林徽因清式營造則例緒論和漢德寶明清建筑二論比較閱讀(編輯修改稿)
2025-04-15 03:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 生這特殊式樣的內(nèi)部是智慧的組織、誠實的努力。（摘編自林徽因《清式營造則例緒論》）材料二：我國建筑中之斗拱系統(tǒng)，本身是一種裝飾，是一種宮廷建筑所特有的東西。從結(jié)構(gòu)的本原看，它本不真正是建筑結(jié)構(gòu)中有機的一部分。換言之，即使沒有斗拱，我國木系統(tǒng)仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以來，斗拱在中國架構(gòu)中所扮演的角色是一種有機的裝飾。獨樂寺觀音閣的上層結(jié)構(gòu)是最“有機”的，我們?nèi)匀豢床怀觥爸匕骸彼淼囊饬x，及若干水平走向的斗拱的價值。至于廣濟寺的三大士殿，雖然部材仍然很大，但其斗拱在結(jié)構(gòu)上的作用以其梁材的高度來比較，仍然是有限的。故從某種觀念看，斗拱在中國建筑史上的演變，從未到達真正“成熟”的時期。系統(tǒng)化發(fā)生在唐代，格式化發(fā)生在宋代，結(jié)構(gòu)與造型均恰到好處的時代從不曾有過。若我們從形式上看，則可看出一個演變的方向，可能是尚算合理的。因為它始于裝飾，終于裝飾，明清只是發(fā)揮它裝飾的作用而已。（摘編自漢寶德《明清建筑二論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．中國木造建筑使用的材料及簡陋的構(gòu)造法致其不永久是人們對它不滿的主要原因。B．建筑是反映時代的，我們探究建筑的適用性，不能脫離建筑建造時的時代與環(huán)境。C．只有運用智慧，遵循材料結(jié)構(gòu)原則去建造，才可能讓建筑堅固而長久地留存下去。D．漢寶德指出斗拱的結(jié)構(gòu)與造型不曾同時得到很好地發(fā)展，認為它并未真正成熟過。2．下列對材料中論據(jù)與論點的分析正確的一項是（ ）（3分）A．材料一通過建筑的石料與木料對比，來強調(diào)石料不如木料耐用，它比木料更容易損毀。B．材料一列述多種權(quán)衡關(guān)系，意在更好地突出美的精神主要蘊于權(quán)衡之中這一段落主旨。C．材料一以古埃及的陵殿等為例，是為了佐
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