【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過(guò)曾國(guó)藩家書(shū)體現(xiàn)出來(lái)的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。曾國(guó)藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國(guó)藩在治家和教育方面的過(guò)人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》中有著很好的體現(xiàn)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯?！对鴩?guó)藩家書(shū)》不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。在曾家，男子“看、讀、寫(xiě)、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無(wú)論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。從寫(xiě)信時(shí)間上就可以看到曾國(guó)藩與家里寫(xiě)信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫(xiě)家信，足見(jiàn)其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜?！彼自?huà)說(shuō)：“人貴勤”，可見(jiàn)，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見(jiàn)到世家子弟一味的。奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配歐陽(yáng)夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用”，歐陽(yáng)夫人在家手無(wú)余錢(qián)，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可?！彼麨樵覌D女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績(jī)麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國(guó)潘作為封侯拜相之人，對(duì)“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)?？梢?jiàn)其家風(fēng)中對(duì)學(xué)習(xí)的重視。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇八曾國(guó)藩是清朝末年的一位重要政治家和軍事家，他以其杰出的才華和勤勉學(xué)習(xí)的精神贏(yíng)得了人們的敬仰。曾國(guó)藩對(duì)于讀書(shū)的態(tài)度和方法一直被世人所稱(chēng)道，他的讀書(shū)之道值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。在我看來(lái)，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。以下是我對(duì)曾國(guó)藩讀書(shū)之道的心得體會(huì)。首先，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是立足實(shí)際。曾國(guó)藩經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要與實(shí)際相結(jié)合，不能脫離實(shí)際而空談理論。他深知書(shū)本上的知識(shí)對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題是不夠的，只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，才能發(fā)揮真正的作用。因此，曾國(guó)藩在讀書(shū)的時(shí)候，不僅注重理論的學(xué)習(xí)，更注重實(shí)際的應(yīng)用。與此同時(shí)，他還通過(guò)實(shí)踐不斷完善自己的學(xué)問(wèn)，從而將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的智慧。其次，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是堅(jiān)持原則。曾國(guó)藩在讀書(shū)過(guò)程中，始終堅(jiān)持正確的道德原則和學(xué)術(shù)原則。他在讀書(shū)選擇上，注重經(jīng)典著作的閱讀，尤其是儒家經(jīng)典，認(rèn)為只有深入研究經(jīng)典，才能真正掌握道德倫理和治國(guó)理政的真諦。他還堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)于一些主觀(guān)臆斷和偏見(jiàn)，他都持有質(zhì)疑的態(tài)度，要求自己根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行全面客觀(guān)的思考和判斷。第三，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是廣泛閱讀。曾國(guó)藩不僅善于閱讀經(jīng)典著作，更注重廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍。他明白只有通過(guò)廣泛閱讀，才能拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己全面發(fā)展的能力。他不僅閱讀歷史、文學(xué)等人文學(xué)科的著作，還涉及自然科學(xué)、地理、農(nóng)林等領(lǐng)域的書(shū)籍。通過(guò)廣泛閱讀，曾國(guó)藩能夠更全面地認(rèn)識(shí)世界，為自己的學(xué)問(wèn)和實(shí)踐提供更多的啟示。第四，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是精益求精。曾國(guó)藩始終對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，不斷追求學(xué)問(wèn)上的進(jìn)步和提高。他對(duì)于自己的學(xué)問(wèn)和理論，總是挑剔不足之處，不斷加以修正和完善。他精益求精的態(tài)度，使得他的學(xué)問(wèn)水平不斷提升，為自己的實(shí)踐工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這種精益求精的態(tài)度對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是值得學(xué)習(xí)的。最后，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心是持之以恒。曾國(guó)藩堅(jiān)信只有持之以恒地學(xué)習(xí)，才能夠取得長(zhǎng)期穩(wěn)定的進(jìn)步。他在讀書(shū)上從不急于求成，而是用長(zhǎng)期積累的努力和堅(jiān)持，才能夠成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。他用自己的行動(dòng)告訴我們，讀書(shū)不是一朝一夕的事情，需要在長(zhǎng)期的持之以恒中取得成功。綜上所述，曾國(guó)藩讀書(shū)之道的核心包括立足實(shí)際、堅(jiān)持原則、廣泛閱讀、精益求精和持之以恒。這些讀書(shū)之道不僅能夠提高個(gè)人的學(xué)問(wèn)水平和修養(yǎng)，更能夠?yàn)槲覀兊膶?shí)踐工作提供堅(jiān)實(shí)的支撐。我們應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的讀書(shū)之道，以更加科學(xué)和有效的方法來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把讀書(shū)變成自己不可或缺的一部分，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展和成長(zhǎng)。曾國(guó)藩讀書(shū)心得篇九曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，但是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書(shū)》可以略知一二。名為“家書(shū)”，實(shí)則不然。作品用書(shū)信體的格式，文字淺顯易懂，內(nèi)容意味深長(zhǎng)，仔細(xì)品讀，覺(jué)得它像糧食，可以維持精神生命的延續(xù)。又像醫(yī)院，可以療救心靈的傷痕。也像超市，豐富的東西任由你的取舍。第一，關(guān)于讀書(shū)與修身養(yǎng)性。曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書(shū)，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩。第二要有識(shí)。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)不盡，不敢以得自足，如河伯之觀(guān)海，井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也?！拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。第三要有恒，有恒，則斷無(wú)不成之事。對(duì)于看書(shū)的過(guò)程，要一本一本的看，一本書(shū)沒(méi)有看完，一定不要看其他的書(shū)，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書(shū)人還講究養(yǎng)氣，即心平氣和，無(wú)不可對(duì)人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食。太多的欲望，只會(huì)給人帶來(lái)煩惱，而過(guò)分的勞累，會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書(shū)人說(shuō)話(huà)要時(shí)時(shí)刻刻小心留意，所謂“禍從口出”。第二，關(guān)于功名。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，關(guān)于讀書(shū)人的功名，是一個(gè)經(jīng)久的話(huà)題，幾千年的