【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇七子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?。李澤厚說：學(xué)者，學(xué)為人也。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃仁說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上，而在習(xí)字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?學(xué)固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。以孔子而言，夫子以行道救世為心，是一個(gè)知其不可為而為之的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于野合的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了儒的復(fù)興者。他說：吾其為東周乎?吾從周!吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一個(gè)東方的周帝國(guó)，他以幾百年來商周文化的混合物《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人：文王既沒，文不在茲乎?然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍晝夜，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?。大哉孔子，博學(xué)而無所成名!學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的。又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事。何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。然而細(xì)細(xì)想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是微斯人，吾誰與歸?現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑。西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代。還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污?？墒钱?dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!人不知而不慍，不亦君子乎!一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇八心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵(lì)人前進(jìn)的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零，因?yàn)闆]有比腳再長(zhǎng)的道路，沒有比人在高的山峰。當(dāng)一個(gè)人失敗后，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟(jì)于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩]能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學(xué)。現(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補(bǔ)救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯(cuò)，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。”不錯(cuò)，魯迅曾說：“中國(guó)人是有骨氣的?！边@種脊梁背后的風(fēng)骨之氣，那種形于天的風(fēng)然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水。熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足。貴莫貴于不求人。貧莫貧于無才能。賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地。寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧。其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順，自信心，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你?？鬃咏逃T人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動(dòng)，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對(duì)他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展“周記對(duì)話”，健全“班級(jí)檔案”，開展“教師贈(zèng)言”，開設(shè)“心語班刊”，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本。學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!“書香能致遠(yuǎn)”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。小學(xué)教師讀論語心得體會(huì)篇九祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！七月五日的太陽和