現(xiàn)代社會(huì)和諧的理想研究論文(編輯修改稿)
2025-04-05 22:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 難別人的自由。人生如果一味地按照他人和社會(huì)的要求和愿望來(lái)塑造，是違背人性的。和諧社會(huì)由不可重復(fù)的獨(dú)立的個(gè)人組合起來(lái)，在這種組合中每個(gè)人都擁有自己獨(dú)立的空間、神圣不可侵犯的權(quán)利、絕對(duì)的人格?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”L2J(P273)自由的伸展程度丈量出社會(huì)歷史的前進(jìn)步伐。任何一種進(jìn)步都是把人的自由還給人自己。在先進(jìn)文明的社會(huì)，社會(huì)是人的社會(huì)，人在邏輯上比社會(huì)更重要，因此個(gè)人的價(jià)值和目的才受到保護(hù)。從發(fā)生學(xué)的角度看，越是人類的早期，越是落后的民族，越不能從自然和社會(huì)分離出來(lái)；越是往后，越是先進(jìn)的民族，越能從自然和社會(huì)中分離出來(lái)。以獨(dú)立性為基礎(chǔ)的自由解放是社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)志，同時(shí)也是人的現(xiàn)代化的標(biāo)志。問題在于：當(dāng)人們一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人自由、個(gè)人幸福的時(shí)候，必然犧牲他人的權(quán)利，造成彼此傷害，并使社會(huì)陷入無(wú)序。和諧的社會(huì)不給個(gè)人留下自由的空間是不正義的，同樣，和諧的社會(huì)不給個(gè)人自由做出邊際約束也是不正義的。究竟是犧牲個(gè)人的發(fā)展來(lái)達(dá)到社會(huì)的平等，還是以社會(huì)公正為邊界來(lái)謀求個(gè)人的自由權(quán)利，這成了學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題。自由是人作為有理性的存在者所具有的自主決定自己的思想和活動(dòng)的能力。密爾指出：“對(duì)于本人自己，對(duì)于他自己的身和心。個(gè)人乃是最高主權(quán)者?！?J(PIO)在密爾看來(lái)，個(gè)人的行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有完全的自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)；他人對(duì)這個(gè)人的行為不得干涉，至多只可以忠告、規(guī)勸或避而不理。正因?yàn)樽杂梢馕吨司哂袩o(wú)限的自主性和絕對(duì)的選擇力，所以人類自古以來(lái)就把自由作為自己最美好的理想?？梢哉f(shuō)，人類的歷史就是一部由必然王國(guó)走向自由王國(guó)的歷史。正因?yàn)槿绱?，?jīng)典作家才說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”L4J(Pl54)自由是人的本質(zhì)。除了自由外，我們什么都不是，除了自由外，我們別無(wú)本質(zhì)。人區(qū)別于一切動(dòng)物的主要特點(diǎn)，與其說(shuō)是人的悟性，不如說(shuō)是人的自由主動(dòng)者的資格。為此，我們可以很好地理解盧梭關(guān)于自由的論斷：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至是放棄自己的義務(wù)。一個(gè)人放棄了一切，是不可能有任何東西作補(bǔ)償?shù)?。這樣一種放棄與人的本性不相容；使自己的意志失去全部自由，就等于使自己的行為失去全部道德價(jià)值?！盝(P71)三、政治正義與個(gè)人自由的統(tǒng)一“和諧”作為倫理概念，代表了公正有序、協(xié)調(diào)完善的關(guān)系與秩序狀態(tài)。從這個(gè)意義上講，和諧社會(huì)的主要條件或標(biāo)準(zhǔn)之一就是諸種社會(huì)關(guān)系的倫
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