生命哲學的和諧社會觀(編輯修改稿)
2025-04-15 03:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 命都能得到尊重，每一個人的生存權(quán)利都能得到實現(xiàn)。正如卿希泰先生所言：“道教的生態(tài)倫理思想，是以道家哲學作為理論基礎(chǔ)，賦予‘道’以宇宙本體和普遍規(guī)律的意義，并從其‘天人合一’的思想出發(fā)，將‘道’分為‘天道’與‘人道’‘，天道’指自然的規(guī)律和法則‘，人道’指人事的規(guī)律和法則，包括人與社會和人與人的相互關(guān)系，認為二者乃是完全一致、密不可分的。而且人與社會和人與人之間的關(guān)系，是影響人與自然之間的關(guān)系的更深層次的因素，處理好前者的關(guān)系對處理后者的關(guān)系具有決定性的意義?！盵9]道教對宇宙萬物的生態(tài)關(guān)懷和對社會成員的人際關(guān)懷兩個方面是統(tǒng)一的。正如《太平經(jīng)》所說“天乃無不覆，無不生，無大無小，皆受命生焉，故為天?！回撘晃铮蕿樘煲??！盵4]219人和萬物的生存權(quán)利都是天賦的，天“不負一物”，天對待人和萬物一律平等。道教的這個理論落實到社會群體，便是人人皆有平等的生存權(quán)利。這就是人類社會中的公共準則，即“相生相養(yǎng)之道”。人類社會生活中的“相生相養(yǎng)之道”，其核心的問題就是人與人之間在生存權(quán)利和物質(zhì)利益上如何處理自己與他人的關(guān)系問題?！兜赖陆?jīng)》指出一個普遍的社會現(xiàn)象：“甚愛必大費，多藏必厚亡”（第44章），“金玉滿堂，莫之能守”（第9章），提醒道行人要有“道”的智慧和眼光，效法“損有余以補不足”的“天道”。這就是說，要懂得利益均沾之道，亦即‘中和之道’。要明白‘大成若缺’，有所‘缺’才能夠?qū)崿F(xiàn)‘大成’。要實行‘天之道，損有余而補不足’，‘高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之’。千萬不要實行‘人之道’——‘損不足以奉有余’。道教主張得利者效法天道，為的是讓每個人都有生存的機會，實現(xiàn)人人平等而又公平的平均主義原則。保障人人有平等的生存權(quán)利的關(guān)鍵在于物資生活資料分配上的公正和平等，對此，道教強調(diào)“此財物乃天地中和所有，以共養(yǎng)人也。……本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬戶之委輸，皆當?shù)靡率秤谧阋病盵4]247；“眾萬二千物皆生中和地中，滋生長大……當入口者，皆令民食之，用其溫飽，長大形容，子孫相承，……是天使奉職之神，調(diào)和平均，使各從其愿，不奪其所安”[4]615—616；“皆食天倉，衣司農(nóng)，寒溫易服，亦陽尊陰卑，粗細糜物金銀彩帛珠玉之寶，各令平均，無有橫賜，但為有功者爾
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