融為一體是在認識社會過程中很重要的一點。最后我更想來談?wù)務(wù)J識世界，認識世界更需要我們突破認知的局限性，因為有地域、文化、種族的差異，準確地認識世界才變得更為艱難，在世界多元化的發(fā)展下，國與國的`交流更加密切，視角從單一變?yōu)槎喾轿坏?，也讓人們有了更多選擇的空間，但唯一保持不變的應(yīng)是以發(fā)展的眼光看世界，拿中國的一帶一路政策而言，中國主動地與沿線國家發(fā)展經(jīng)濟合作關(guān)系，共同打造政治互信，經(jīng)濟融合，文化包容的利益共同體、命運共同體與責(zé)任共同體，因為對其他國家、事物的開放與包容，我們才可以接納并認識一個全面的世界。世界，對于新鮮事物，我們熱情地接受并歡迎，可心中那一方凈土始終會為“中國味”而保留，因為那恰恰就是我們所有中國人心的歸屬。上海卷高考篇九“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時?！鼻嗄暌磺枇T，遙望山路來處，似在沉思。他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的?？酌餮谏喜輳]蓮卷，和衣臥下了。二久仰臥龍大名，他探訪三次。上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。如今已是春光明媚，山中萬物復(fù)蘇?？墒巧酵獾氖澜纾际且黄豆鈩τ?，不曾有片刻停歇。他想要復(fù)興漢室，或說是渴望權(quán)力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。臥龍之才，倚玄德方可示于天下。山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。童子說先生睡下了。他松了一口氣，當(dāng)下便恭敬行禮以待孔明醒來。劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲?！薄跋壬！眲湓俅涡卸Y。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之之，一邊是經(jīng)天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。三孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名?？酌鲗⑦m東吳，劉備送行?！跋壬眲浞接麊⒖?，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當(dāng)鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣?？酌餍ρ裕骸爸淮龞|風(fēng)起，亮必歸矣?！眹柚问乐?，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌。古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。是的，一切都不會過去。形式的過去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。而今，在這個身邊風(fēng)景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態(tài)。一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風(fēng)還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫，很溫暖。那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。仔細回顧近年來的自己，發(fā)現(xiàn)自己真的很少能真正靜下心來看完一本書，功利主義充斥了整個心扉。放下自己的心，慢慢發(fā)現(xiàn)，在前進的道路上，背負的不再是“奮斗”、“努力”這些加油劑，而是“功利”這沉重的石塊。婆羅門說，左邊布袋，右邊布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在?！比松现?，每個人都背負很多“布袋”，當(dāng)自己的功利心越重(或貪心越重)，身上的布袋就越多，而負擔(dān)就越重，甚至有時難以前行。“功利”之人，當(dāng)有一天“功利”消失，便發(fā)現(xiàn)沒了“功利”自己也就沒了前進的動力，逐漸地也失去了生活的意義。古人云：“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”當(dāng)一個人有了廣闊的胸襟，便不會被身邊的“布袋”所纏繞，又何來煩惱。沒了欲望，又怎能被其他的“東西”所羈絆。人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。上海卷高考篇十閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(70分)。材料一：流水會遠去，時光會流淌，生命會消逝，存在的只有現(xiàn)在。材料二：輝煌的盛唐已逝，但偉大的詩魂永存。古希臘城邦已經(jīng)坍圮，但自由民主的星火依舊蔓延。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】：從兩則材料中可以概括出兩個看似矛盾實則不矛盾的觀點：一切都會過去。一切都不會過去。首先要思考現(xiàn)實生活中哪些東西可以讓其過去，如人生的痛苦、一段不如意的生活境遇等都可以讓其過去，從而以一種樂觀的心態(tài)來對待人生。其次要思考哪些東西是不會過去的，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片等，都會穿越歷史時空，影響一個民族，甚至全人類，因此，對于這些東西，要珍惜，要保護，要傳承。據(jù)此，我們根據(jù)第一則材料可以得出“一切都會過去，包括苦難、痛苦等，所以我們要樂觀面對生活，珍惜現(xiàn)在”的立意。根據(jù)第二則材料可以得出“雖然時間會泯滅一切，但精華永存”的立意。而綜合分析兩則材料，會得出“逝去