(可下載)屈原卜居的詩作賞析(下載版)(編輯修改稿)
2025-04-14 23:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 卻沒有聲名。 嘆息著只能默默不出聲， 誰知道我的廉正堅貞？ 詹尹于是放下籌策辭謝說: 一尺有嫌它太短之處， 一寸有覺其夠長之時。 美好的事物也會有所不足， 高深的智慧也會有所不知。 卦數(shù)的推算有所不及， 神靈的法力有所不至。 用您自己的心去思考， 按您自己的意愿行動， 龜卜蓍占實在不能料知此事。 本篇究竟為誰所作，學術界有爭議。自王逸《楚辭章句》明確地說“《卜居》者，屈原之所作也”之后，直到晚清，一般學者對此并無疑義。崔述《考古續(xù)說觀書余論》則對此說斷然翻案：“《卜居》、《漁父》，必非屈原之所作?！蔽逅倪\動以來的《楚辭》研究者，如郭沫若、游國恩、陸侃如等均張其說。郭沫若就說：“《卜居》可能是深知屈原生活和思想的楚人作品?！?《屈原賦今譯》)我們認為，王逸的說法和今人的說法并不矛盾，只是他們以各自所處時代的觀點看問題罷了。先秦西漢人作文著書，往往不題姓名，現(xiàn)在所傳先秦古籍的，大多是后人加上去的。而且那個時代特別講究“家法”，“所謂家者，不必是一人之著述也，父傳之子，師傳之弟，則謂之家法?！?余嘉錫《四庫提要辨正》)推斷其學出于某人，即署其名?！豆茏印?、《晏子》、《呂覽》等書多載死后之事，都屬于這種情況。王逸以為《卜居》為屈原所作，是因為該篇真實地反映了屈原的思想情感，至于它是否是屈原親手所著，這不是他關注的問題。因此，王逸說《漁父》是屈原所作，但他在《漁父章句》的下文又說：“屈原放逐，在江湘之間，……漁父時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！边@種今人看來前后矛盾的話，王逸并不以為是矛盾。漢人認為《卜居》是屈原所作，因為該篇出于屈子之學。今人否認屈原所作，是因為該篇的表達形式不像屈原親手寫定。至于屈原問卜的事到底是事實還是假托，恐怕不是主要問題。今人多以為司馬遷的《屈原列傳》把《漁父》的問答作為一個情節(jié)過程來敘述，王逸的《楚辭章句》把《漁父》、《卜居》都作為事實來看待，是牽強附會。但是，既然兩篇為“深知屈原生活和思想的楚人”所作，那么，他們當然知道屈原的行事了。而且問卜的事在屈原其他作品中也有反映。因此，說這不是事實，而是一種藝術手法，恐怕有以今人的創(chuàng)作方法衡量古人的嫌疑。 本篇以“卜居”名篇，蔣驥《山帶閣注楚辭》說：“居，謂所以自處之方?！弊蕴幹剑褪瞧兴v的“何去何從”。古人以占卜決疑，“卜居”是說通
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