(優(yōu)選)徐志摩詩(shī)歌賞析3篇精選(已修改)(編輯修改稿)
2025-04-14 23:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作為一個(gè)畢生追求“愛(ài)、自由、美”三位一體的“布爾喬亞”詩(shī)人——徐志摩，不用說(shuō)對(duì)美好事物的遭受摧殘和被毀滅是最敏感而富于同情心的了。詩(shī)歌《蘇蘇》也是徐志摩這類(lèi)題旨詩(shī)歌中的佳作。此詩(shī)最大的特點(diǎn)，是想象的大膽和構(gòu)思的奇特。它寫(xiě)一個(gè)名叫“蘇蘇”的癡心姑娘之人生不幸遭際，卻不象一般的平庸、滯實(shí)的詩(shī)歌那樣，詳細(xì)敘寫(xiě)主人公的現(xiàn)實(shí)人生經(jīng)歷，以寫(xiě)實(shí)性和再現(xiàn)性來(lái)表現(xiàn)主旨。而是充分發(fā)揮詩(shī)人為人稱(chēng)道的想象和“虛寫(xiě)”的特長(zhǎng)，以極富浪漫主義風(fēng)格的想象和夸張擬物，重點(diǎn)寫(xiě)出了蘇蘇死后的經(jīng)歷與遭遇。這不啻是一種“聊齋志異”風(fēng)格的“精變”。是仙話(huà)?還是鬼話(huà)?抑或童話(huà)?或許兼而有之。從中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)看，以香花美草擬喻美人是屢見(jiàn)不鮮的。但大多僅只借喻美人生前的美麗動(dòng)人和純潔無(wú)邪。而在這首詩(shī)中，徐志摩不但以“野薔薇”借喻“蘇蘇”生前的美麗動(dòng)人——“象一朵野薔薇，她的豐姿。”更以蘇蘇死后墳地上長(zhǎng)出的“野薔薇”，來(lái)擬喻蘇蘇的“靈魂”。如此，蘇蘇的擬物化(蘇蘇→薔薇)和薔薇的擬人化(薔薇→蘇蘇)就疊合在一起了?；蛘哒f(shuō)，以“野薔薇”比喻蘇蘇的豐姿是明喻其“形”，而以蘇蘇死后墳?zāi)股祥L(zhǎng)出野薔薇來(lái)象征蘇蘇則是暗喻其“神”，如此，形神俱備，薔薇與蘇蘇完全融為一體，薔薇成為蘇蘇的本體象征。 全詩(shī)正是以薔薇為線(xiàn)索，縱貫串接起蘇蘇的生前死后——生前只占全詩(shī)四個(gè)時(shí)間流程的四分之一。蘇蘇生前，癡心純情，美麗如薔薇，然而卻被人間世的暴風(fēng)雨無(wú)情摧殘致死。蘇蘇死后，埋葬在荒地里，淹沒(méi)在曼草里，然而，靈魂不死，荒土里長(zhǎng)出了“血染的薔薇”。薔薇一度受到了寬厚仁慈的大自然母親的溫存撫愛(ài)和滋潤(rùn)養(yǎng)育，并暫時(shí)從痛苦中解脫出來(lái)?！扒迓兜淖虧?rùn)”、“晚風(fēng)的溫存”，“長(zhǎng)夜的慰安”，“星斗的縱橫”……摯愛(ài)著自然并深得其靈性的詩(shī)人徐志摩寥寥幾筆，以看似輕松隨意實(shí)則滿(mǎn)蘊(yùn)深摯情懷的自然意象，寫(xiě)出了大自然的寬厚與溫情。 最后一段的情節(jié)逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出詩(shī)人構(gòu)思的精巧和獨(dú)具的匠心。野薔薇——蘇蘇死后的靈魂，暫得溫存安寧卻不能持久，“但命運(yùn)又叫無(wú)情的手來(lái)攀/攀，攀盡了青條上的燦爛——”。在此薔薇遭受“無(wú)情的手”之摧殘之際，使得一直敘事下來(lái)的詩(shī)忍不住站出直接議論和抒情：“可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘”。 無(wú)疑，浪漫主義的“童話(huà)式”想象和匠心獨(dú)具的奇巧構(gòu)思以及詩(shī)人主體對(duì)美好事物遭受摧殘的深廣人道主義同情心，使此詩(shī)獲具了深厚內(nèi)蘊(yùn)的含量和濃郁撩人的詩(shī)情及感染力。 艾青在《中國(guó)新詩(shī)六十年》中關(guān)于徐志摩“在女人面前特別饒舌”的嘲諷批評(píng)自然未免稍尖刻了一些，但若說(shuō)徐志摩對(duì)柔弱嬌小可愛(ài)的美好事物(美麗的女性自然包括其中)特別深摯，充滿(mǎn)憐愛(ài)柔情，當(dāng)是不假。這首詩(shī)歌《蘇蘇》，滿(mǎn)溢其中的便是那樣一種對(duì)美好事物遭受摧殘而引起的讓人心疼心酸的憐愛(ài)之情。全詩(shī)雖是敘事詩(shī)的體制和框架，但情感的流溢卻充滿(mǎn)著表面上僅只敘事的字里行間——敘事，成為了一種“有意味的敘事”!尤其是最后一節(jié)的幾句： “但運(yùn)命又叫無(wú)情的手來(lái)攀，攀，攀盡了青條上的燦爛，——” 三個(gè)“攀”字的一再延宕，吞吞吐吐，仿佛實(shí)在是舍不得下手，不忍心讓那“無(wú)
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