【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是自然規(guī)律?！客ㄏ影?，我不是在用自己的智慧換取物質(zhì)，而是在用流淌的鮮血鑄造一個(gè)精神的英雄，這是一個(gè)多么值得反思的時(shí)刻，可是我總是在這樣祝福自己，明天會(huì)更好！我努力的希望看見明天的彩虹。明天的彩虹一定會(huì)比今天的更加燦爛，我不詛咒什么，我珍愛這生活，就象珍愛我的女友。（十）【對(duì)一葉扁舟人那震撼的語(yǔ)言，算是回答，或者不吧！】物質(zhì)的物質(zhì)去吧！我需要休息，盡管那物質(zhì)的享受那樣誘惑。鮮血的鮮血崩流吧！我的英雄沒有倒下，因?yàn)樗獮樽约夯钪喟l(fā)1 昨日三千煩惱絲，今日又垂頸邊，對(duì)鏡失落無(wú)語(yǔ)，夢(mèng)里依稀曾見。徘徊斗室三四年，發(fā)根未白，癡念憑添，揮筆寫書成萬(wàn)里江河，天地之間，有語(yǔ)難言。斷發(fā)2 【現(xiàn)在社會(huì)，誰(shuí)是生活的主流不重要，不必執(zhí)著，不如欣賞自己?！坎恢詈我载S富，不曉生活如此平凡，三千亂發(fā)與生俱來(lái)，與死難終，不如泡面一杯，看故事林林總總，讓魅力人間，去了人家房頭，想在自家飯后。愛情傷心，猶如未斷之發(fā)，修剪時(shí)，時(shí)時(shí)微風(fēng)撩人，未剪時(shí)，煩惱三千，遲遲疑疑，在幻想邊緣，真真實(shí)實(shí)，卻是樸實(shí)無(wú)華，無(wú)回頭之岸，在夢(mèng)想懸崖，嘆息茫然。斷發(fā)3第五篇：現(xiàn)代詩(shī)歌賞析(一)現(xiàn)代詩(shī)歌賞析（一）教學(xué)內(nèi)容 2.《偶然》賞析3.《你是人間的四月天》賞析 教學(xué)目的掌握現(xiàn)代詩(shī)歌賞析的方法，理解兩首詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)人蘊(yùn)藏于意象中的情感。教學(xué)重點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)把握蘊(yùn)藏于意象中的情感。一、詩(shī)歌賞析的方法（一）揣摩意境?！队晗铩凡⑵肺兑饩骋饩?，顧名思義，“意”就是情意，就是主觀的思想感情；“境”就是境界，就是立體感的藝術(shù)圖畫。在文學(xué)作品中，“意”不能赤裸裸地說(shuō)出，需借物來(lái)表現(xiàn)；“境”不能是純客觀的物象，需由意所觸發(fā)。因此，所謂“意境”，可以說(shuō)就是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情和生動(dòng)的客觀事物的交融。它既是作家苦心追求的目標(biāo)，也是我們?cè)u(píng)論作品的重要準(zhǔn)繩。我國(guó)近代著名文學(xué)評(píng)論家王國(guó)維先生認(rèn)為：情與景是意境的兩個(gè)基本要素，情景交融是意境的基本特點(diǎn)；追求感情的真摯、形象的真實(shí)和語(yǔ)言的真切是意境的核心。詩(shī)人創(chuàng)造意境常常用“觸景生情”和“緣情寫景”（即“寓情于景”）。意象，在這里是個(gè)特殊的概念。有人也稱為“傳統(tǒng)意象”、“固定意象”、“典故意象”等，名稱不一，所指基本相同。意象，是指詩(shī)詞中有些藝術(shù)形象在被成功地使用過一次以后，后來(lái)的詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用，并逐漸約定俗成，使這些形象被固定在一個(gè)或幾個(gè)特定意義上。比如“東籬”這一藝術(shù)形象，最初出自陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見南山?！碧赵?shī)中的“東籬”，純系實(shí)寫，別無(wú)他意，但后來(lái)詩(shī)人反復(fù)使用，并漸漸賦予其特定意義，以至于一提到“東籬”，便產(chǎn)生超塵脫俗之感。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！痹~中的“東籬”已不再是實(shí)指，但卻有了特定的意義。詩(shī)詞中的意象，不勝枚舉，這里暫列幾個(gè)常見的例子?！皸盍?，是一個(gè)關(guān)乎離別的意象?！熬栈ā笔且粋€(gè)關(guān)乎“隱逸者”的意象?！懊髟隆?，是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有“對(duì)月思人”之說(shuō)。“白云”，是一個(gè)關(guān)乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之說(shuō)?！扒迩铩?，是一個(gè)關(guān)乎“感傷”、“悲秋”的意象?！按笱恪?，也是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有鴻雁傳書之說(shuō)。“杜鵑”，因其叫聲凄厲，又其聲如言“不如歸去”，最終成為一個(gè)關(guān)乎“思?xì)w”的意象。意象，對(duì)于詩(shī)人抒發(fā)感情，有著獨(dú)特的作用。懂得意象的知識(shí)，當(dāng)然也有助于我們理解詩(shī)歌的內(nèi)容及詩(shī)人的感情，因此，對(duì)一些常見意象，需要多做一些積累與識(shí)記的功夫。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西，是詩(shī)人用來(lái)興寄思想感情的人、物、景、事等?！扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚身若等閑。粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間。”(于謙《石灰吟》)《石灰吟》取的是“物象”，托意于物，借物以達(dá)意?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?馬致遠(yuǎn)《天凈沙》)《天凈沙》取的是“景象”，寄情于景，借景以抒情。“以笑的樣子哭著，以恨的樣子愛著；以善良的樣子殘忍著，以疏遠(yuǎn)的樣子親近著；以跑動(dòng)的樣子站立著，以沉默的樣子訴說(shuō)著；以充實(shí)的樣子空虛著，以糊涂的樣子清醒著；以死亡的樣子生存著，以真理的樣子荒謬著?！?北島《無(wú)題》)《無(wú)題》取的是“事象”，寄理于事，借事以明理。詩(shī)歌取象，有的只取一個(gè)意象。例如舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》：“三十年前，你從柳樹梢頭望我，我正少年，你圓，人也圓。三十年后，我從椰樹梢頭望你，你是一杯鄉(xiāng)色酒，你滿，鄉(xiāng)愁也滿?！边@首詩(shī)只有一個(gè)意象——月亮。以月亮寫鄉(xiāng)愁，用“鄉(xiāng)色酒”喻月光，飄逸莫名的鄉(xiāng)愁就變得具體可感了。有的詩(shī)歌，取的是一組意象。例如余光中的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！边@首詩(shī)選擇了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等四個(gè)意象來(lái)承載感情，層層疊加，層層遞進(jìn)，渲染了海外游子與故國(guó)家園根脈難斷的凝重感情。從虛實(shí)角度看，詩(shī)的取象還可分為實(shí)象和虛象兩大類。所謂實(shí)象，是指可置于我們眼前眉睫的事物；所謂虛象，是指讀者感受心造的事物。例如，鄭板橋的“夜深更欲秋潭水，連月帶星舀一瓢?！痹谶@兩句詩(shī)中，“夜深”、“秋潭水”是實(shí)象，“連月帶星舀一瓢”是虛象。這兩句詩(shī)好就好在以實(shí)帶虛，以虛寫實(shí)，實(shí)象虛出，虛象實(shí)出，給詩(shī)句揉進(jìn)了另一種韻味，另一種靈性。詩(shī)歌不能沒有意象，鑒賞詩(shī)歌也不能不注意意象，一首好的詩(shī)歌應(yīng)是意象與意境的巧妙鑄合。（二）把握情感。詩(shī)是抒情的藝術(shù)，情緒和情感是詩(shī)的基礎(chǔ)。與其他文體相比，詩(shī)更能充分地顯示詩(shī)人的品格和情懷。長(zhǎng)久以來(lái)，人們常用詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神內(nèi)涵——深沉的思想，誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，寬宏的懷抱，自然的意趣，情致婉約，風(fēng)骨挺拔，以及操守、格調(diào)、豐神等人格魅力來(lái)抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈化人們的靈魂。讀詩(shī)時(shí)，把握了詩(shī)的思想感情，也就把握了詩(shī)的靈魂與命脈。例如《理想》這首詩(shī)是一首哲理詩(shī)。在這首詩(shī)里作者指出了理想的特征、內(nèi)涵，以及對(duì)人生、歷史、社會(huì)的重大意義，號(hào)召人們樹立遠(yuǎn)大的理想，揮鞭起程，為理想而努力奮斗。社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)，黨和人民殷切期望我們志存高遠(yuǎn)，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊平臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。這正是作者在這首詩(shī)中所抒發(fā)的強(qiáng)烈的思想感情，也是作者所熱切期望的。讀后，每一個(gè)讀者都會(huì)被感染得激情亢奮，熱情高漲。（三）賞析技法。詩(shī)歌的表現(xiàn)形式及表現(xiàn)技法是經(jīng)過多年的摩挲砥礪，在實(shí)踐中已經(jīng)使大家覺得是最方便、最熟練、最能得心應(yīng)手的，可以拈來(lái)隨手隨心應(yīng)用。淘沙揀金，去粗存精，詩(shī)歌大家們給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇什，淋漓盡致地展現(xiàn)了他們的橫溢才華。這些精美的詩(shī)篇既體現(xiàn)在詩(shī)篇的形式上，包括它的語(yǔ)言，它的音韻、節(jié)奏和旋律；更重要的是詩(shī)篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法，無(wú)不是人們學(xué)習(xí)的典范。詩(shī)歌創(chuàng)作中常常使用的表現(xiàn)技法有聯(lián)想想象，用典鋪墊，渲染烘托，暗示省略，以及修辭手法的運(yùn)用，詩(shī)中大量使用的修辭手法是比喻、象征、排比、擬人、夸張等。例如著名詩(shī)人邵燕祥在《致空氣》這首詩(shī)里，就運(yùn)用了大膽的聯(lián)想和奇特的想象手法，用象征手法，以人們司空見慣的空氣為歌頌對(duì)象，抓住其特點(diǎn)：“無(wú)所不在”“蹤跡難尋”等，在對(duì)空氣這一時(shí)刻難離的自然現(xiàn)象的謳歌中，寄寓了詩(shī)人對(duì)友誼、對(duì)真情的贊頌。自覺地理解吸收借鑒優(yōu)秀詩(shī)歌中的寫作技法，一方面可提高鑒賞水平，另一方面對(duì)寫作也大有裨益。（四）品味語(yǔ)言。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌中的語(yǔ)言是詩(shī)人千錘百煉的結(jié)果?！皟删淙甑?，一吟雙淚流?！薄耙靼惨粋€(gè)字，拈斷數(shù)莖須”等都說(shuō)明了這個(gè)道理。詩(shī)歌的語(yǔ)言是富含哲理的、含蓄雋永的、凝練深沉的、生動(dòng)流暢的、形象傳神的、充滿情感的，往往言在此而意在彼，言有盡而意無(wú)窮。這都給詩(shī)歌的審美帶來(lái)了一定的困難。所以，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)注意語(yǔ)言的品味。例如著名詩(shī)人顧城在《一代人》中寫道：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。全詩(shī)只有兩句話，雖短小卻警醒世人，表明作者及整個(gè)時(shí)代人們的心聲：渴望光明，自由與個(gè)