最新變形記讀書(shū)心得體會(huì)(五篇)(編輯修改稿)
2025-08-03 21:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 將自己蓋住，但是母親看到他出來(lái)的時(shí)候嚇的昏了過(guò)去，父親回來(lái)后將過(guò)錯(cuò)全都賴(lài)在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋(píng)果向格里高爾砸來(lái)，有一個(gè)蘋(píng)果將格里高爾的背部咋的凹了進(jìn)去并從此留在那里。格里高利十分渴望親情，但是親情給予他的確實(shí)一次又一次的打擊和傷害，這也正反應(yīng)出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運(yùn)的杯具結(jié)局。社會(huì)現(xiàn)實(shí)將人們束縛、限制住，人在社會(huì)面前無(wú)能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自己的命運(yùn)，這是最可悲的。主人公的杯具命運(yùn)是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的一個(gè)真是映照，也體現(xiàn)了作者對(duì)下層人們生活的同情與深思。從《變形記》中，我們能夠看出，作者卡夫卡是一個(gè)具有社會(huì)職責(zé)感和同情心的作家，應(yīng)對(duì)人們生活的疾苦，卡夫卡人認(rèn)真的思考，在作品中卡夫卡對(duì)格里高爾悲慘命運(yùn)的描述深刻的反映出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘忍和悲哀?！蹲冃斡洝氛亲骷沂苌鐣?huì)使命感的驅(qū)使，冷漠而悲哀地審視現(xiàn)實(shí)，抓住人的異化丑惡現(xiàn)象，以表現(xiàn)社會(huì)對(duì)人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現(xiàn)主義杰作?！蹲冃斡洝纷x書(shū)心得體會(huì)篇三奧地利作家弗蘭茨卡夫卡(franzkafka，1833~1924)是20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。美國(guó)劇作家wh奧登以前說(shuō):“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?！眲?chuàng)作于1920xx年發(fā)表于1920xx年的短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)小職員一覺(jué)醒來(lái)變成甲蟲(chóng)的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽(tīng)聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲(chóng)是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說(shuō)起——“人性觀”不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題是探討人性觀的關(guān)鍵問(wèn)題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問(wèn)題?；浇毯鸵了固m教等有神論思想認(rèn)為:人性是神特殊造化的人類(lèi)本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類(lèi)所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。近代無(wú)神論者的研究理論則說(shuō)人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類(lèi)最近的親緣是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺(jué)的生命活動(dòng)是人類(lèi)的根本屬性。全面的需求是人類(lèi)存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和?！本C上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺(jué)醒來(lái)異化為非人的甲蟲(chóng)，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡?！蹲冃斡洝氛凵淞水?dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說(shuō)用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說(shuō)的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無(wú)力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說(shuō)在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)?！诵缘娜娈惢蹲冃斡洝分诘抡Z(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以
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